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钱老爷有子万事足，也觉得夫人说的很有道理，便一切赞同钱孙氏。
钱孙氏也很满意，觉得这是夫妻和睦的契机。
只有英子偷偷跑去送她，塞了自己积攒下的一搭链东西。
张若华背着女儿，握着英子的手，平静而坚定的说：“英子，我不要。”
但是东西不要，傻英子却还是痴痴地送出去老远。因为尴尬的身份，她很少有同龄的朋友。她舍不得。
这次送别，是张若华最后一次在钱家见到英子了。
作者有话要说：这不是塑造极品。极品是指种田文等各种文里极端的那种恶人塑造，而我文里的这些人，在那个时代，是相当普遍的，所以也就不算极品了。
里面有一些是有历史原型的真事，被我改编了一下。
☆、第47章 人间路（六）
张若华抱着女婴；精疲力尽走到了岑家村。
岑三狗已经彻底沦落为了赌鬼；家里没有了一寸田地。做佃户呢，人家又怕他把佃田都拿去卖了，因此不肯用他。
为了谋生，他只好去给大户当长工。只是因为这烂赌，干活极其不上心，久而久之；长工也没人给他做了。只有偶尔的一些如抬东西一类的短工，才肯喊他。
而典妻得来的那点钱，早就喝酒赌钱；花得干干净净。
看到她是抱着一个女婴回来；岑三狗刚想发作，张若华拿出钱来，他立刻堆做笑脸；哄骗她把钱给他。
张若华逼视着他：“这是薄棺钱；你连棺材钱都不肯放过？你说，我儿埋在哪。”
岑三狗因为长年败坏身体，一点精气都不见了，黄而瘦弱，走路简直像是一张人皮在飘。对比在钱家养得壮实了许多的张若华，强弱已经对置。
岑三狗眼看打不过，也不敢动手了，眼光在钱上打转，没精打采地说：“那个小动西，埋在西边的田埂下面……埋的地方有一棵树……”
张若华抱着女婴，匆匆就出门了。
那是片很荒僻的地界。张若华按照岑三狗说的，找到了形态怪异的那棵树。
她刚想做好挖土的准备，就浑身凝固在了原地，一声也喊不出来：不用她挖了……那树下恶臭的，一具小小的、苍蝇飞绕的骸骨，可不正是她拿苦命的孩儿吗？
那骸骨上只剩了一点依附着的干涸血丝，还留着狼与鬣狗的齿痕呢！
这年头的山村乡下周边，可是晃荡着狼与鬣狗呢！有些精乖的畜牲，就专门拖出那些没有棺材护身的尸首去啃啮。
连狼狗欺穷困。
张若华忍不住蹲在地上哭起来。背上的女婴因为母亲的哭声，也嚎淘起来。
张若华抹了抹眼泪，抖开包袱，里面有她在钱家穿过的几件好衣服。钱孙氏特意发仁慈，允许她把这几件衣服带出来。
她拿了一件宽大的，走上去，小心翼翼地把那小小的骸骨包了起来。
她知道这附近一定还有狼或者鬣狗在徘徊，她把这一小包抱在怀里，背着逐渐安静下来的女婴，匆匆地，往岑家村的方向走去。
她使钱买了一个小小的薄棺材，把那小小的、被啃啮干净了的骸骨，擦得干干净净，装在了里面。埋在了一个只有她知道的地方。
乡里人越发对她议论纷纷，戳脊梁骨。
第一，她这么一个被典过的女人，本来就失贞了，还竟然带着典夫家别的男人的孩子回来，还是个女婴！
不同与以往的偷偷打量，现在哪怕是村里最底层的小媳妇，也可以抬头挺胸往她身边啐一口，撮着烂牙，大声地阴阳怪气地说：“破鞋！”
自然，人们是不会去管她是被岑三狗典出去这一件事的。
时人眼里，男人典女人，是天经地义。但是女人被典后回来，就转眼成了破鞋和荡/妇了。
第二，她自从钱家回来，整个人好像就强硬了几层。
岑三狗如果向她要剩下的钱，她是一概不给，反而赶他出去，绝不让他接近自己的小女儿。
她把剩下的一点从钱家带出来的东西和好衣服，都一股脑卖了。然后买了一架织布的家伙。
但岑三狗这个被迷了心眼的人，因为孱弱的身体，既然打不过媳妇，竟然就寻了一些无赖子，合谋要去找张若华要钱。
