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就只好拿着个念珠数个不停，小女子佩服。”
净得赶忙念一声“阿弥陀佛”，觉空大师这时对龙镔微微一点头，龙镔会意，对两位老和尚合十稽首之后也盘腿在一个蒲团坐下。
静儿今天摆明了就是要向包括龙镔在内的这几个和尚挑战的，她担心龙镔对佛法过于沉迷，会真的去出家。只见她甜甜的笑着，目光盯着龙镔，口气却是在对老和尚们说话：“佛理无他，在于见性，那么性就是佛理，可性完全就是天生，莫非佛理就是天生？若佛理就是天生，人人皆可去悟，也皆可悟得，那为何佛理处处皆有自相矛盾无法解释无法自圆其说的漏洞？佛说万物皆有佛性，万物生繁不息，又竞争不已，自有这个世界以来，万千物种都已灭绝，那么佛又对此作何解释？这也是佛之所言性吗？一个性并不能概含宇宙万物，众生皆有众性，那为何佛只对人说法？佛说众生平等，又为何只有人才礼佛？”
没等他们做出反应，静儿又说道：“我知道，物种不同，智慧亦不同，性亦不同，所以佛也不同。人的佛和动物的佛就有区别就有不同。大师，是不是这个理？”
觉空大师微微颌首，净得大师依旧在捏转着念珠，龙镔则在推理着静儿的话。静儿为了今天而在过去的几年里苦心钻研着佛理，她从哲学的角度辨析佛理，而并非如龙镔那样从自身的位置看待佛学。
“人对智慧有欲望，对自己之自性有惑，对智对觉想求解答，所以才有佛。佛是智慧，佛有品级，佛法无边，佛的最高境界也就是最高智慧，是大智大觉，这大智大觉的对象就是无尽时空里面的所包含的一切万事万物，这我都承认。”她接着向他们诘问：“那我再问你们，昔日释迦牟尼四门出游，见到人间四景，就弃家出走，最后证得菩提，智慧如来，那么就是说此时如来之智慧必定只能从他能觉能知之物中得来，现在两千多年过去了，这能觉能知之物发生了翻天覆地的改变，对这点释迦牟尼必定没有预见，那是不是就会得出释迦牟尼之智慧也没有证得最高智慧的结论？”
觉空大师的长须无风自动，龙镔没有反应，可那净得大师却高声吟唱一声“阿弥陀佛”，逗得石伟暗自好笑：这个老和尚除了阿弥陀佛就只剩下阿弥陀佛，奶奶的。
静儿穷追不舍：“好，就说佛法无量无边，所觉的对象没有边际，能觉的智慧也没有边际，这无量无边的智慧是本能的性，是无法达到究竟圆满的。佛也说我们能知、能觉和所知、所觉是一不是二，我们本能的智觉与智觉的对象是一不是二，佛这种智慧就是蕴含在万事万物的性之中，可我左看右看，这种智慧无非就是一种心安理得的自我安慰之智慧，佛说度众生，我看还不说就是度自己，抱着佛经去坐禅，回忆着往事，念叨着人生人世的苦难，自己找什么诸行无常、诸法无我、涅槃寂静、业报轮回的空空逻辑，无非就是让自己图个心安，却自以为证得了真理。就拿明否大师来说吧，”
静儿将矛头对准了龙镔，不过她却没有看他，“当时他请求剃度，你们没有同意，只答应接收他做记名弟子，这三年来他每年都要花费几个月时间来这里，把他自己的事情全部抛开一边，他就在半僧半俗这个状态下坐禅悟道，其实他这是在干什么？这样做又是为了什么？说穿了，无非就是要避开红尘，图个思想清净，给自己找个自以为是的解释，还居然满心认为自己是在追求智慧。”
静儿站起来，拿起木槌，走到他们三个面前，说道：“万事万法归为一百类，坐起立行、动心起念就是所谓的有为之法。佛说‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观’，一切相都是虚妄，一切物质都是梦幻泡影，而且佛也说切记不可妄想，不可执着，那好，现在小女子就在诸位大师面前放肆了！”
静儿毫不客气地抡起木槌在龙镔头上敲了一记，道：“这个光头里装的都是古往今来的一切有为法，这些有为法都是空的，所以我也是在敲空的！”
