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至于沉入海底的哪些外星人和新人类用什么方法改造自己，才能适应水下生存而成为海底人，因不属我们探讨的内容，现存下不表。单说侥幸没有沉入海底、幸存下来的新人类可就成了地球陆地上惟一的人类了。由于第二阶段地球人已经断代，我们将这些幸存的新人类算作人类发展史的第三阶段的第二届地球人。
6…6亚特兰蒂斯沉入了海底图这批人本就为数不多，再加上他们四处分散，等于每个人都曾孤零零地生活着，当他们得知外星人都沉入海底时才松了一口气，虽然不用再提心吊胆了，但获得权势的思想同时袭上心头。于是他们也要学着外星人的样子，繁衍一批属于自己可以统治的人。
这批地球人尽管拥有相当高的智慧和能力，由于长期躲起来生活，所掌握的科学技术实在是有限，虽然凭着智慧尽力模仿当年外星人的方法，但所繁衍出来的人却面目全非了。
对于这段历史，因为时间太久，即使有记录也可能沉入海底。欲想了解的清楚一些，还可以参看古希腊哲学家柏拉图所著的两本对话集《蒂迈乌斯篇》与《克里提亚斯篇》或参看德奈利的《亚特兰带斯…太古的世界》，或参看科学家依内提乌斯·康纳利的《大西洲，大洪水前的世界》以及中国的《拉萨纪录》，玛雅文献《特洛阿诺抄本》、《德累斯顿抄本》、《波斯抄本》和《科特西亚抄本》等，这里就不赘述了。
古代传说虽然不能等于科学，但不可否认，先人留下的传说里却含有科学和真实的成分。
附：评人类文明的摇篮
《特洛亚的故事》被权威们视为不足以信的“神话”，经考古学家挖掘证实是实有其事了。才引发出来对柏拉图所述代表人类早期文明的“亚特兰蒂斯”沉入海底的考证。虽然有了不少的线索，但还没有定论。如果再将号称“大西国”的亚特兰蒂斯考证属实，世界上还有“神话”吗？
四、变形人
第三阶段的第二届地球人繁衍的人是人类形成史中最为复杂的阶段。正好也是中国人的起源和形成阶段，那就让我们以中国人为例继续假想吧。
中国人是怎样形成的呢？由于华夏大地大部分处于一年四季分明的温带地区（在12000年前大部分地区又被冰川所覆盖），并非当年外星人相中的地方。因此，中国人的诞生要比地处热带的非洲中部、中美洲及沉陷的大西洲和姆大陆要晚一些。
1。中国人的开篇历史
中国人的开篇历史，老祖宗告诉我们是“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。宇宙人盘古死后因地球人的断代不知多少年，他因为后来成了中国道教的大仙元始天尊，才被历史学家定为“神话人物”，他又没留下后代，似乎可以不算数了，但一致承认三皇五帝为中国历史的开篇，因此我们只好从三皇五帝说起了。
那么三皇五帝又是谁呢？因为年代久远，文字尚未形成，缺乏文字记载，所以中国古代传说中的三皇五帝说法不一。
三皇就有七种说法：1。天皇、地皇、人皇；2。天皇、地皇、泰皇；3。伏羲、女娲、神农；4。伏羲、神农、共工；5。伏羲、神农、祝融；6。伏羲、神农、黄帝；7。伏羲、神农、燧人。
五帝也有五种说法：1伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜；2。黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；3。太臬、黄帝、炎帝、少臬、颛顼；4。少吴（臬）、颛顼、高辛、唐尧、虞舜；5。黄帝、少臬、帝喾、帝挚、帝尧。
中国古书上大多将伏羲、女娲、神农称为三皇，把太臬、炎帝、少臬、颛顼、黄帝分别称为东、南、西、北、中央五位天帝。（现代的历史学家根据《史记》又改承认黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝了）
据唐末李元的《独异志》载：“昔宇宙初开之时，只有娲兄妹二人在昆仑山，咒曰：”天若遗我兄妹二人为夫妻，其烟悉合，若不，使烟散。‘于烟即合，其妹即来就兄。“
