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品三国-第4部分

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    3。诺;相当于现在的OK
    4。哪个想呆在这种鬼地方哟。
    5。……然后韩信就和那个南昌亭长绝交了~~~不跟他玩了!
    6。那个封印就在手里磨阿磨,磨阿磨,等到方的都磨成圆的了,还不给人家!~
    7。刘邦:“当将军还不行,那就让他当大将军~~
    萧何:“那就再好不过了。”
    8。哎呀,,那我骂过了怎么办、、老师的语气和表情太可爱了
    9。我被你雇佣了,我是忠心耿耿给你谋划,如果我的主意你不听,byebye,我换一个老板。
    10。韩信,你不是个厚道人!
    11。那小子***不听我的,他要是听了我的,他今天会这样?你还能活着吗?
    12。易中天:我提出一个观点,有个性,有个性就有魅力,没有个性怎么有魅力?
    1.诺,相当于现在的OK。
    2.清朝入关前将领们都学三国,把《三国演义》印了一千本,发给各个将领作内部文件……
    3.如果别人惹你一下,你马上扑上去,一口咬住,死死不放,这是什么,螃蟹!韩信肯定不是螃蟹。
    4.我被你雇用了,我是忠心耿耿给你谋划,如果我的主意你不听,bye-bye,我换一个老板。
    5.桓帝和灵帝都是不适合当皇帝的……灵帝的爱好是文学艺术和建筑艺术。他对于建筑还是颇有研究的。他成天搞研究,结果在皇宫里搞成了一个自来水系统!而且他还要在全城推广自己的科研成果,宣布:要让全城的老百姓都喝上自来水——你是当皇帝的,不是搞上下水的嘛!
    6.朝廷派人去查吴王,也没有发现什么大规模杀伤性武器嘛。
    7.曹操第一个官职是洛阳县北部尉,相当于副县级公安局长。
    8.曹操身材短小,估计也就和我差不多吧。跟1米84的诸葛亮比起来,只能算是不合格的残次品。
    9.曹操是喜欢美女的,他不管走到哪里都喜欢“搂草打兔子”,收编一些美女什么的!
    10.宝贝,你回来吧,好不好?别闹了,跟我回去吧……(曹操劝老婆回家)
    11.曹操对各路诸侯说:“现在是灭董卓的最好时机——董卓已经把洛阳烧掉了,还劫持了皇帝,基本可以把他定位为恐怖组织了。”
    12.吕布想:曹操这个贼,狡猾狡猾地!
    13.袁绍整天在家里面大会宾客,用现在的话说就是办沙龙,开Party,车水马龙,门庭若市。这个事情当时就引起了当局的注意。
    14.袁术以为皇帝的称号就像现在我们市场经济条件下的商标一样,要抢先注册,他以为他抢先注册了皇帝的商标别人就不能把他怎么的了,没想到他反而成了“众矢之的”。
    15.袁尚、袁熙哥俩一合计:“咱们请公孙康那小子喝酒,在酒席上就把他给做了!”这边公孙康也合计:“不如我请他们哥俩来喝酒,在酒席上就把他俩给做了……”结果是公孙康把那俩给做了!
    16.这就使我们觉得袁绍这个人好像有一种天才,凡是对他有利的正确的意见他一定是不听的,凡是对他不利的错误的意见他一定是要听的,那才是怪了。
    17.刘备干逃跑这事还是很在行的。他就像海轮上的老鼠,好像总是能第一个察觉到哪一艘船会翻掉……先是跟着公孙瓒打袁绍,然后又跟着曹操打吕布,又跟着袁绍打曹操……
    18.那时候江东的老百姓都称孙策为“孙郎”,称周瑜为“周郎”。郎,就是小伙子,有赞美的意思。所以,“孙郎”就是“孙帅哥”,“周郎”就是“周帅哥”……帅哥都是喜欢美媚的,所以孙策和周瑜分别娶到了当时最漂亮的两个女孩子……可以说这时的周瑜是战场、官场、情场,场场得意……反正我是很羡慕!