石伟目瞪口呆地看着龙镔的光头被静儿敲得咚咚作响，而龙镔却象个痴子一样呆呆地看着静儿，静儿走到净得大师面前，也对着他的光头敲了一下，正声正色的道：“敲是不敲，不敲是敲，是我敲的，又不是我敲的，现在是有，现在又是没有，一切都是有，一切都是没有。”
静儿再走到觉空大师面前，竟然也对着他那个八十多岁的光头打了一下，说道：“四大皆空，五蕴非有，苍天苍天，通身是眼，得声得缘得智，不问不答，问也不答，答非所问。觉空大师，你头上的声音和净得大师、明否大师头上的声音是不同的，我看，你们佛的品级也不一样，明天还得多敲几下。”
然后她再走到佛像前的供桌旁，伸手从香炉里抓出一把香灰，任由香灰从指间洒落，自言自语的说道：“涅槃四德，常、乐、我、净，永恒不变，不生不死，无始无终，一切众生皆因愚痴而引起烦恼，又因烦恼而造业，因造业而得苦果，又因苦果而更加烦恼，于是更造业，更得苦果，永远坠入迷惑——愚痴——烦恼——造业——苦果——烦恼——造业——苦果……这无穷无尽的轮回之中。涅槃说净，就是要永远离开迷惑，断除烦恼，而这烦恼的根结就是这红尘俗世中的人生诸事诸人……”
静儿转过身子走到龙镔身前，挨着他的膝盖跪下，将木槌放在他手上，颤抖的手抚摸着他的脸，泪水止不住地流淌下来，柔婉的说道：“二十五年来，你作为着诸事，诸事也作为着你，你珍惜着别人，别人也珍惜着你，你见过了人世间万千众生相，你什么都做了，什么都经历了，你哭过，笑过，喜过，哀过，怒过，你无奈过，也追求过，恨过，可你也爱过，千般苦万般罪，你都吃过，为什么，为什么到了现在一切都过去了，你却要抛下一切，要真的遁入空门？这二十五年来你的人生莫非就只能给你这么一个答案？龙镔，告诉我，这是为什么？”
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是的，这是为什么，为什么我就会得出这样的答案？亲人离开我，消失了他们的生命，仇敌也离开我，去了他们该去的地方，朋友兄弟却还在友爱着我，恋人也在怀想着爱着我，那么庞大的集团也还在等着我去管理，我为什么就要想去抛开一切在这些禅思中寻找解决我困惑的精神答案？我是要证明什么还是在逃避什么？我这样究竟是在追求还是在畏惧？我追求，莫非我真的就只是在追求对自己烦恼的度化？我畏惧，我是在畏惧生还是在畏惧死？又或者我纯粹是在畏惧生存？畏惧生存中的问题？
静儿一定是在和自己平素的交谈中发现出自己已经决定在这次回去之后就把所有的事物了结，一个人从此在这深山野林之中求禅问道，所以她才会提前赶到这里来说服自己。我佛慈悲，她怎么会猜测出自己的这番心思？
……
龙镔的眼睛里流露出极其复杂的神色，静儿颤抖的双手紧紧抓握着龙镔的手，哽声说道：“我知道，其实你还在担忧着诅咒，你内心里还是在想从佛法中找出破解诅咒的答案，你认为诅咒其实就是在诅咒你的情感，诅咒你只能是一个天煞孤星，在你的眼里，诅咒就是轮回，要想摆脱轮回，就得断除轮回的根本，断除你的爱，你的情感，断除一切你所在乎的。可是龙啊，佛法大慈悲，并不是无情，慈悲的智慧是至善至情……”
静儿的这话对吗？对一切事物的欲望就是诅咒攻击的对象，现在自己这般对禅执着那是不是诅咒也用新的方式攻击着自己呢？自己一直在口头上说没有神灵，可自己却在潜意识里根深蒂固地认为存在着神灵，甚至于想通过慈悲的佛法来和神灵沟通，想了解为什么诅咒就会单单针对龙家。的确，诅咒就好像是轮回，在自己家族身上延续着这轮回，自己就是想终结这个轮回。只是，这爱，这一切的情感，真能这样断除？
