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在众多百思不得其解的事实面前，尤其是对太阳系文明的发现，都要牵扯到外星人的问题。在探索人类起源的问题时，会不会与外星人有关呢？那就让我们以现有的知识去了解一下外星人吧。
外星人是什么样子？他们的文明程度又如何呢？这是我们地球人类最感兴趣的，却似乎也是最难回答的问题。
从古代岩画到现代科学在月球上发现的飞碟基地和太空中宇宙飞船的残骸，从金星、火星上发现的金字塔和人面哭泣石暗藏的电视发射机和纪录片中，应该承认有外星人存在的事实。由于科学权威们尚没有亲眼目睹过真正的外星人是啥样（其实他们也没见过真正的猿人是啥样），为了迁就科学权威们的声誉，我们将外星人存在的事实暂时称为推测。但只要承认了这一推测是符合史实和事实的，人们就不会陷入千古之谜的井里了。
为了再次证实外层空间确有高智慧的“人类”，就有必要对“推测”的外星人做一次尽可能地深入了解。
一、古人对外星人的了解
只要细心地寻找历史上的蛛丝马迹，就不难发现：外星人很早以前就光临过地球。
1。古代岩画的记述
如前章第四节《史前艺术告诉我们》中的第一目就记述了世界各地均发现有“天外来客”的岩壁画，这些岩壁画的年代大都在距今5000年至1万多年，证明近万年左右身穿宇航服、头戴宇航帽的外星人确实光临过地球，并为地球人留下了各种文明的证据。在这里就没必要复述了。
除比之外还有其它证据吗？那就让我们从古人的口头传说、经典著作和有关文字记载中寻找古人是如何了解飞碟与外星人的吧。
2。古埃及的记述
在梵蒂冈埃及博物馆的收藏物中，有一张古老的埃及纸莎草纸，它记录了公元前1500年前图特摩西斯三世和他的臣下共同目击UFO群出现的场面：22年冬季第3日6时……生命之宫的抄写员看见天上飞来一个大火环，火环长一杆、宽一杆，无声无息。抄写员惊慌失措，俯伏在地……他们向法老报告了此事。
数日之后，天上出现更多此类物体，其光足以蔽日，火环强而有力，法老站于军中与士兵静观奇景。晚夕之后，火环向南天飞腾……
法老焚香祷告，祈求平安。
这记载中的“火环”是不是外星人的飞碟呢？如果不是实有其事，难道又是古人再次编造的“神话故事”吗？
埃及法老见到“火环”后为什么要“焚香祷告，祈求平安”？难道他知道“火环”中有能保平安的人（神）吗？
3。中国古代的记述
在中国四川出土的汉代砖画《黄帝巡天图》上，刻画着5000年前的黄帝端坐在“车”上，侍者在前面驾着三只会发光的“龙”，拉着车在空中飞跑。这会发光的“龙”在空中飞跑，会不会就是古人眼里的飞行器呢？
《山海经·海外西经》载：“奇肱之国在其（指一臂国）北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。”这古人眼中的文马（又叫吉良马）是由赤黄色的鸟带它在空中飞翔（因公元前的古人没有飞机、飞船、飞碟的概念，认为只有鸟儿能飞上天），而乘文马者长相一臂三目，有男有女，寿命均在千年以上。会不会指的是外星人呢？
东晋王嘉在《拾遗记》中，对UFO有过这样的描写：尧登位三十年（公元前2327年左右）有巨查浮于西海，查上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之初入矣。查常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星查。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如冥矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。
（注：查即楂、即槎，指水中浮木或船）
现代学者邓拓认为：这是古代关于宇宙航天的传说。
《拾遗记》卷四还记载有：