    19.顺便说一句,蒋干这个人也是被冤枉的——他根本就没盗过什么书,长得也不丑,而且也是一位帅哥,因为周瑜是帅哥嘛,帅哥的朋友……一般也是帅哥。
    20.所谓的空城计也是编出来的……诸葛亮搬个琴,摆个香炉,召两个小孩子,在城楼上唱卡拉OK……
    21.武则天拿着那张旧船票,重新登上了后宫这艘豪华游艇。
    22.男孩子小的时候不调皮的长大了没出息。  5
易中天妙语说三国 
4        
    ?●周郎就是周帅哥,帅哥都是招美女喜欢的,这时候的周瑜可谓是官场战场情场场场得意,这样一个人怎么会去嫉妒别人呢,而且被别人气死了,这是不可能的。
    ?●诸葛亮带了两个小孩子,焚了一炉香,坐在城上,搞起了卡拉OK啊!司马懿来到城下大为惊诧,说这个牛鼻子老道他搞什么搞,城门大开,他开PARTY啊,于是撤军。
    ?●诸葛亮的空城计其实有很多疑点的,不符合逻辑,你想,司马懿不就是怕他城里埋伏了军队吗?派一个侦察连进去看看,探个虚实不就完了;再有司马懿看到诸葛亮在城楼上神色自若,琴声不乱,说明距离很近嘛,那你派一个神箭手把他射下来行不行?还有,两军的兵力悬殊,你把这个城围起来,围而不打行不行,何至于掉头就走呢?
    ?●鲁迅说《三国演义》“壮诸葛多智而近妖”,这个妖不是妖精也不是妖怪而是妖人,妖人就是当时那些装神弄鬼、巫婆、神汉这类人,诸葛亮当然不是妖人,诸葛亮不但不是妖人而且也是帅哥。
    ?●诸葛亮出山时是26岁,1米84的身高,大家想想,他的形象和我们心目中的,和舞台上的形象一样不一样?
    ?●依我看关羽总有一天会变成爱神,会供奉在婚姻介绍所。因为他对爱情追求也是很执著的。他曾经爱上了一个女人,一往情深,令人感动,可惜后来被曹操抢走了。
    ?●曹操虽然抢了别人的女人,但他也被别人强占了功劳,在三国演义里面他就被人抢了空城计的发明权。
    ?●在民间形象中,屠宰业奉张飞为祖师爷,编织业奉刘备为祖师爷,强盗奉宋江为祖师爷,小偷奉时迁为祖师爷,没听说过哪个行业奉《红楼梦》人物为祖师爷的。鲁迅先生甚至说中国社会有《三国》气,有《水浒》气,可见其影响之深入骨髓。
    ?●奇怪的是剃头匠奉关羽为祖师爷,东汉时候是不兴剃头的是留全发,想来想去无非是剃头匠和关帝爷手上都有一把刀嘛。但关老爷的刀是用来杀头的不是剃头的,我就想起清代的时候剃头匠在门口贴出一副对联来,倒是蛮像关羽的口气,“问天下头颅几许,看老夫手段如何”。我不知道有人敢去剃头不?
    ?●关羽又被奉为财神爷,民营企业家都供奉着关羽,说他是战神还说得过去,他怎么是财神呢?是不是意味着这所有的财都是抢来的?
    ?以故事说人物,以人物说历史,以历史说文化,以文化说人性。
    ??记者(以下简称“记”):很奇怪的一个现象,《百家讲坛》这样一个学术性很强的节目却吸引了众多的观众,您的FANS中有七成以上是13岁到29岁的年轻人,怎么看这样的正说风潮与追捧历史的现象?
    ?易中天(以下简称“易”):历史总是让人惦记的,不论年龄、层次。为什么清宫戏能火爆,因为这些历史剧好接受。但这却并不是真实。大多数观众和读者还是想知道历史的真相,不会满足于戏说。阎崇年先生的《正说清十二帝》就是矫“戏说”之风,之所以大受欢迎,满足了人民要求了解历史真相的需要。
    ?记:很多观众认为您的“品读”独特,别出心裁,特别是您的大话似的解读方式,您觉得品读中最值得珍视的是什么?