幸而张若华机警，几次都背着小女儿，躲过去了。
一次回家，却发现连织布机都被合伙劫了去。
就在小女儿满一岁这一年，大旱。
大旱之后，自然是闹荒。闹荒通常不会只闹一年。
说来，张若华命好。她虽然出生困苦，但是活到十七八岁，都是风调雨顺，这竟然是第一次碰上大荒。
岑三狗在这一年，终于因为酒、赌、穷，终于把自己祸害死了。
而此时闹荒，大家都吃树叶和醋槽。因为饥饿，树叶都被摘了个干净。到处是光秃秃，被扒光树叶、被剥光树皮的秃树。
尽管张若华用尽气力，靠给人做各种针线活和浆洗衣服，积攒下半升小米。每顿只抓一小捧跟野菜搅和在一起吃，但是她的小女儿，还是挺成了一个大肚子，瘦得皮包骨头。没过多久，她就起不来了。
她害了红痢，睡在甘草铺上，从屁/眼里爬出了许多许多虫子，足足有一盆。在小女儿死后，还一个劲往外拱。
死前，一声声地喊：“姆妈，姆妈。”
张若华的眼泪已经干了。她麻木地、温柔地，把她和她的姊姊卖在了一起，同棺而眠。
闹荒不是最可怕的。最可怕的是，官府和权贵、地主，每逢灾年，是绝不可能放弃苛捐杂税与增收地租的。
尤其是拥有广大佃户的后者，如果遭遇灾年就减免地租，那他们怎么让富贵生活不受损害？
但是这种欺压……是有代价的。
饿殍遍地。这都是说的轻了。
农民的最后一点口粮被抢走，路边的皮包骨头的死人，是层层堆着的。
易子而食的惨状终于慢慢开始了。
而死到临头，不如一搏。
这种时候，贫苦百姓的血性，就全都激发了了出来。
中国的百姓，为了活下来，素来有“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的大慷慨。
各地的流民，开始纷纷地聚集，冲击豪强权贵，抗租斗争，杀欺压他们的大户。
这时候，这些过去的贵族和老爷，高高在上，家里女眷穿金戴银。
他们把老百姓逼到了这种程度，然后等老百姓拿起破铜烂铁，草戈树棍，开始为活命和报复，冲击他们府邸的时候，开始恳求与痛斥百姓是暴民。
那些闺中后院，享尽民脂民膏带来的精秀富丽生活的闺秀夫人，吓得花容失色，一个劲诅咒这些“暴民”。
听说其中有一家公府，听取了自家一觉醒来后，写出“北国风光，千里冰封，万里雪飘”的小女儿的建议，早早地准备了许多家丁护卫，打死了众多拿着木棍树枝，皮包骨头的“暴民”，保全了自家的田庄与财产。
因此这家的小女儿就此得了祖母宠爱，将来当有好前途好嫁妆。
受这家的启发，这些人家，小地主投奔大地主，调请人员，修建堡垒高墙。
大地主沟通权贵，调动官府力量，开始逼退流民，打死一切在他们府邸周围衣衫褴褛的老百姓，以防万一。
张若华在女儿死后，原本心就冷了。只是不知道为什么，或许是命贱脸皮厚？
她没有选择寻死，生活太苦，她就反而在心底激起了一种无由的激愤与倔强：天耶，我偏不死！
一向静柔的张若华，好像也长出了凶悍骨头，她抹黑自己，穿着破衣烂衫，混入流民大军。
因为黑瘦得不成人样，都是蓬头垢面，烂牙破衣，这些流民已经失去了男女的区别。
他们只有一个念头：去！往有粮食的地方去！管你什么王孙府邸，清贵宅门，都一律踏过去！
官府往常可以以路引限制流民。但是遭逢灾年，面对着皮包骨头，眼神麻木儿凶狠的滚滚洪流的流民大军，路引就做了一纸空文。
都说法不责众。不是不责众，而是责不了。
中国人多。人多，人多就是力量。
民众所向，力若滔天之浪。
当张若华挑着扁担夹杂在流民人群中离开了岑家村的时候，她深刻地感受到了这一点。
以往，城门的官役，是凶神恶煞，斗大的拳头，来往百姓都怕，不敢反抗其敲诈勒索。
