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这番诊断模样，王夫人停住脚步，赶紧安慰大哭的朝云：“没事，离人在乡间素有‘神医’之名，有离人在岂不强过那些庸医？你看，孩子现在不是安静了许多。”
朝云止住了哭声，有气无力回答赵兴的询问：“昨天还好好的，今儿早晨起来就说肚子不舒服，正午时分，孩儿嗝气不断，下气（屁）频频……这都快晚饭了，他还没吃中饭，就觉得肚胀，刚才还开始拉稀……”
赵兴重新把苏遁抱进了怀里，一边掐着苏遁的虎口，一边解释他刚才驱赶御医的行为：“其实，嗝气频频与阴阳五行八卦全无关系……算了，我跟你们解释不清，最近给遁儿喝茶了吗？”
“茶性属凉，现在是冬季”，朝云怯怯的回答。
茶性属凉还是狗屁话。这依然是阴阳理论中的一个，因为绿茶是绿色，所以绿茶就是凉的；红茶是深褐色，所以它是属火的……至于绿茶放久了变褐色怎么解释——是因为沾染了人间烟火。
但实际上，茶的性能由茶叶碱决定而不由阴阳理论决定，它们通通是碱性。
赵兴过去恰好经历过“嗝气频频”的日子，知道这病其根本原因有二：一是由胃液里胃酸严重不足引起的——一般来说，胃液缺失越严重，打呃越严重，这也是为什么人总是在饭后才引起打呃的原因；二是由于水土不服，导致肠胃细菌群落紊乱，发酵气体过多引起。
前者的治疗方法也很简单，一杯冰镇可口可乐而已。因为可乐是接近于胃液而又稍弱于胃酸的弱酸，可作为胃液中盐酸的代替品或稍稍稀释胃液，对抑制打呃立竿见影。
至于后者嘛——浓浓的茶叶可以抑制因水土不服引起的细菌紊乱，但一旦病症发作，单纯用浓茶已经不行了，治疗方法是：一片多酶片，或者一杯酸奶……
无论前者后者，它都与阴阳五行无关、与吃饭时说话无关、与“火气”无关，所以那位御医说的全不对，而苏遁在原本历史中遗憾的死亡，就是这帮“名医”的杀人杰作。
但赵兴怎么在宋代买到可口可乐，还要冰镇的？至于多酶片，那更是妄想。酸奶？老大，这可是冬季，在冬季的汴梁，能找到产奶的母牛吗？
思考片刻，赵兴眼前突然一亮，他想到了——奶酪，奶酪也就是乳酸菌的固体块。
“来人，快去我的房子里……不，遁儿带的随身零食箱里有‘酸奶疙瘩’，把那些奶疙瘩拿出来，再来点苏打水，有没有苏打水……没有，那就淡醋，加了果汁的淡醋……”
赵兴一番忙碌，苏遁喝下了他准备的饮料、零食，立马不打嗝。虽然精神仍然不好，但开始有了气力。这等于间接证明了“嗝气频频”，果然与五行八卦无关。
不提苏轼回头怎么在客厅向那位御医赔礼，晚饭时，赵兴抱着刚刚安静的苏遁向苏东坡要求：“老师，遁儿在杭州生活了三年，这才离开熟悉的床，恐怕有点不习惯……我搬到新宅后，不如让遁儿跟我一起走，等到他熟悉了汴梁，再来府上……”
刚才苏遁生病时，程阿珠表现的关切，赵兴表现的紧张，苏轼都看在眼里，他很满意赵兴那种视遁儿如家人的态度，考虑了片刻，他点点头：“如此，就让朝云随你一起去，等她母子熟悉了，再接他一块回来。”
苏轼回答赵兴的话时，依旧显得有点忧心忡忡，心不在焉，似乎还在为军器监案烦恼。赵兴商量完苏遁的事情，他慢慢的坐在苏轼旁边，看着苏轼心烦意乱的翻动着桌上的文档。而高炎师高俅则替他整理着文档。
房间里沉寂了片刻，苏轼叹了口气：“为师将在五日后入宫院……”
赵兴接口回答：“那座小院子我已经看了，家具齐全，反正我也不打算在京城常住，所以简陋点也不怕，明日我就搬过去。”
苏轼又沉默了片刻，才开口：“为师打算就‘新法’写几个调整，你看……”
赵兴突兀的插入：“不如归去！”
苏轼听了一愣，被赵兴看穿了心事，他没有掩饰，长长的叹了一口气：“朝堂上……”
苏轼想说的是朝堂上“斗争”气氛越来越浓，新党旧党为了各自的主张——不，他们不是为了各自的主张而斗争，纯粹是为了显示自己的党派立场而斗争。