    ?易:品读的“灵魂”其实就是人性和对人性的解读。文学是人学,史学也是人学。没有人,就不会有历史、不会有文学。所以,文学与历史是相通的,它相通之处就在于人性,历史的事件和阶段都是短暂的,都是会过去的,但是人性是永恒的。所以我说:秦时明月汉时关,不管是秦时的关、汉时的关、唐时的关,这些关都会变,但明月不变,明月就是永恒的人性。所以,我讲历史的方式可以总结成四句话:“以故事说人物,以人物说历史,以历史说文化,以文化说人性。”最后落脚在人性上。而表述方式只是吸引人的原因,我选择了一种让人更容易接受的方式。选择了贫民的立场。
    ?记:您曾提出过一个解读历史的概念“妙说历史”,这可能就是很多观众所说的“大话”似的解读吧。
    ?易:“妙说”与“大话”是两个概念,“妙说”是针对“正说”和“戏说”。正说公信性强,但读来乏味;“戏说”容易传播,却不真实。真实的不好看,好看的不真实,因此只有“妙说”这个方法,也就是历史其里,文学其表,既有历史真相,又有文学趣味。大话并不能概括“妙说”的全部内涵,可能更多指的是使用现代的语言,包括“无厘头”语言。妙说,首先讲者得有趣,有文学修养,有体验历史、品味历史、把握历史情调的能力。
    ?记:有人把您和黄仁宇、李亚平的书称作“另类历史”,您怎么看所谓的“另类历史”的说法?
    ?易:难道只有所谓“一本正经”才是正宗和正统吗?难道非要把历史当作一具尸体,放在解剖台上吗?学术不必是铁板一块,也用不着像计划经济时代那样,只有一种模式,可以有不同的学术的研究、表达和传播的方式,应该百花齐放。我并不主张所有的学者都走出书斋、走进社会和媒体,不主张,也不可能,但也应该有一部分人尝试着去做,完全可以和平共处,各安其是,井水不犯河水。“另类历史”卖得这么好,至少说明,历史不是少数专家自娱自乐的事,而是人民大众的事。
    平民立场、现代视觉、三维结构
    ?记:您要开讲“三国”,一讲就讲一年,这次的讲座是怎么计划的?
    ?易:三国,其实是比较难讲,从天下大乱到诸侯割据,从三国鼎立到重归统一。正史记录,野史传说,戏剧编排,小说演义。不同时期有不同的评点,不同作品有不同的描述。是非真假众说纷纭,成败得失疑窦丛生。我们给讲坛定了一个十二字的方针:平民立场、现代视觉、三维结构。怎么说呢?首先是把这些英雄当作人,“诸葛亮是人不是神,曹操是人不是鬼”,把他们还原成*人,他们也有喜怒哀乐、七情六欲,这叫平民立场;其次现在回过头来看历史,总要比古人看得清楚一点吧,我们是站在前人的肩膀上,从当代人的角度,怎么看待我们的历史;再有是从人物、事件、问题三个维度来结构三国这段历史,比如说到“真假曹操”就是以人物为中心,比如“一决雌雄”,讲关渡之战,就是讲事件,再有是讲问题,比如曹操的用人之道。每一集都有一个悬念,到结尾会引出一个新的悬念,像电视连续剧的结构。
    ?记:为什么选择三国开讲?三国这段历史究竟有什么魅力?
    ?易:三国确实是让人神往的,文人的态度是向往,民众的态度是喜欢,文人向往的是三国时代,民众喜欢的是三国故事。
    ?记:那么真实的三国是什么样子呢?
    ?易:所谓“历史”就是“过去的事”,也就是“故事”。在一般民众看来,故事是可以随便说的。而在历史学家看来,历史不能随便说。于是,历史事件和历史人物,就有了三种面目。一种是历史的本来面目———“历史形象”,这是史学家主张的样子,比如《三国志》。一种是文艺作品包括小说和戏剧中的面目———“文学形象”,比如《三国演义》和各种“三国戏”,这是文学家的主张。还有一种是老百姓主张的样子,是一般民众心中的面目,我们称之为“民间形象”,比如民间传说和习俗、信仰。这三种形象的差别很大,比如关羽,在《三国志》当中是人,到了《三国演义》就变成了神,到了民间信仰那里,就不但是神,而且变成了财神。
    ?所以说每个人心目中都有一个三国,我们这个节目要做的工作就是讨论这三种形象。一是要“还原”,就是告诉大家历史的本来面目是怎么样的。二是要“比较”,就是看看这三种形象究竟有什么不同。三是要弄清楚历史形象为什么会变成文学形象和民间形象。“多少六朝兴废事,尽入渔樵闲话”,其实“尽入渔樵闲话”的,又岂止是“六朝兴废事”,又何止“三国事”?那是可以包括一切的历史,正所谓“一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中”。  5