有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不侵入，一名‘轮波舟’。其国人长十丈，编鸟兽之毛以藏形。始皇与之语及天地初开之时，了如亲睹。
如果记载属实，是否可以理解为：一群有高度文明的外星人很早就乘着飞碟来到了地球，并在地球上建立了基地，称为宛渠国。他们对地球的海洋进行考察和研究。这些外星人与当时称雄一方的秦始皇曾有过十分友好的接触，说古道今，介绍来历。
我国古代科学家沈括所著的《梦溪笔谈》中也记述道；
嘉佑年（公元1056年）扬州有一蚌甚大，天晦多见，初见于天长县波泽中，后转入甓社湖，又后在新开湖上……壳内有白光如银，珠大如拳，灿然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞……
从科学家记述的这颗能发光、能飞行的“蚌”，不正是我们今天所见到的飞碟吗？
晋人干宝《搜神记》第八卷中，有一段对火星人的记载，全文如下：吴（指三国时期的吴国）以草创之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰保质。童子年少，以类相与娱游者，日有十数。孙休永安三年三月，有一异儿，长四尺余，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。诸儿莫之识也，皆问曰：“尔谁家小儿？今日忽来？”答曰：“见尔群戏乐，故来耳。”详而视之，眼有光芒，外射。诸儿畏之，重问共故，儿乃答曰：“尔恐我乎？我非人也，乃荧惑星（火星古名）也。将有以告尔：三公归于司马。”诸儿大惊。或走告大人。大人驰往观之。儿曰：“舍尔去乎。”耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天。大人来者，犹及见焉。飘飘见高，有顷而没。时吴政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平，是归于司马也。
事情发生在公元260年，这位身高仅4尺的火星人，居然能预言了当时的中国大势，并平步登天。是不是反映了外星人所具有的特异功能？
又据湖北省《松滋县志》载：西岩咀覃某，田家子也。光绪六年五月初八，晨起信步往屋后山林，见丛薄间有一物，光彩异常，五色鲜艳。即往捕之，忽觉身自飘举，若在云端，耳旁有声，精神懵，身体不能自由，忽然自高坠下，乃一峻岭也，覃某如梦初醒，惊骇非常。移时来一樵者，询之，答曰：“余湖北松滋人也。”樵夫诧曰：“子胡为乎来哉？此贵州境内，去尔处千余里矣！”指其途径下山。覃某而归，抵家已逾十八杖矣。
这是中国正史中具有代表性的有关UFO的记载，应该有参考和探讨的价值吧？
4。印度古代的记述
描写5000年前历史的古印度史诗《马哈哈拉塔》记述：“比马乘坐在光芒灿烂的维曼上飞行，发出如轰雷般巨大无比的声音……” （因篇幅过长，这里就省略了）。古印度人称能自身旋转、能改变大小、通体透亮，能在空中上下左右地运动，还能发出强光的空中飞车叫“维曼”。
古印度的“维曼”不就是今天的飞碟吗？
在《马哈哈拉塔》第一部中还记述了印度未婚姑娘孔娣与天上“神”的罗曼史，她同神结合后还为神生下一个俊美轩昂儿子，因担心遭到未婚生育的非议，偷偷将孩子放入篮中丢弃河里。然，神的儿子被一富人救起扶养……几乎重蹈了摩西的经历。这天上的神会不会指的就是外星人呢？
5。古巴比伦的记述
从古巴比伦楔文篆刻中，经常可以看到如下画面：神乘坐火船或飞艇从星星上下来，在空中游历之后又回到星星上去。
另据《巴比伦史》介绍：当太古时代的巴比伦人类过着无秩序的生活时，从波斯湾出现了一种具有智慧的“欧亚奈斯”生物，它的体形很像鱼，但在鱼头下却长有另一个头，并长有人类的手和脚，说话的声音也和人类一样。白天，这种生物会从海中出现与人类对话，它教导人类有关文学、科学、艺术、建筑、法律、数学、植物学及生活等方面的知识，由于它所教授的事物几乎无懈可击，因此无需改良或补充。到了晚上，它就立即潜入海水中，一到早上则又现身……
