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“窑洞和洞穴是两码事，别胡说。”吴铭翻了翻白眼，“如果你中文掌握不好词汇的准确性，就直接说英语好了，省得让人笑话你没学问。”
“呵呵，向导说了，今晚咱们就在前面的村子里歇息，到时候多萝西小姐就能亲眼看一看窑洞是什么样子了。”何雯笑着说道。
“而且，到了前面便比较安全了，护送咱们的部队明天就要返回，由本地的部队接任。”何继续说道。
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“那你呢？也要走了吗？”多萝西问道。
“不，我还要进抗大学习，所以会一直陪着你们。”何雯说道。
冬季的白天确实很短，很快太阳就像一个熟透的柿饼样沉进很远的土丘之间，天忽地一下就黯淡了。前面影影绰绰出现了一股股青烟，随风飘来有很重的苦艾草的芳香……
这是一个不大的村子，正是做饭的时候，很多女人们提着笼出来在麦堆里揽柴，她们微倾着身子，好奇地扬起头打量着这支奇怪的队伍。
“原来这就是窑洞。”多箩西借着黄昏黯淡的光，边打量，边跑来跑去的观察。
这是正儿八经的窑洞啊，从一块平整的地上四四方方地挖下去，有两三层楼高，然后在四周凿上窑洞，从更远的地方打一个斜坡，供人上下。窑洞冬暖夏凉，里面砌着土炕，是由几块硕大的泥坯铺成的，上面可以横七竖八地躺五六个人。
当地苏维埃的主席给吴铭等人安排了住处，还找了几个据说是妇救会的人给他们拉风箱生火做饭，很显然从她们不时偷眼去瞅几个老外来看，这让她们觉得很新鲜。
由于路上很不巧地发生了一起遭遇战，几名八路军战士包括准备陪同吴铭和多萝西访问的顾金龙都受了伤，而吴铭责无旁贷地担起了医生的职责。先将伤员安置好，吴铭又重新检查了一遍，才放心地回到了自己的窑洞。
炕已经烧热了，这个大炕上应该安排好几个人睡，林迈可和那几个学者，吴铭铺上毯子，躺在上面觉得很舒服。
这一路走来，就吴铭所见到的来说，百姓们对GCD八路军并无不满的流露。有些百姓还十分友善，非常向着他们。他们很自愿地把他们的一点点吃的东西卖给他们，并且理所应当地收下了他们的钱。
而且从八路军战士身上吴铭看到了一种很特殊的东西，正如埃德加在书中所说：他们几乎全体都遭遇过人生的悲剧，但是他们都没有太悲伤，也许是因为年纪太轻的缘故，这是一批真正感到快活的中国无产者。在中国，消极的满足是普遍的现象，但是快活这种比较高级的感情，却的确是罕见的，这意味着对于生存有着一种自信的感觉。
从某种意义上来说，他们更象是一种类似于宗教的狂热，有信仰，有追求，起码在这种艰苦的环境里，这是保持团结和战斗力的方法吧！
但是吴铭在路上还是与八路军产生一些矛盾，他发现八路军竟然把少得可怜的大米、白面给那些日本俘虏吃，把他气得够呛。当一名GCD的政治干部向他一本正经地解释：他们只反对日本军阀，资本家和其他“法西斯压迫者”，日本人民是他们潜在盟友，这些日本兵都是受到了军国主义毒害的时候。他毫不客气地予以了反驳，你到过日本吗？你知道日本国内民众对侵华是什么态度吗？受害者想当然地为杀人凶手辩护、开脱，这种可笑荒唐的事情也就在中国能够发生。既然你们GCD八路军标榜自己是为人民服务，那就让老百姓来审判这帮畜牲，你们没有权力把老百姓捐献的粮食给这帮畜牲吃，这是犯罪。
什么？你跟我谈日内瓦公约，屁，战俘的定义你都没搞明白，双手沾满了平民鲜血的也配叫战俘，你脑袋进水了吧！
注意：这些不算钱哦！延安之行不超过三到五章，中间可能会让人产生跳跃感，没办法，该省得省呀，和老一辈革命家在一起，过于敏感了。
第十八章 童言无忌
距，隔阂，这便是两个时代观念的不同。