龙镔深深震撼了！自从得知雯丽的死讯之后，他就无比的怪罪自己为什么不听从静儿和焦思溦的警告，他悔恨自己为什么要固执的执行那诱敌露出马脚的行动计划，以至于因为赎金支付的延迟而导致雯丽的死亡，他记得当搭载雯丽尸体和欧阳她们的那艘轮船被那些援手探查到并追踪查明隐蔽地点之后，他通过监听以及各种线索最终查明绑架元凶，他在震怒之下展开疯狂报复，逼问出绑匪的犯罪经历之后又借那些绑匪曾绑架过的苦主的手将这些绑匪有的杀死，有的则变成终生残废，有的就送进牢房。做完这些事情之后，面对自己造成的这么多生命悲剧，他就后悔起来，尤其是在得知欧阳竟然是绑匪苦心安排一个棋子，而所生的那个男孩竟然是他人的之后，他更是痛悔莫及，他将所有的怒火向静儿发泄，静儿被逼再次从他身边走开，可静儿的离开却令得他完全心力交瘁。
他觉得他这一生来他的情感在诅咒下充满无穷变数，可这些变数从来就没有向好的方向转变，从来都是带给他无穷尽的烦恼，带给他摧伤肝肺的悲伤。这样，他在偶然机会遇上这两位高僧于是就很自然的生出向佛求解之心。
……
静儿泪光盈溢的眼睛灼灼看着他，似乎哀求着说道：“生、老、病、死、怨憎会、求不得、爱别离、五盛阴苦就是佛家所言的苦谛，佛说世俗世界本性就是苦，人生自身就是诸般苦难的集合体，可是龙啊，生老病死这都是自然的规律，怨憎会、爱别离、求不得、五盛阴苦这无一不是我们自己造成的啊！”
龙镔的心切切地跳动着，他很艰难地说道：“八万四千烦恼，无非就是贪嗔痴三毒，人生唯有无涯苦海，这苦的根源就在于我的自我意识自我欲望，灭了这些苦，我也就没了诅咒，世界也就会清静许多。我生具众生之相，历经众生之苦，只有问禅我才可以得到自我的净化，你知道的，我很脏，我错的太多了！”
“不，你这样作只不过是想借禅而将你所畏惧的一切全部颠覆过来，然后你再从中为自己找到理论依据对自己所做的一切进行辩护，你这是在掩盖你的弊端你的错误！你根本就不是在面对！”静儿抓着龙镔的手使劲抖了两下，“我知道你很痛苦，我知道你承受着无法想象的精神压力，你想要借助涅槃这种虚幻的概念来化解你的痛苦，你想用唯心的禅思来寻求新的精神意义，你错了，你错了，龙，你错了，你以为一切都是梦幻泡影，可你根本就不知道什么才是真正的‘般若智慧’！”
世间禅定和出世间禅定的目的就是要追索般若智慧，讲求的就是要一心不乱一心持定，从而悟得一切事物本当如来，般若波罗蜜就是所谓的般若智慧，就是在本当如来的时候悟得的知见，就是佛知、佛见、正知、正见，龙镔认为自己将一切有为法视作梦幻泡影，他在这“视作有为无”之中就能从中悟出“有”来，他就是这样理解般若智慧的。
可静儿竟然对他如是说道：“诸佛菩萨，同体大悲，无缘大慈，龙镔，在这样的世界里一切般若智慧岂能剥离日常生活？岂能隔绝万事万物之间的联系岂能隔绝人人之间的社会关系？禅曰是空，其实非空，而是一己之欲为空，般若绝非要你远离日常生活，而是要你从你所处的世界悟得透彻明了普度众生的道理，要做道道地地的菩萨行，你不明般若，难道你就没有发觉你这样作不就成了这庙堂里的泥菩萨吗？”
“阿弥陀佛！善哉斯言，大善至哉！”觉空大师突然发出有如这座古寺鸣动的晨钟暮鼓一样的佛家梵唱，他居然对着静儿合掌颂道，“这位女施主虽然辨析的是俗家居士佛理，却已经悟得了佛家真味！阿弥陀佛！”
静儿无限柔情的凝视着龙镔，龙镔就沐浴在她全部身心投放的柔情之中，他的手，他的脚，他的心，他的五脏六腑，他的全身上下，甚至每一处毛孔都感受到了来自静儿传导出来的真挚情怀，他不禁地从灵魂深处发出深深一声叹息！
第十二章 那一切苍白的……（下）
静儿的眼睛清澈而通明，从这双眼睛中迸出的那种看不见却又能看见的光辉笼罩在龙镔身上，龙镔复杂之极的偏头过去，复杂之极地注视着佛堂供桌上经久不散的供香青烟，注视着这香烟在这空虚的空间里浮躁而又冷漠地膨胀蔓延着。他记得他曾经对石伟说过说这青烟哪怕就是在伸手不见五指的黑暗中他也能预测它的形状变化，可现在他发现自己当初何等浅薄，此际的烟气它的一切姿形完全不是平素的模仿，而正在以不可理喻的图案编织出，不，不是编织，而是煌煌之有如群山清风，簌簌之有如崖涧流泉，自在的自得的自性的，在这个佛堂，在这些土偶木佛，在这几个老老少少的光头，被没有和有捏在微不足道的手上，幻如一树佛陀称颂的莲花。