但是这滚滚人的洪流汇在一起，门口的官役，像老鼠似的，害怕得大喊一声，逃得飞快。
。。。。。。
作者有话要说：最后，文里若华的小女儿的结局也是借用真实的资料。
还有关于豺狼鬣狗这一点，古代，能搞棺材，老百姓就尽量一定要有棺材，这其实是有当时的理由的。
☆、第48章 人间路〔七〕
百姓的力量携眷着进了城。但是这股滔天的力量没有整体上的领导者。一股能改天换地的力量；如果缺少了领导者；那就容易分散。容易让敌人分攻而破之。
事实上，也的确是这样。攻破了一些薄弱府邸后，这些埋头一亩三分地，临饿死才轰轰烈烈了一把的这些原来的庄稼人，一进这些达官显贵府中，就被富贵迷花了眼。
甚至还为哄抢粮食珠宝而践踏死了一拨人。又因不放过一毫的搜寻粮食；他们就被匆匆去请援兵的逃跑的权贵带兵杀回来堵了个正着。
张若华混进去的这拨流民，大约有百来人，轰破了几座府邸的仓库；竟然也抢到了一些粮食；而没有在哄抢财物中被官府和权贵包了圈子一网打尽。
当然，最重要的原因是，张若华在的这波流民有人领头。
他们抢到粮食后；在这个人的带领下；没有因为权贵府里的繁华逗留，没有大幅度的哄抢消耗时间，而是在天黑前顺利撤出了城中。
这个人叫做赵令游。
赵令游今年二十有三，正是青年时候，来历不清楚，只是破衣烂衫，手有老茧，大约也是农民出生。他生得又高又瘦，面盘又黄，眉峰很高，说话像书生，但是丹凤眼看人的时候眼神冷淡得出奇。人家叫他“赵鹞子”。
“赵鹞子，你等等。你说我们今晚还进不进去？”赵令游走路的时候像一颗即将枯死的白杨树在左右摇摆，听到一个壮年流民这么问，他看看四周，说：“先休息。”
听到远处传来的一声哭，赵令游竖起眉，冷道：“二叔，你去告诉他们，要是对女人孩子动一丝的歪心思，今晚就别想分到吃的，火堆也别想靠过来，任他们被狼吃了了事。”
这年头的野外野兽遍地，有些流民被裹挟着进了城，利用流民的洪流，抢到了吃的，就不愿意出来野外，自然就被随后赶到的官府率兵逮了个正着。幸而赵令游带着这拨人退得及时。
这波流民顺利带着抢到的粮食撤出了城外，已经有人在填肚子。
但是，第一，抢到的粮食并不均衡，有些人抢的多，有些人得到的少。有些人就眼馋起别人的口粮，对着一些老弱妇孺虎视眈眈。
第二，他们现在都住在荒野里。流民大多身虚体弱，野外一到晚上，又多豺狼游荡。如果放任他们各自为政地去捡柴火，烧煮粮食。那只怕是给野兽送口粮。
第三，一些人饿了太久，粮食一到手，就埋头生吃，生冷的粮食一下肚，活活撑死了自己。就算没撑死，照这个吃法，他们手里的粮食眨眼就没了，然后就开始窥视别人手里的粮食。。。。。。
在这种种的问题下，为了防止混乱的发生，为了让大伙手里的粮食能够多捱几天，也为了在野外聚集更多的人群围在火堆边抵御寒冷与野兽，赵令游就带着一帮愿意服他的老乡，开始强制安排，粮食统一烧煮。
流民里有一些人饿得狠了，宁愿死护着粮食生吃，也不愿意交给赵令游他们统一烧煮，统一分配。面对这样的，赵令游先说道理，说不通，就让人强行把粮食扯走。
这些人里有老弱妇孺，往往哭天抹地，让赵令游身边一些一直跟着他流浪到此的老乡，也有些不忍心，说：“阿游，不若给他们留一点。。。。。。”
赵令游冷冰冰的，毫无通融的余地：“二哥，给他们留了，会是什么结局，你难道不清楚？不想大家一起死，就不能放任无谓的小同情。”
说话的“二哥”不吭声了。显然是有教训。
赵令游走到一个独自坐在树下的蓬头垢面的女人面前的时候，他已经做好了被骂、甚至动手的准备——需知独身的女人，还能抢到粮食，都是十分之不好对付的。
谁知这个女人抬起头，看了他一眼，竟然把手里的一褡裢白米递了出来：“分食的时候，虽然要尽量公平，但是请分给对面那个小女娃多一点罢。”