古人眼中的“欧亚奈斯”如鱼一般的身体，是不是因为穿了潜水服？而鱼头下却长有另一个头，是海底人还是潜水帽中外星潜水员的脸？
如果有读者认为这仅仅是笔者的一种猜测，那么我可以告诉大家：美国太空科学泰斗卡鲁赛甘博士也有同样的猜测，他曾说：“苏美尔文明是因靠具有强大能力的非地球人类生物的援助而诞生的。”
6。外国古代的记述
只要浏览一下全世界各个民族的“神话传说”，就不难发现：很久很久以前，天外来客就光临过地球并留下了古老而神秘的传说与遗迹，世界各民族为什么不约而同的信奉并传颂着那些来自遥远星球的“上帝”呢？在古老的史诗和绘画中，都留下了外星飞行器及其“宇航员”的真切记载，难道都是古人们不约而同的脱离现实的幻想作品吗？请看：在北美土生土长的古印第安人讲的英雄故事，一再提到是空中飞来的“雷鸟人”教他们学会用火和农业种植。他们所说的“雷鸟人”从空中飞来，会不会指得就是乘宇宙飞船来的外星人呢？
爱斯基摩人古老神话告诉他们，是长着铜翼的神，将他们祖辈带到北方来的。“长着铜翼的神”会不会指得是乘坐铜色发光飞行物的外星人呢？
印加前期民族的神话上，记载着每一颗星星上都住着不同的生物，“神”是从昂宿星座（即北斗星）上来的（这和中国古代传说不谋而合）。
印第安人的古文书《波波卡乌夫》曾写道：
最早的人类精通世界上的一切事情，他们环视一下四周，马上就能看透天体和地球内部的各个角落。他们连藏在深深黑暗中的东西都能看到，他们动都不动，转眼就能看透世界。也就是说，他们从自己所在的地方就能看透全世界的各个角落。他们无与伦比的聪明、贤明……
这“最早的人类”是猿猴还是外星人？
居住在非洲马里共和国的多冈人，是一个十分落后的民族，尚未产生科学家，但他们却比科学家提前知道天狼星系统复杂的运行轨道，还知道天狼星有两颗伴星，其中一颗是用肉眼绝对看不到的，落后的多冈人不仅知道它的公转周期是50年，还知道它的质量极大。由于科学尚未发现，将多冈人的这些天文知识斥为“无稽之谈”。科学家直到1861年借助光学望远镜才发现的天狼星B星是颗白矮星，所以质量极大。才不得不相信多冈人的“无稽之谈”。原来这些天文知识都是来自天狼星（大犬座A星）的上帝“诺莫”告诉他们的，因为他们的上帝就住在天狼星。这是不是说明外层空间不但有人类，而且这些外星人很早以前就来过地球，并在地球人面前自诩为神呢？
由此可以总结出：古人眼中的神，就是具有智慧和超常功能的外星人。所以说神是不存在的（古人没有外星人的概念，只好将智慧和能力超过古人的外星人视为神了），“神”只不过是我们的“宇宙兄弟”而已。
7。佛家经典的记述
《法华经》是一部距今2500年前的佛家经典，日本的志田行贤将它译成了白话文，其中有这样的记述：在天体一方有一个净光庄严国，领导者叫“净华宿王智如来”，他统治着许多长寿而拥有崇高精神的人们，在这些人中有位叫妙音菩萨的伟大人物，他有数不尽的美德，学会了宇宙的真理，获得了宝贵的“暝想法”（一种超常功能），能了解所有生物语言的暝想（即精神感应术），自由往返于宇宙任何地方的暝想（意念输送）……有一天，妙音菩萨突然接到地球世界的释迦牟尼传送的精神感应术，妙音菩萨便向净化宿王智如来做了报告，并要求到“婆娑世界”（地球）来会见释迦牟尼及其修行者。净化宿王智如来同意了，但嘱咐妙音菩萨：从高度（维度）天体到低度天体（三维世界）时，不能仍用固有频率，必须把本身的频率降低到适合地球固有的频率。
奇迹出现了，在释迦牟尼说法的地方出现了“莲花座”，都是黄金色的茎、白银般的叶、五彩钻石的花瓣（在佛家经典里以祥瑞的莲花座来表示不可思议的现象是个惯例，这种能发出不同光彩的莲花座或许就是能发光的飞碟）。妙音菩萨来到地球后创下了许多奇迹，离去时人们又看到他来时的奇异现象。
日本学者志田行贤在深入研究《法华经》后，大胆地堆断：“我们可以这样想，高度进化的宇宙前辈们，一再来我们的地球拜访。”
8。《圣经》的记述
