按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
他比划给易飒看：“像那种圆筒的、螺旋的滑梯一样，人像球一样在里头骨碌骨碌乱撞，最后砰一下，就落到这了。我骨头都要散了，好不容易爬起来，就看到丁玉蝶……”
说到这儿，他止不住打了个寒噤：丁玉蝶这姿势，看多久都觉得耍袼频摹�
“……丁玉蝶这么坐着，你抱着我的腿，易飒，你上次，不是不受祖牌影响的吗？”
是啊。
易飒转头看丁玉蝶，下意识把身子挪远了些：“难道是因为我当时抱着他？”
丁玉蝶就跟个导电体似的，把祖牌的某些功用给她导过来了？
宗杭不觉得：“但是我当时，也抱着他啊，所以我跟你……还是不一样的？”
易飒喃喃出声：“不一样，我们俩有差别。”
她是三姓，1996年在三江源出的事，不那么较真的话，她其实也算是接生者，是接生者，就能开门进金汤穴，否则怎么接生呢？
而宗杭既不是三姓，又不是接生者。
易飒脑子里有根线渐渐清晰：“漂移地窟出事的人里，只有两个水鬼，其它的，不是抖子八腿，就是水葡萄，他们应该都被赋予了水鬼的能力，以便来日下水。”
“但想开金汤穴，需要跟祖牌直接接触，上次在老爷庙，我没有近距离接触祖牌，但这一次，我抱着丁玉蝶，受到了一些波及。”
宗杭心里一动：“那是不是意味着，其实这趟锁金汤，没有丁玉蝶也可以，你加上祖牌，照样能进来？”
也许是，但她不敢尝试：自己只是抱着丁玉蝶的腿，脑子里就已经出了那么多莫名的画面，如果是额头直接跟祖牌接触呢？会不会从此脑子不是自己的了？彻底成了“它们”的傀儡？
这祖牌，她可真是碰都不想碰了。
易飒转头看向背后：“那我们是从哪儿滑进来的呢？”
背后不远处就是一堵竖直的山岩，又或许是息壤？但听宗杭的描述，几个人滑落下来，用了不短的时间，这儿又没有沉船废料可以利用，想再烧出去，简直天方夜谭……
正思忖着，丁玉蝶忽然噌地一下，从地上站了起来。
他关节僵硬，站起的姿势极其诡异，然后同样僵硬地迈步，向着廊道深处走去。
看来，只能紧跟丁玉蝶了：以前三姓锁开金汤，用时不过一两个小时，从来都平安进出，只要跟紧带头的人，不乱碰乱动，应该没问题。
易飒招呼宗杭跟上，两人缀在丁玉蝶身后，边走边四下观看。
这廊道，真像是人工开凿的，山壁上还留有一铲子一凿子的痕迹，而且走着走着，居然发现了岩画。
岩画就是石刻文化，一般认为，是人类祖先用石器作为工具，通过石刻来绘画，记录当初的生产生活，绘画线条一般都粗犷、古朴，表达的内容有简单到一目了然的，也有晦涩到比天书还难解的——毕竟三岁一代沟，现代人和原始人之间的代沟，怕是比马里亚纳海沟还深。
正经过的这段岩画上，有无数很抽象的小人，或奔或跑，或拽或拉，底下长长的波浪线，也许代表了大河，又有高高的土台耸立，上头站了两个大一点的小人，其中一个头上顶了道下扣的弧线，似乎是个蓑笠，手里像扶了根翻土的木叉。
宗杭脱口说了句：“大禹，大禹带人凿的这条走廊！”
☆、第91章 28
怎么就是大禹了？
易飒一把揪住丁玉蝶的裤子后腰； 成功阻碍了他继续往前； 然后问宗杭：“为什么？”
难得有机会给易飒解惑； 虽然全身都浸了泥水，宗杭还是精神高涨，掰着手指一条一条列举。
首先； 景区有传说啊，黄河原先不打这儿走； 是大禹引过来的，怎么引？一斧头劈出壶口太夸张了； 肯定是带领无数劳动人民； 因地制宜，凿道开渠啊。
其次，劳动很累，累了要放松，劳动人民歇息的时候，就寄情于画画； 以朴素的艺术表达方式纪念这伟大工程——看这图，明显描绘的是河工治水。
再次； 土台上站着的其中一人，头戴蓑笠，手扶木叉； 很符合大禹的形象，他记得不管是动画片，还是小时候看过的连环画； 大禹都这造型。