吴铭苦笑着坐起身，这次冲突的发生，要不是多萝西等人的苦劝，自己就要千里走单骑，直奔国统区了。但是看那些八路军战士的反应，对优待俘虏的政策，还是有所意见保留的。
从这以后，吴铭拒绝了多萝西等人要与八路军战士同甘共苦的要求，心安理得地享受着最好的伙食待遇，按他的话说，难道我还不如那些日本禽兽吗？凭什么日本鬼子能吃好的，我就得吃粗粮野菜，再怎么说，我也是一个抗日人士，谁想装什么以德报怨，谁想教条地遵守日内瓦公约，那就让他去把鬼子俘虏当祖宗似的供着吧！
“刘先生，吃饭去了。”何走进屋，招呼道。
“这人都干嘛去了？”吴铭奇怪地问道：“半天也没见一个人。”
“他们去看说书的了。”何解释道：“估计也快回来了。”
“说书的有什么好看的，大城市茶馆里又不是没有。”吴铭边走边嘀咕道。
“不一样的。”何笑着说道：“不是说评书，而是陕北说书，是唱的。”
“哦，那倒没听过。”吴铭笑了笑，也没太在意，在何雯的引领下去吃饭。
刚吃了几口，多萝西等人便连说带笑地回来，多萝西跑到吴铭跟前，笑着说道：“呆会儿来说书，我把他们请到这里来了。”
“没听够？”吴铭停下筷子。笑着问道：“正好我也没听过，就沾你地光了。”
陕北说书主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事，后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。过去均为盲人演唱。表演形式为一人自弹自唱，伴奏乐器为三弦或琵琶，此外。还有绑在小腿上的，以两块木板制成地甩板，和绑在手腕上的，称“嘛喳喳”的一串小木板，这是作为打节奏用的。
在陕北每逢过庙会、祭祖、过生日、做满月或喜庆佳节都会请说书的前来助兴。平常他们也带上乐器，走村窜户。华灯初上时，男男女女的村民们就相聚而来，里三层外三层地围在说书人周围。这时醒木一响，三弦拨动，鼓声咚咚，方言开篇，唱词娓娓吟来，顿时里里外外鸦雀无声。
“在这里表演不太好吧！”吴铭突然想到一事，皱起眉头说道：“那屋里可都是伤员，影响他们休息呀！”
“没关系的。”负责护送的八路军干部正从伤员地窑洞里走出来，笑着说道：“我刚刚看过，那些伤员都挺好的。多谢刘先生妙手回春啊！这陕北说书可不是想听就能听到的，特别是对于我们这些成天打仗的战士，这个机会可是不能错过。”
在这缺少娱乐活动的年代里，那些穷苦人出身的八路军战士碰到这种好事，包括伤员，哪还有那么多意见。
吃过晚饭。村民们已经三三两两地向这里聚集，几个村干部和八路军战士维持着秩序。
“弹起我那三弦定起个音，我说一段往事大家听。却不说前朝往代的人，单说那唐朝手里事一宗。”随着醒木一响，说书人开始唱了起来。
说书人是两个，一个中年盲人弹着三弦在唱，一个十二、三岁的小丫头在旁击鼓打板。
陕北说书长期在农村演出，唱词生活气息浓厚。通俗易懂。唱腔激越、粗犷，具有浓郁的陕北风情。曲目内容多以“奸臣害忠良，相公招姑娘”为主。
“头大如斗，眼赛铜铃。口似血盆、牙赛钢锥，捶头一攥炒菜盆，两只老脚赛门樽”这些词是用来形容古代英雄的。让吴铭差点没喷出来，这血盆大口，獠牙利齿地不整个一妖怪吗，哪里象英雄啦！不过，这陕北说书倒是真的与众不同，挺有意思的。
演出结束了，纯朴的百姓依依不舍地纷纷散去，吴铭从兜里掏出两块大洋，走过去，放在说书人的面前。
“谢谢先生。”小丫头惊愣了一下，躬身答谢，又对身旁的盲人说道：“师傅，有位先生赏了两个大头。”
“买两件厚实地棉衣吧！”吴铭不等盲人站起来道谢，摆了摆手，抢先说道。
………………………
第二天清晨，在吴铭的建议下，一行人分成了两部分，一部分直去延安，吴铭和多萝西则要稍停留一下，然后将在何雯和新来的延安向导陪同下，先深入其它地方，最后再去延安。