王安石在变法的时候，有人对新法的许多主张提出质疑，皇帝也为某些质疑而疑惑，他询问王安石如何处理，王安石根本没打算依据反对意见，对自己的变法主张进行拾遗补缺，他直接询问皇上：“把他们的名单告诉我。”
于是，大迫害开始了。
王安石在这里引进的是一种新的政治哲学：斗争哲学。中华传统文化的特点是包容和中庸，宋朝是君子政治，王安石提倡的斗争哲学对中国传统文化有相当大的排它性。如果说“崖山之后”是中华文明衰落的开始，那么，自“安石之后”，中华文明的政治传统基本上已经断裂。
身为中国斗争学派的鼻祖，自王安石之后，政坛交锋不再是为了利国利民，而是为了斗争，为了在斗争中获得唯一奴隶主——皇帝的更大宠爱，以此攫取更大的权利。
争宠，才是斗争的终极目标！
赵兴不由想到一则宋代笑话。传说：杭州有一个地方的乡村教师给学童们讲《论语》，把其中的“郁郁乎文哉”念成了“都都平丈我”，这些小学生便牢记心上认为这是正确的。等到一个老学者前去纠正谬误，告诉学生们应该念“郁郁乎文哉”时，反倒把学生吓跑了。
“都都平丈我”——宋人笑他而不知道它的含义，赵兴这个现代人有资格笑吗？
在斗争哲学中长大的一代政客，已经完全陷入了报复与反报复的兴趣中，如果有一天，你突然告诉他们人与人之间不该斗争，应该有事说事，讨论、妥协、达成共识……他们会怎样？
他们的世界观崩溃了！
他们会怀疑你在诈骗他们放下武器——而事实往往是这样。
军器监案的爆发是个导火索，这意味着新党人员的报复开始了，刚开始还能就事论事，后来则是为了反对而反对。而处身在党派争斗的苏轼里外不是人，因为他虽是被新党迫害的人员，但他并不赞成全盘否定新党的变法，而是要求对其中一些变法方案进行甄别对待。
这让他像一个蝙蝠一样，无论在鸟类兽类里头，都不受欢迎。
刚刚平息的“藩钱案”只是个引子，苏轼已经感觉到两党斗争的大火越烧越旺，他感觉到针对他的潜流汹涌，所以他才如此忧郁。
苏轼应该感到庆幸，他幸亏生在宋代，所以还能活着，否则，即使晚生800年，作为实用主义者，全然不顾路线道路的正确与否——那么，他依然摆脱不了受迫害的命运。那时他能活着喘气都是一种奢侈——在这点上，赵兴身在局中，恨自己无力帮他。
幸而，幸亏这是宋代，不杀士大夫。所以苏轼的命运还有转机，只要苏轼肯退下来，做一个田舍翁诗酒娱己，自然可以幸福余生。
但可能吗？赵兴深知这一点。
宋代的知识阶层还保留着一种傻傻的、纯朴的使命感，哪怕到了大宋灭亡的前夕，他们依然纯真的认为，自己所做的一切是在挽救这个朝代。
正是这种使命感使赵兴迷醉。然而，他却有点绝望的发现，有可能，在“都都平丈我”的教育下，他们的一切努力都是加速这节列车向深渊奔去的速度。
沉默良久，赵兴终是徒劳地努力说：“不如归去！”
苏轼没有回答，他的使命感不允许他这么做。这就是宋代知识分子的无奈！
赵兴深知这点。
……
第二天，赵兴开始搬家。陈公川姊弟自然跟随。秦观本来还想继续在苏轼家中寄寓下去，但赵兴强拉着他离开。
除了秦观之外，因为租的院落大，陈慥父子也干脆不住客栈，搬到了赵兴的新院子。
等到了第五天，苏轼进入贡院，朝廷上开始进入科举的封闭出题阶段。京师里的气氛陡然凝重起来，天气也似乎被这种凝重气氛所感染，一连几天都阴沉沉的。
这一天，和乐楼专门张灯结彩，用盛大宣传攻势吸引东京汴梁城的眼睛，码头上，著名的歌唱班齐云社，律声社精英尽出，在相国寺的码头上展开了宋代的“路演”，娉婷秀媚，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波滴溜，歌喉婉转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌，倒让寒气逼人的东京汴梁城有了点鲜活的气息。