易飒问他：“那大禹修这走廊干嘛？还有，土台上还站了另一个人，是谁？”
大禹为什么修走廊，宗杭是不知道，但对这另一个人，他确实有点想法：“会不会是你们祖师爷啊，丁祖？”
有这可能，但这图上能看出的太少了，更关键的应该还在后头，易飒松开丁玉蝶：“走吧。”
丁玉蝶已经做了半天的原地踏步了，终于被放开，身子趔趄了一下，继续僵硬着往前。
宗杭想掏出相机拍照，犹豫了一下，还是先赶上去：胶卷机最多能拍三十来张，不能瞎浪费。
这走廊很长，廊顶每隔一段，就有个“灯”，材质像是息壤，“灯”身各不相同，都是奇形怪状的头，有鱼的，也有龟、鼋、蛟的，还有些像畸形的小孩头，易飒怀疑那就是传说中的“虫童”，原本生活在黄河上游，民间也叫“水猴子”。
看来这上头的“灯”，都是黄河里存活的、或者曾经存活现已灭绝的生物形象，息壤的光本就游移不定，光影映照下，一张张头脸都栩栩如生，稍不留神，就会有那些头都在“活动”的错觉。
沿途每隔一段就能看到岩画，有时是人，有时是动物，有时又是变了形的太阳，总之都是一挂的原始拙朴风格，看多了有些审美疲劳，宗杭渐渐心不在焉，又嫌这走廊太长，正想建议易飒加快脚步，易飒忽然“咦”了一声，蓦地停下，也不知看到什么稀罕的了，以至于忘了去抓丁玉蝶。
宗杭赶紧窜前两步，揪住丁玉蝶的衣领，强行把他拖住，又回头看易飒：“怎么了？”
易飒僵了几秒之后才抬起手，指了指身子左侧、走廊偏上的地方。
宗杭探头过来，触目所及处，先是好笑，但还没等这笑放开，脑子里一懵，一股凉意从心头腾腾冒起。
这他妈画的……不会是电脑吧？
应该是，一面四四方方的屏幕，还带底座的，屏幕两边长出手来，正抓住一个人，像是要往嘴里填，那人的脑袋已经没入屏幕里了，只余脖子以下露在外头。
这图，换了在别的任何地方看到，宗杭都不会觉得特别：跟讽刺漫画似的，致力于劝诫年轻人别沉迷上网，创意称得上相当老土了。
但出现在这儿，简直匪夷所思，跟周围的绘画风格完全不搭也就算了，画的还是个……电脑？
宗杭不甘心，抬手过去摸了摸：这个不是凿刻的，是画的，不知道用的什么原始材料，可能混了动物油脂，整体呈暗红色。
易飒低声说了句：“阿尔塔米拉野牛。”
什么？这名词可真拗口，宗杭都复述不全：“阿什么拉牛，是什么东西？”
易飒解释：“是西班牙人发现的一个远古人类洞穴遗址，距今上万年了吧，洞穴里画了很多野牛，用色鲜艳又大胆，透视精准，形态非常生动，跟同期、甚至那之后几千年原始人的绘画手法完全不同，极具现代风格，以至于西班牙人将这些画公诸于众时，没人相信他，觉得这是恶作剧。直到今天，还有人认为，那些画，根本不是远古人类画的，作画的另有其人。”
三姓本身就是诡异和超自然的存在，所以一直很关注古今中外的种种未解之谜，不敢说精通，但只要提起来，基本都能说出个大概。
宗杭盯着那副画发呆。
他是没见过什么西班牙野牛图，但眼前这幅，他很确定不是原始人画的。
也许是外星人画的，又或者……
宗杭脱口问了句：“易飒，会不会你们三姓的老祖宗，其实是从未来……穿越来的？”
越想越像。
——三姓的祖师爷像是能预卜未来的先知，“不羽而飞，不面而面”这种话，也许对他们来说，不是未来，而是曾经呢？
——他们有本事，却不做官、不入仕，因为他们熟悉历史，知道皇朝更迭的频繁和残酷，今日将相明日牢囚，做到多高的位置都不如隐匿民间、靠独门手艺讨生活来得安全持久。
——现在的科技已经很厉害了，能用体细胞克隆出牛羊猫狗，就差克隆出人了，前一阵子看到新闻，好像换头手术都有望实施，那未来呢，也许死而复生根本不是难事，尤其是对那些遭受意外而死的人，只要给死去不久的尸体注入某些强力的再生细胞，丁盘岭说的“受精卵”，可能就是这样的再生细胞。