多萝西拉着吴铭和何雯在村子里晃悠，与那些纯朴的农民聊天，问话，很尽职地扮演着一个记者的角色。
他们的身后总跟着一群孩子，可能是他们头一次看到金发碧眼的洋鬼子，这从他们好奇而又有些害怕的眼睛里能看得出来。
“你去问他们几个问题好吗？”多萝西低声说道，眼睛瞟了瞟身后地小尾巴。
“为什么让我去？你自己问不是更好吗！”吴铭反问道。
“他们，他们好象有点怕我。”多萝西说道：“这是我想问的问题，都写在纸上了。当然你也可以自由发挥。”
“好吧！”吴铭接过来，故意放慢了脚步。
于是，一场简单的对话便在吴铭和孩子们之间展开。
“什么是GCD呀？”吴铭笑着问道。
“GCD是领导八路军打鬼子，让老百姓过上好日子的人。”一个十岁左右地男孩子吸着鼻涕回答道。
“还有呢？”吴铭继续问道。
“他们帮助我们打地主和资本家。”
“那什么叫资本家呢？”这个问题比较难，几个孩子半天没有回答。
“资本家自己不干活，却让别人给他干活。”这个答复也许过分简单了，但却能从孩子的身上看到以后资产阶级的命运。
第十九章 终于说话了
个多月后，在延安城外空旷无人的山坡上，吴铭和多肩边走边说着什么。
这些日子，吴铭和多萝西走过了陕北的很多地方，多萝西的采访笔记就有了好几大本，但吴铭与她的观察点却不一样，而且反复跟多萝西说过，要想超越她的前辈埃德加。斯诺，就要有一个全新的视角，写出新颖的东西，否则只是拾人牙惠而已。
到达延安这些日子，吴铭见到了许许多多鲜活的历史名人，每天陪着多箩西采访这个，采访那个，但他却很少发表自己的看法，也很少说话，只是用眼睛看，用耳朵听，然后晚上躺下的时候拼命的思考，得出自己的结论，偷偷地把它记录下来。
连多萝西也感觉到了他的异常，每次问及，吴铭都轻轻摇着头，含笑不语。
“据我自己的感觉，毛泽东将会是一个非常伟大的人物。”多萝西说道，并用探询的目光瞅着吴铭。
吴铭微微一笑，说道：“你还算有眼光，毛先生将来必然是个大大的伟人。”
对历史稍微有点了解的人都会同意这样的看法。但毛泽东的威信是从何而来的呢？首先是从军队和老百姓当中取得的。见过毛泽东的人很少不承认他的伟大。著名的爱国华资本家陈嘉庚访问延安后叹道“我原来以为中国的救星尚未出世……其实，此人已经四、五十岁了。……此人现在延安，他就是毛主席。”国民党统治区地知识分子去了延安后个个被毛泽东所倾倒，连驻延安的美国观察团的绝大部分成员也为毛泽东的魅力所征服，从而使他们失去美国政府的信任，回国后受到美国政府的迫害。
对毛地崇拜是历史自然产生的。而且，树立毛主席的权威也是当时革命斗争的需要。否则党就没有一个核心，无法凝聚党心、民心。但是领袖不是自封的，而是在斗争中自然产生的。我们知道，老百姓对当政者出自内心的歌功颂德是不容易的，一般都是骂当官地，就和我们现在这样。
所以，取得人民的拥护和爱戴不是那么容易的。30年代初期在中央苏区的时候，群众集会就高喊：“保卫苏维埃。保卫毛主席”的口号了，1935年到陕北后，就开始喊“毛主。：遍。
由于极度的个人崇拜，后来给中国造成了很大损失，这个教训值得记取。但是不等于说毛泽东的威信是宣传的结果，也不等于人民把毛泽东当作神，而是对领袖的热爱。生活在那个时候的人会有更深地体会，对毛泽东的崇拜是有漫长的历史和伟大的功勋作为基础和积累的。
吴铭轻轻叹了口气，这是时代的选择。这是历史地注定，这也是中国人自己的选择。只能这样认为，意识形态、思维观念的不同，决定了这是一个必然。而在英国，二战一结束，由于丘吉尔的权力与威望都达到了顶峰。英国人民唯恐他们的民主制度受到威胁，出现一位凌驾于法律之上的强者，立刻毫不犹豫地将这位功臣赶下了台。而丘吉尔却没有中国人那种“兔死狗烹，鸟尽弓藏。”的悲切与伤感，而是很开朗地说道：“看吧，这就是民主，我们一直在争取的东西。”