赵兴带着陈公川远远的站在相国寺的附近的一座茶楼上，眺望着运河码头边、在寒冷的天气下，那些做劲歌热舞的宋代街舞女郎，陈公川则举着单筒望远镜，不停的由远至近观察着相国寺运河码头的繁忙，嘴里啧啧称赞。
东京汴梁城是一个有着一百万人口的大城，在这个时代，放眼全世界也没有几座相类似人口规模的城市。而相国寺正集中展示了这座城市的活力。这位越南人、福建移民后裔第一次来到亚洲文明中心，看的如痴如醉、如梦如幻。
附近每一街巷口处，都围聚着一群群形形色色的人，他们中间有木竹匠人、杂作挑夫、砖瓦泥工、道士僧者。这些“人力”们，一个个伸颈伫立，只盼着来人呼唤。更准确一点说是低级市民们，在等待着高级市民的雇佣。
这些来自四面八方的人力，之所以来这座城市出卖其劳力，就是因为在这座大城市里，集中着一大批百万巨贾、封疆大吏、权威势要、衙门官署……这就需要一个庞大的人力市场为他们服务。
屋里点着几个火盆，董小亮坐在椅子上不停的擦热汗，他急不可耐的眺望着地平线的深处。另一边，陈慥与他的儿子陈不群低声交谈着，对码头上的喧闹毫无兴趣。
除了这些人之外，还有几名“牙人”，立在一旁，等待吩咐。
宋代的“牙人”就是现代的职业介绍者。赵兴看看时间还早，招手唤过几名牙人：“我的脾气董小员外都知道，我在这里确认一遍：首先，我出的工钱是常人的两倍，甚至三倍。但我只选择老实肯干的人——我房子里头有女眷，不希望院中走动频繁，所以希望仆人守礼。
此外，我不喜欢家里的事情被外人知道，所以，‘嘴严’也是必须的……我需要三十个人，工钱两倍，年节格外加赏，你们三个牙人，每人给我介绍十个人，谁介绍的人被我留用时间做长，我格外加赏……”
赵兴新租的房子院落较大，单靠四五名学生根本忙不过来，所以他需要雇几名仆人。但赵兴不希望雇用一些不知根底的“捣子”，便通过董小亮介绍，找来了几名“牙人”雇佣仆妇。
董小亮的介绍叫“铺保”，意味着那些仆人都是在东京汴梁城有房产者，或者家庭成员中存在工作者，有恒产者有恒心，这样的人用起来放心。
赵兴忙着挑选仆妇，董小亮在旁频频张望着河道，频频擦着汗问：“船会不会晚啊？那些歌舞的小娘都跳了小半个时辰了。瞧她们，都跳不动了！”
董小亮话音刚落，扑天雕李应匆匆跑上了楼来，一路嚷着：“来了来了，船已经进渠了。”
董小亮立刻奔到窗前，推开窗子冲外面做了个手势，赵兴一挥手，他的几名学生立刻跑下楼去，而三个牙人也一溜小跑着跑到马路边，将早已准备好的三根长树干抬来。
赵兴的学生很麻利的将三根树干捆成一组，树干立起来，就成了一个三角支架，支架的上头悬挂起一个滑轮，一根绳索被绕到滑轮上。
锣鼓喧闹起来，大相国寺的码头上，宋代美女舞成一团，吸引无数路过的人驻足旁观，远处，几艘快舟慢慢的驶进渠来，码头上的歌声陡然高了起来，歌声中，船缓缓接近小桥，船上的人员正在放倒桅杆，准备穿越桥洞……
眼前的情景仿佛是《清明上河图》情景的再现，桥上，达官贵人手持扇子招摇过市，官帽上两个长长的护耳像驴耳朵一样支愣着；骑驴的、挑担的、赶路的，他们带的帽子有仙桃巾、幅巾、团巾、道巾、披巾、唐巾等，花团锦簇，令人目不暇给。每人都在忙碌着为生活奔波，唯独这一刻，他们少少歇息。
桥两边是鳞次栉比的宋代木楼，熙熙攘攘的人群翘首企盼，两班歌舞伎乐彩旗招展的立在岸边，屏息等待……
第五十四章 令人垂涎的美女与美味
三艘快舟在万众瞩目中缓缓的靠在岸上，滑轮上的绳索一头被扔到船上，等绳索直接被伸进舱里，不一会，一个三米长，八十公分宽的长条木箱被吊上甲板，又毫不停歇的吊到岸上。当它在岸上落地时，所有旁观的闲人发出一声欢呼，紧接着，六名粗壮的汉子走上前去，用抬杠抬起了这个长条箱。