——还有息壤，它也许是某种能量物质，像电脑那样，能够执行复杂的操作程序……
易飒说，什么事都能推到外星人身上，其实同样道理，推到未来人身上也说得通：正如明末的姜射护压根无法想象什么是飞机、视频、电子支付，现代的人，也想象不到未来会是怎样的态势。
宗杭头皮发紧，觉得自己勘透了什么了不得的大秘密。
他端起相机，把这幅画拍了下来。
再往前走时，宗杭就分外关注两边的岩画，生怕漏了什么关键的，果然，没过多久，又发现一幅，内容没第一幅那么暴力，但越看越让人心头冒冷气：那是一个背对着电脑的人，不知道在忙什么，身后的电脑样子有些狰狞，咧了嘴在笑。
画这两幅岩画的人，好像挺不喜欢电脑：这些电脑又是吃人又是背后冷笑，真跟成了精似的。
宗杭把这张也拍了，再次向易飒强调自己的结论：“穿越，肯定是穿越。”
他忽然觉得踏实：看来自己不是什么怪东西，而是未来科技的产物，他一个现代人，提前享受到了还没有臻于完美的未来科技而已。
易飒沉吟。
“祖师爷是未来人，穿越回来的”，这说法的确可以解释一些事，但穿越这种事，本身就太多悖论，而且更关键的是……
易飒说：“穿越这词我懂，但至多往回穿个几十年，修正一下既往的小遗憾。至于一穿就穿回了上古时代，然后大费周章地安排什么水鬼、金汤、轮回？你直接穿回今年不就好了吗？”
这话正打在点上，宗杭不死心，还在磕磕巴巴：“会不会是，他们穿越的时候出了故障，穿越表设置得太靠前了，一个没注意，回到大禹治水的年代了，只能从长计议？”
易飒哭笑不得。
还“穿越表”，看不出来，宗杭还挺会造词儿，再说了，这个“从长计议”，也未免太长了。
她有一种即将接近真相，但始终差了点什么的感觉。
***
接下来这一段，没再出现怪画。
也许是那个丁祖在这里参与河工时闲得无聊，见别人都在抹抹画画，也随手画了两张，反正不会有人知道他画的是什么，而且当时的人，也并不欣赏这种风格，所以没人跟风，也没人把他的流派发扬光大。
廊道到底，是一堵墙。
墙面上如同之前的廊顶一样，密密麻麻，布满了各色水族的头，但不是固定不动的：随时涌起，随时没去，位置杂乱无章，像是水面竖起，而各色凶猛水禽争相露头。
丁玉蝶缓缓抬起右手。
他的手法完全让人看不出章法：有时是拍，一掌把一个鲇鱼头拍回墙内；有时是拽，拽住蛟龙的长角，把龙身拽出半米多长——这长度显然是有严格限定的，增减一分都不合要求；有时又是拧，五指摁住虫童的脑袋，左旋三下，右旋两下。
如同姜骏“推水”时一样，是套繁复的密码，直接由祖牌设定给出，丁玉蝶只是傀儡般接收，然后照做——易飒怀疑，为了绝对保密，这密码是随机的，每次都不一样。
宗杭看直了眼之余，不忘端起相机拍了一张。
也不知道反复操作了多少次，这堵墙忽然像双开扇的房门一样，往里张开。
眼前出现了一个巨大的空间，虽然不足以和鄱阳湖底金汤穴的规模相比，但也足够大了，可里头没有巢脾，也没有尸体。
相反的，异常空旷。
整个空间呈圆柱形，底部边缘处有无数扇门，都是打开的，门内延伸着的，也是往四面八方去的长长的走廊道。
而底部中央，是个底座呈圆形、拾级而上、越来越高的高台，第一层台阶上，有无数石刻的骷髅头，摆得密密麻麻。
易飒脑子里电光一闪，急回头去看来时的走廊，又看这高台：“祭坛？太阳祭坛？”
她给宗杭解释：“中国上古时代，是有太阳崇拜的，你看我们的神话传说里，有夸父追日、后羿射日、羲和望舒，大禹就活在这套文化体系里，所以大禹那个时代，也是把太阳当神来崇拜的。”