“禅，这是禅吗？”龙镔喃声自问，复又自答，“这是智慧的闲暇在荒漠中解脱黄沙的干燥，这是禅，禅说闲暇是禅，荒漠是禅，就连黄沙也是禅，只是不知干燥是不是也能是禅？”
“禅是没有答案的，无文字无逻辑，诸言诸语无因果，机锋教化本是明心见性，随心之本性而演，”静儿依旧还是那样柔声说道，“龙，禅无分别心，对万事万物都是一样，首要的就是追寻自我，把那些已经迷失了的归复到自在心的位置，沙漠不一定就是荒的概念，黄沙不一定就是沙的概念，干燥不一定就是没有水分的概念，口舌之禅言语之禅是禅又非禅，禅在心不在于禅的分辩，所以一切都是禅。”
静儿安安静静的扫看着众人，从石伟蒙远他们这些俗世之人到觉空他们这些出家和尚，而后将眼神投注在龙镔脸上，龙镔的瞳孔里，她从龙镔的瞳孔里看见了自己，龙镔也从她的瞳孔里看见自己，她静静的说道：“有了分别才有迷妄，龙，你的禅是矛盾的，因为你还是在刻意执着地去分别你的心你的眼睛你的思想，分别你所理解了解的事物。你忘记了禅的最根本就是昔日六祖禅师所言‘我有一物，无头、无脸、无名、无字’，我现在说一段话，也许对你有所帮助。”
静儿站起来，背转身子，她轻轻梳理了瀑布般披在肩头的如云秀发，说道：“死尸不死死活人，活人虽活活死尸，高山摇扁舟；解破东风西又雨，才抗北旱南又涝，空手把锄头；旷野无人却有人，你在他在我也在，各自得春秋；诅咒非水更水在，地高天矮水水中，哭笑相自由。”
说完这段话，静儿环视一周，看着众人。
蒙远莫名其妙，石伟贼眉鼠眼暗道：好一首顺口溜！小和尚觉得静儿声音象唱歌一样真是好听，明生和尚抓着扫把闭着眼睛，净得大师眼睑低垂身子微微摇摆手捏佛珠，觉空大师慈眉善目一脸笑意，而龙镔却僵立不动，定定地盯着美丽的静儿。
静儿迎着龙镔呆滞的目光温柔地走上去，又温柔地挽起龙镔的手臂，柔柔的说道：“走吧，我们做饭去。”
“哈哈！好一个‘我们做饭去！’！善哉善哉！”突然觉空大师爽朗地大笑起来，他的大笑令得龙镔骤然全身一震。一向以来这个佛学高深的老和尚都是以超然物外的神态来看待一切世俗，就是因为他的境界他偶尔的禅语点化才令得龙镔彻底反思他的那些有为之法，才令得龙镔生出超脱世俗之心，才令得龙镔对自己污浊的心灵用禅理进行净化，这三年来龙一直就是想达到觉空大师这样空灵清静的心灵境界，觉空大师从来就没有如此笑过，更没有如此称颂过一个人，是什么原因令觉空大师有这样异常的表现？龙镔此刻的头脑里盛满静儿的禅语盛满对这个问题的疑惑盛满对所有一切疑惑的疑惑。
觉空大师一边笑着一边站起来，走到龙镔面前，苍老的手在龙镔头上摩挲着，苍老的声音有如洪钟般在佛堂里响起：“明否，明否，可知何为才是明否？自然而然，自然而明，自然而否，明这否，明那否，否这明，否那明，明明否否，否否明明，自然而然，寸丝不挂，何须隐藏？明否？明否？哈哈哈！”
……
那死人是谁？那活人又是谁？那不死的死人是谁？那不活的活人又是谁？高山上摇荡扁舟，摇啊摇，摇到了外婆桥。东边刮着风西边下着雨，北边旱灾南方洪涝，没有手抓着锄头，可锄头却在没有手的手上，天地间水无处不在，诅咒不是水却又是水，地比天高，天比地矮，笑也随你哭也随你，哭笑的相一切自在自性自由，自然而然，寸丝不挂，譬如旷野，藏什么藏？躲什么躲？这也不是那也不是，我是我又不是，那我到底是谁？
呵呵，这个答案我知道，可我不会说，不能说，也不知道怎么说。
龙镔如遭电亟，如同泥菩萨木头人一样站在那里，完全不知过了多少时候才突然裂开嘴笑了起来，象一个孩童一样的