歌舞声响起，董小亮匆匆打个招呼，一溜小跑的跑下楼去迎接他的货物。在众人的注意力都被引向这三艘满载海鲜的货船后，两艘海鳅船悄悄的、不引人注目的靠上了码头旁边。一名披斗篷的文人牵着一匹马走下船，向周围看了看，望见了站在茶楼窗口的赵兴，彼此打了个招呼，那文人一低头，牵着马钻进了这间茶楼。
海鳅船是一种宋代的轮式船，《水浒传》中曾记载过高俅用这种船与梁山伯水军大战。但宋代海鳅船并不普及，原因可能在于轴承技术不过关，使得这种船的轮桨不耐用，且维修、更换麻烦。
按说，汴梁城石桥林立，是最适合这种船穿行的，但此际河中却很少见海鳅船。不过，这一技术到了赵兴手里却焕发出光彩，他有钱，缺什么唯独不缺铜，两艘海鳅船的轮桨被他改换成青铜制品，这让它能够经受住长途旅行，而且不易生锈。这两艘船就是从汴梁运河——江南河起点杭州仁和县，给他运来随身物品，并带来了后续人员。
那个牵马的中年文人陈慥认识，是苏轼原来的幕僚马梦得，他现在是赵兴的“都管”。
一别三年，这位落破文人显然永久告别了寒酸，他脚下蹬着一双黑的发亮的皮靴，一身锦袍，腰带上镶了一块大翡翠，手上还戴了一个大翡翠扳指。天气有点冷，外罩一身素白锦料，紫貂为里的大披风，帽子则是白狐狸毛做成的，上面还镶着两粒红宝石，活像兔子的两个眼。
码头上还在卸货，赵兴那两艘船上运来的人一个个上前给他行礼，来的不仅有程夏、程爽、程旺，还有程浊，他们一个个向赵兴行礼，然后被陈公川领着，带去赵兴的新家，而那些牙人推荐的三十名仆人则负责替他们搬运行李。
等到众人散尽后，马梦得首先递给赵兴一个木匣，欣慰的回答：“幸不负所托，东翁，事办齐了，东西全在这儿。”
赵兴推开了匣子盖，匣内，一枚红宝石戒指压在一叠纸上。宝石很大，但颜色暗红，不怎么显眼。赵兴先取出红宝石戒指套在指上，而后看了看戒面，轻轻拧开宝石，露出了宝石下的方形印章。
赵兴与所有产业的往来都凭借这枚印章。马梦得拿着这枚印章替他处理了一遍琐事，现在这枚印章重新回到了他的手里。
匣内几张纸是数份字据，第一份是苏迈的签收条，他刚刚接收赵兴送去的那笔安家费，名义上这笔钱是作为二儿子的出生贺礼。
赵兴仔细检查了一下苏迈的签字，马梦得在旁边补充：“伯达兄（苏迈）还让我向你提了要求……他原本不好意思再提，但实在无人可求，所以向你开口。”
“哦？”
“伯达身为县尉，在县城四处捕盗，那地方全是山路，来往全靠两条腿跋涉，实在有点不堪劳累。可现在有钱都买不到马，所以他想请你想想办法，帮他选购几匹好马……呐，程浊都被他派出来了，他希望程浊能带着马回去。”
赵兴看着苏迈签字的那张收条，叹了口气，轻轻的将它撕成两半，而后再一折叠，变成四半……最后变成一堆碎片。
“既然这样，就给他牵一对陆奥马去，嗯，再从倭国替他找两名马僮，一并送去……这事就别让苏翁知道了”，赵兴慢慢的说。
“哈”，马梦得一声干笑：“说到倭人，我还有一个事要跟你说说，我们后面船上坐了二十名倭女，杭州家里还有四十多人，都是长门不四那家伙送来的，听说他还要送来两名关东武士，听说这两个身份尊贵，所以要预先安排。他让我通知你一声。”
赵兴皱了皱眉头，他去过日本，知道日本的风俗，那些妇女是来“度种”的——现代把这个词叫做“借种”。
宋代，倭人有个风俗，就是每当宋船抵达倭国，倭人都选取最漂亮、能歌善舞的倭女送上船去，请求宋人能够春风一度。而宋船返国时，许多倭女也要求一路追随，不为别的，就为能给宋人侍寝。
等她们与宋人欢好并怀孕后，这些怀孕的倭女都被大宋境内的倭人当作珍宝，用快舟送回国内生育——这是当时倭国的国策，目的是生下宋人后代，来给日本改良人种。
这样的倭女在出嫁时，其父母们会自豪的宣扬说：“我女儿曾和哪个宋人同居生活过，肚里的孩子来自天朝，是宋人的种”，他们的父母还以女儿与宋人同居次数多为容，最喜欢炫耀的就是：“我家女儿与宋人某某、某某、某某某……