“你说的没错，这整个工程，也许真是大禹牵头修建的，中间这个洞是圆柱形的，高台又是圆台形的，我们刚刚进来的走廊，其实是一道太阳射线，这下头有这么多走廊，就是无数射线，你把整个轮廓拼接到一起看，像不像一个正散发光芒的太阳？”
引黄河入龙槽，在上古时代，是极大的工程，依古人的性子，势必要造坛祈神，黄河跟长江不一样，丁祖很可能完全找不到那么大的地下穹洞去储存尸体，所以他说动大禹，耗用民力，造了这样一个看似是祭坛，实则是轮回渡口的地方。
黄河一旦引流成功，这地方就会瞬间被埋于水下，数千年黄沙淤积、河床抬高，再加上上头就是激流瀑布，这里更加固若金汤，安全系数比之老爷庙，只高不低。
只是，只有一个祭坛……连用于嫁接的尸体都没有，怎么去当轮回渡口呢？
☆、第92章 29
易飒低头看。
脚下有笔直的槽沟； 一直通到祭坛下； 不止脚下； 任何一扇门里，都有槽沟通入。
丁玉蝶又在原地踏步了，领子被宗杭揪得几乎变了形； 紧紧勒着喉咙，易飒又好气又好笑：“放了他吧； 把他控制在视线范围内就行。”
宗杭松了手，丁玉蝶又是一个磕绊； 然后直直往祭坛边走； 边走边卸下背袋，看来是要放置“宝藏”了。
易飒也跟过去，先去看那些台阶。
石阶面上，同样有许多石刻，但内容不再是日常生活，易飒略看了会就看出； 这是上古的创世神话。
——有个身材无比高大的人，正半蹲着拼命往上托举； 身周日月星辰飘晃，脚下河川山岳环绕，这应该是盘古开天辟地；
——又看到一个高大人形； 身材分不出男女，向下甩动一条长绳，长绳尽处； 无数小人欢呼跃动，这应该是女娲造人；
——还有一个人，拿山岳当凳子坐，手拿石制的凿子，正凿刻面前的一块圆台，圆台上有八卦方位，正中是个阴阳双鱼的太极盘，这应该是……伏羲制八卦？
符合大禹那个年代的先民对这世界的认知。
不过太极盘提醒了易飒：“祖牌一般都是嵌到轮回钟里的，这儿也有吧？”
应该有，可能在圆台高处，要登上台阶才能看到，宗杭积极求表现：“我上去看看！”
腿长的优势再度得到发挥，他兴冲冲越过丁玉蝶，每一步至少跨两个台阶，很快就到了三四米高处，探头往顶部一望，连连点头：“上头好像真的有……”
话未说完，半空中突然数道风声骤起，易飒急抬头看时，有十数条恶形恶状的蛟龙，张牙舞爪，从四面高处急扑而至，尾部好像都还陷在石壁里，身子却猱屈翻滚，少说也有几十米长，以至于跟脑袋的大小极不合比例，这汹汹声势，跟群鹰搏兔似的。
易飒大叫：“趴下，躲开！”
语音未落，当头的那只已到了跟前，也亏得宗杭这些日子的勤恳练习，急往侧面一扑——那只蛟爪抓破了他背袋，扬下漫天的绵核桃、狗头枣，还有两瓶包了气垫膜的山西老陈醋，侥幸没摔坏，沿着台阶骨碌碌滚下来。
丁盘岭也真是够抠门的，弄个假宝藏，至少也塞两块金银意思一下，居然这么持家，整的全是山西土特产。
易飒只这片刻分神，上头的情势已经连连告急，宗杭在台阶上左滚右闪，上不能上，下不能下，身子都几乎隐没在乱成一团的蛟头蛟身间了，那些蛟爪似乎异常尖利，偶尔扑空抓上石阶，半空中登时石屑乱飞。
易飒急了，拔出腰间的乌鬼匕首，抬脚就往上冲，刚迈出两步，忽然注意到：离她最近的那条蛟龙，像是瞬间接收到什么指令，蓦地转头朝向她的方向。
电光石火间，易飒一下子想到了什么，急撤步下来，顺势捞起刚滚到台阶下的一瓶老陈醋，向着高台上猛砸了过去。
说时迟，那时快，蛟团中又是一条蛟身扬起，蛟爪准确无误地抓住了醋瓶，就听“砰”的一声爆响，浓香的醋味伴着无数碎玻璃洒落下来。
路子对了！有门！
易飒急解下身上背袋，一刀扎下去猛拉出个长长的口子：“宗杭，往下滚！”
“滚”字刚一出喉，开了封的背袋就向着半空中扬了开去。
果不其然，这一袋还是土特产，易飒只一掠眼，就认出了红果、辣椒、小米