中、西方文化地差异，决定了历史的必然。不是一只小小的蝴蝶扇扇翅膀便能改变的。
“抗日大学邀请我去作报告，这让我很为难。”多萝西继续说道：“本来想此次延安之行会有所突破，没想到还是走着埃德加地老路。还有你，说得好好的要帮我。可是最近一段时间你好象就长着眼睛和耳朵。”
“时间差不多了，你做完报告咱们就该走了。”吴铭对多萝西的抱怨并不在意，“至于你做报告的内容，我想给你点提示，等回到国统区，我会实现自己的承诺，把我的看法和结论统统告诉你，希望对你能有所帮助！”
“好啊，终于肯说出你的心里话了。”多萝西笑着说道。
“呵呵，看你说的，我早晚要把心里话告诉你的，你就是太着急了。”吴铭笑道。
吴铭略整理了下思路，指了指旁边一段枯木，两个人坐了下来，他的眼神投向远处的山谷，声音变得凝重起来，“你的报告内容就以‘内王外圣的危害’和‘要法治不要人治’为中心吧，这对GCD是有好处的，如果他们能听从一些，甚至对中国也会有好处。”
“内王外圣？”多萝西不解地问道：“我不太明白是什么意思？”
“用你们西方的话来说，就是魔鬼与天使并存，大概就是这个意思吧。”吴铭挠了挠脑袋，尽量用比较通俗的话来解释，“在中国的历史中，这种现象实在是太多了，对内残酷严苛，对外却要装出一副宽宏大度、泽被四海的虚伪形象，这不好，很不好。”
“对内是魔鬼，是镇压；对外是天使，是容让。”多萝西费力地想着字眼，“刘，你是不是对GCD的整风运动有意见呀？”
1942年2，毛泽东连续发表《整顿党的作风》、《反对党八股》两篇演说，标志着全党普遍整风的开始，由中央社会部部长和情报部部长的康生具体主持其事，已经出现了肃反扩大化的苗头。
“你还不笨吗，竟然能联想到这里。不过，我确实有意见，对烧杀抢掠的日本畜牲尚且能容忍，对自己人太狠就真说不过去了。”吴铭笑了起来，“得了，这个报告就由咱俩合写吧，反正也要经过审查才能讲，就算在这不让说，咱们拿到国统区去发表。”
第二十章 别了，红色延安
“主席，这是抗大送来的美国记者多萝西撰写的稿件。毛泽东一杳文稿，“他们不敢作主，特意送来请您审阅。”
“嗯！”毛泽东首先看了看稿件封页的标题，“中国历史的痼疾”赫然出现在他的面前。
“一个美国人会对中国历史有什么理解？这话有些大了。”毛泽东笑着翻开了稿件，看着看着眉头皱了起来。
毛泽东不停地吸着烟，轻轻放下了手里的稿件，在烟雾弥漫之间，不紧不慢的说道：“这不是一个美国记者应该有的思路和文笔，更不符合美国人的思维习惯，我看，应该是那个刘德华想出来的东西。这个人，不简单哪！”
“既然这样，我马上把稿件返回去，告诉抗大取消这次美国记者的报告。”秘书立刻伸手准备将稿件拿回来。
“不！”毛泽东伸手制止道：“虽然这里面有些嘲讽的意味，但有些观点和理论却未尝没有道理，比如说凌驾于法律之上，乃是民主的灾难，可以解决这个问题的办法就是废除终身制。自己走上神坛和被人推上神坛，都将阻碍国家的民主进程。”
“还有这里，关于内王外圣的批判。”毛泽东用手指点着，“不让她去做报告，岂不是说我们GCD人的胸襟不够。在这里不能说，她难道不会回到国统区再发表吗？”
“海纳百川。有容乃大。”毛泽东吐出一口浓浓地烟》越辩越明，我们GCD人有无私广阔的胸怀，我们有很多敌人，但却没有一个私敌。让她去抗大做报告，我相信被党教育过的那些学生们有分辩事非的能力。”
“主席。我明白了。”秘书接过稿件，转身欲走。
“等一下。”毛泽东站挥挥洒洒写下了几个龙飞凤舞的大字“人民，只有人民才能创造历史，而不是什么天才和伟人。”
“把这