她说话毫无怨气，且调理清晰，不像时下很多同样目不识丁的老百姓，一句话都颠三倒四说不顺畅。
赵令游怔了一怔，反问她：“你叫什么？”
女人抬头看他，头发蓬乱有虫虱，脸上又黑又瘦，脸颊是凹陷下去的，典型经历过灾荒的百姓形象，说话却清清楚楚：“张若华。”
作者有话要说：放国庆了，补课的作者又默默地顶着锅盖回来了……
☆、第49章 人间路〔八〕
渐渐地；赵令游领着的这一帮人有气候了；从最开始的百来人，到了接近三百人。受他们的启发，原本分散的流民开始聚集起来，慢慢地，流民大潮里面无数团体开始形成。
这样一来，流民们能够得手的次数也明显多了。
对于这种流民开始有意识聚合的现象；官家头痛起来。
这时候，一个权贵家里的家丁――还是那个背诵出“北国风光，千里冰封”的公府千金家。这家的家丁偷偷装成流民；跟到了城外流民聚居的地方；加入了赵令游领着的那个团体。
虽然他因为气色太好，立刻被赵令游发现，并赶了出去；但是城里的官家；也隐隐听说了流民里有这么一路角色。
赵令游早在人数超过两百时，就当机立断地提出要走，带着愿意跟他走的人，远走，找地方扎根。
许多人不愿意离开乡土。但一边又思量着做了这些事，怕官家事后算账，因此连日犹豫。
一个团体过了三百人，就不是根基尚浅的赵令游一个人的一场话就能打动。
这一拖，变数就来了。
一场雨来了。
就在这场雨后，大旱似乎就有结束的迹象。大雨过后，城门外又贴出了一张告示，几个多多索索的小吏在甲胄士的保卫下宣念了几遍：“春雨已至，朝廷劝稞农桑，决定既往不咎。朝廷减免税负，听任归田；各族减免地租，佃户不撤。若有荒田，则归首耕者所有，允登记田册。”
为了取信于民，不但连日防备在城门的甲胄士都撤走了，连那些权贵读贴了一张张告乡民书，让人宣读了一遍又一遍。
于是跟着他的那些老乡，转眼变了口。
“俺、俺家在附近还有地……”一个比较老实巴交的农民这样说。
一个原来的无赖子则是眼咕噜乱转：“离了这里，弟兄们还能管几百号人？”
还有人说：“官府说不追究了。最近从老爷们那弄到的东西够多了，如果节省点，够我们衣食无忧的过几年了……”
一个有点头脑的老农责搓着手说：“小赵，官府说，若首耕荒田，就能归为我等所有……”
中国农民对土地的眷恋，以及对小富即安的满足与短视，又一次令众多还没成气候的小团体土崩瓦解。
赵令游靠着树，神色一半隐在树荫下。他丹凤眼冷飘一眼，袖手走开，长叹说：“悲夫！”
官家这次出的计策不可谓不毒。
第一句话是说：你们回去种田。官府就对你们的流民身份既往不咎。
需知多少人就是因为成为流民后，就成了黑户。结果回家后发现田地全都被官家认为荒地，租给别家占走。于是这些黑户干脆铤而走险真反了。
那既然能既往不咎，流民就少了一部分。
而其中最毒的可是第三条：
荒年一来，苛捐杂税不肯减，地租照旧受，令饿殍遍地。
需知饿殍一众，死的人一多，那空出来的地就多了。
原本这些大灾后空出来的无主荒地，都被老百姓自发的重新开恳。然后等老百姓把这些荒地开恳得差不多了，就会有豪族官僚跳出来说：“无主的地都是官家的，田册上记着呢。你们这些刁民，强耕得都是官家的地，按律当如何如何……”
于是就把这些地圈走，没收给了权贵。
老百姓辛辛苦苦的开恳荒田，养肥田力，都是给权贵做了嫁衣裳。
然后权贵再把这些地，租给这些没了地的佃老百姓，坐收收租。
这个就叫“羊毛出自羊身上”。
但是现在官家假惺惺地发了这第三条公告。意思就是老百姓啊，你们现在去耕荒地，耕出来的都能上田册登记土地所属权，就算你们自己的地。
这样不算无主荒地了，以后就不用怕官