《圣经·旧约全书》也是成书公元前的犹太人经典，书中的《以西结书》开始1─7节就有这样的描写：“当三十年四月初五日，我在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神（指天空中来的耶和华）的异像……我看见狂风从北边刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金（是不是发着强光的飞碟？），又从其中显出四个活物的形象来（是不是飞碟伸出四个着陆用的支架？）。他们的形状是这样：有人的形象，各有四个脸面，四个翅膀（是不是螺旋浆的直升翼？）他们的腿是直的（支脚架是直的）脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜……”
以西结对飞碟着陆作了详尽精确地描述，他描绘了一个来自北方天空的飞碟，迸射着闪闪发亮的光芒，在沙土地上卷扬起一朵巨大的烟云。这和今天许多目击飞碟着陆的情景又何其相似。
飞碟着陆后，以西结又有一番描述：“活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音（飞碟用支架走动时，仍有引擎声，但古人没有引擎的概念，只好用大水声和哄嚷声来形容了）。活物站住的时候，便将翅膀垂下（螺旋浆停转后，直升翼便垂下）。”
《圣经·以西结书》记载的是犹太人的历史。从犹太人的历史中，也是我们考证古代外星人和飞碟光临地球的最好史料。又如：《圣经·出埃及记》记载了在以西结之前另一位先知摩西，摩西遵照天空中来的耶和华的吩咐，将正在埃及受奴役的以色列人救回中东地区。《出埃及记》中第十三章记述道：“日间，耶和华在云柱中领他们走路，夜间，在火柱用火光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”证明天空中来的耶和华一直用飞碟上发出的光柱照明，引导以色列人逃离埃及。而后埃及法老派人打算把逃跑的以色列奴隶截回来，当在红海边快要追上以色列人时，耶和华又对摩西讲：“……你吩咐以色列人往前走，你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。”摩西遵照耶和华的吩咐，“向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地，水在他们的左右作了墙垣。” 埃及法老的军队、兵马、车辆，也都跟着下海追赶，到了晨更的时候，眼见埃及军队都跟进了海底，耶和华又吩咐摩西：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车轮、马兵身上。”摩西照办了，海水果然在埃及人头上复原了，埃及法老的军队和车辆马匹全都淹没了，以色列人得救了。上述故事听来不可思议，但古犹太人在埃及生活过并逃离埃及的这段《圣经》所述，却被考古学家证实了。
上述记载说的是天空中来的耶和华是如何帮助以色列人逃出埃及。过去认为这是不可思议的神话，今天再分析，实际上是飞碟上的外星人来完成这一切的。表面上是摩西用手杖完成的，实际上是外星人用一种大能量非可见光束使海水分开、合拢。这种事情听起来似乎是很神奇，但对于掌握高科技的外星人来说是完全可以实现的。因为我们今天已知道飞碟用光束可以吸起正在飞驰的汽车、可以使飞机上的仪器失灵、还可以制止核爆炸、更可以击毁导弹……那么用光束将海水分开也就不是什么神话了。
被希伯来人（即古以色列人）称为上帝（即天空中来的人）的耶和华赋予摩西（虽被称作先知，或许实为祭司或牧师）许多奇迹，又对摩西讲了许多带预言性的话，并教导摩西如何管理以色列人组成社会，规定各项律法。在《出埃及记》第19一35章都有记载：“耶和华对摩西说：”我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。‘……到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接