妻妾成群与婢、妓的角色 
4        
    在传统中国婚姻中,有可能与夫发生爱情的,首先是妾。
    妾是相对妻而言的。妻妾都是男子的配偶,但妻是正式的,妾则是非正式的。所谓非正式,就是没有或不必经过「父母之命、媒妁之言」,并非「明媒正娶」的意思。夫家与妾家也没有婚姻关系,不算「亲家」。这样,按照中国古代的婚姻制度,夫与妾之间在名分上,就不能算夫妻,乃是一种有夫妻之实而无夫妻之名的两性关系,我们无妨称之为「准夫妻关系」或「非正式夫妻关系」。正因为是一种非正式的关系,所以男子之获得妾,便不能叫「娶」,而只能叫「纳」,也就是「收容」的意思。当然,妾也只能称为庶妻、小妇、侧室、偏房、姨太太、小老婆。总之,妻为正,妾为副,妻为主,妾为仆。「明媒正娶」的妻,与「来路不明」的妾,其地位便有天壤之别。
    妻与妾
    首先,妻与夫,是配偶、伴侣关系;而夫与妾,则是主仆、主奴关系。这样,妻与妾,在理论上也是主仆关系。至少妻对于妾,是「半个主子」,与夫一样,对妾握有生杀予夺的大权。比方说,未经妻批准,妾不得出门;妻训斥妾时,妾不得还口;他人赠物与妾,未经妻允许,妾不得接受等等。甚至,在法定由妻陪侍夫的日子,即便妻不在,妾也不得代行其事。甚至直到死后,妾与妻也仍不能平等:妻死可以与夫同椁,妾则无此权利。
    其次,不但妾的地位低于妻,而且妾之家族的地位也与妻之家族不可并论。妻族与夫族是「合二姓之好」的婚姻关系,妾族则不然。郑玄对《礼记·;坊记》的笺注说:「妾合买者,以其贱同于公物也。」既然是「公物」,当然没有「家族」。即便有,夫家也不认这门「亲戚」。比如《红楼梦》中的探春虽是赵姨娘的女儿,却只认王夫人的兄弟为舅舅,不认赵姨娘的兄弟为舅舅。同样,赵姨娘的兄弟赵国基也不认为自己是舅舅,就因为夫族与妾族之间并无婚姻关系之故。
    第三,妾之子也不如妻之子。依礼,妻之子曰「嫡子」,又叫「嫡出」;妾之子曰「庶子」,又叫「庶出」。嫡子是宗族血统的当然继承者,庶子绝不能僭越嫡子而承继宗祧。即便正妻「无出」,庶子承继宗祧,家庭的主母仍然是妻。所有的子女,无论嫡出庶出,都要认父之妻为母。对于自己的生母,则可认可不认。比如探春就和宝玉一样,管王夫人叫「太太」,管赵姨娘叫「姨娘」。道理也很简单:妾虽然生了儿子,但这儿子却是替妻生的。从名分上讲,妻才是这些儿子们的母亲。换言之,生儿子的是妾,做母亲的是妻。因此,妾生之子甚至还要交由妻(嫡母)抚育。这实在是一件很残忍的事。不少庶子,甚至在襁褓之中就被夺走,以致长大之后,与生母毫无感情。妾在家中,原本一无所有,唯一可指望的,也就只有儿子。现在,连儿子也被夺走了,那么她活在世上,还有什么指望?
    更残酷的是,妾与其子,不但有母子之实而无母子之名,而且,在名分上,还应视为主仆。子因有父的血统,所以是主子;妾尽管生了儿子,也还是奴婢。所以,妾不但对夫的嫡子必须谨守礼法,便是对自己的儿子,也不能随便教训和呵斥。有一次,赵姨娘在屋里训斥贾环,被王熙凤在窗外听见了,就教训她说:「凭他怎么着,还有老爷太太管他呢,就大口家啐他?他现是主子,不好,横竖有教导他的人,与你有什么相干?」这就说得很清楚了:有资格教导庶子的,只是父亲与嫡母。作为生母的妾,不但没资格教训他(他现是主子),而且根本就与他没有母子关系(与你有什么相干)。
    由此可见,妾之与妻,其地位真不可同日而语。
    妾的地位
    妾的地位,为什么会这样低呢?
    最根本的原因,就在于她「来路不明」。妾的来路,有从嫁、私奔、购买、收房、赠送、转让、赏赐、抢夺、变卖、官配等好多种,说句不好听的话,真是偷的、抢的、骗的、买的、讨的、借的,样样都有。根据这些「来路」,妾与妾之间的地位便也不相同。
    地位最高的妾是「媵」(ㄧㄥ◆)。「媵」是陪嫁者的意思。先秦时,诸侯娶他国女子时,女方国君都要赠送几个女子作陪嫁,颇有些像现在许多商号
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