在河南唐河出土的汉画上，有一幅伏羲女娲图，前方均有两朵烟，象征着二人可以结为夫妻。因此，伏羲女娲被称为中国人的始祖。但令人吃惊的是汉墓画象石上的伏羲女娲图，将伏羲的躯体画成龙身，将女娲画成了鳞躯，二蛇身扭结在一起做交尾状。（或许中国人自称是“龙的传人”，便是由此引出的吧）
号称中国人的始祖怎么会长成了蛇身呢？难道作画人故意丑化我们的老祖宗吗？相信作画人也是中国人，如果不是事实如此，他有丑化的必要吗？
中国人的始祖三皇被人“丑化”成人蛇混合体（神农是牛头人身的混合体，而且肚皮是透明的）的变形人，因为现代的历史学家被束缚在猴变人的“科学”里，无法解释这种现象，并将其归类到“神话传说”里，中国的历史才放弃了三皇又改为从五帝算起了。那就让我们再看看五帝的形象吧。
中国历史记载中往往只提及人物和事迹，很少有提及某人长的具体形象，只能从历史记载中的只言片语寻找了。相传黄帝是长有四张脸的黄龙（还是长有四个头的人首蛇身），能同时顾及东、南、西、北四个方向，无论什么地方发生了什么事情都逃不过他的眼睛（看来他的视力胜过现代的望远镜，这算不算特异功能的遥视），而炎帝是牛首人身，太臬是人头蛇身，少臬是鸟头人身……老祖宗这样流传下来是不是错了呢？这不仅仅是口头流传，而且有权威性的文字记载。
如《史记·天官书》中说：“轩辕，黄龙体。”就是说：轩辕黄帝是黄龙的身体。（同伏羲、女娲一样也是人首蛇身）《开元占经？龙鱼虫蛇占篇》引《春秋合成图》也说：“黄帝将亡，则黄龙坠”。
于是有些好心的文人学者不希望这是事实，便修改了“图腾”一说的内涵，什么炎帝是以“牛”为图腾的部落首领，少臬是以“鸟”为图腾的部落首领……
那么让我们再看看与五帝同时出现的人物又是什么形象呢？曾为炎黄二帝助战的九天玄女也是“鸟首人身”（以鸟为“图腾”的部落首领少臬活动在今天的山东，九天玄女来自昆仑山，她能是以鸟为图腾部落中的副首领吗），同炎黄二帝打仗的蚩尤更是“铜头铁脖子，人身牛蹄……”，这是为什么呢？为什么五、六千年前的人，有那么多人兽混合体的变形人呢？吓得历史学家都不敢承认这段历史了，即使承认，也是只谈事迹而绝口不谈其长相如何。现代人中更有甚者，居然将黄帝他老人家因人面蛇身而归类到“传说中的人物”，等于不承认《史记》认可的黄帝实有其人了。那还是炎黄子孙吗？自己放弃了自己的祖宗，只好甘当猿猴的子孙了。
但在古代岩画、壁画、骨画上人兽混合体的变形人比比皆是，难道这都是古人们天真的幻想吗？
附：评古代的传说
古代传说自然是人类一代一代流传下来的。能被近现代权威认可的就是史实，权威们解释不了的就成了子虚乌有的“神话传说”。
既然承认知识的海洋没有止境，现代知识权威们又怎么能够站到知识的彼岸呢？凡是权威们不了解的内容不是去深入研究，反而成了无稽之谈呢？
由此得出一个结论：凡是现代权威列入“无稽之谈”、“不可思议”、“千古之谜”、“神话传说”……都是他们“不知道”的代名词。
2。世界早期的人兽混合体
让我们再看看同时期的外国，同样存在着大量的人兽混合体的事实与记载。
在古埃及“万神殿”中，不仅有人头的狮子，也有羊头的狮子和鹰头的狮子，它们几乎都是“女”性，也是智慧和神灵的象征。
古埃及法老纳尔迈尔（即美尼斯） 就被描绘成鹰头人身的混合体，因为他能力很大，被人们推举为国王。
在古埃及传说的众神中，女神巴斯泰特其形象为猫身人手，霍鲁斯神的形象鹰头人身，永生的塞拉皮斯神是公牛形象，女神海梭尔是头母牛形象，赫卢斯神是隼的形象，托斯神是朱鹭形象，苏贝克神是鳄的形象，阿努毕斯神是豺的形象……在古埃及的每个角落，无论是墓地、石碑上，还是壁画、器皿、装饰品上，几乎都能找到由人、狮子、牛及鹰的混合体图案。难道这都是偶然的吗？
印度女神长着大象的鼻子和耳朵，大神“毗湿奴”和“湿婆”都是蛇的化身。而印度流行最广的是蛇神那加和他的妻子娜吉尼，他们夫妻上半身是人的形象，下半身是一条蛇身。
两河流域最早的伟大诗篇《吉尔伽美什的壮丽》，记录着主人公吉尔伽美什最好的朋友恩启都，就是一个由羚羊生下来的半人半兽的怪物。
刻在亚述君主萨贡二世宫殿大门的守护神即是人首、狮身、牛蹄并长有翅膀的人兽混合体形象。
许多人兽混合体在世界最古老城市之一的卡特库亚克（今土耳其境内，距今有9000年历史）的“圣殿”内，不仅画有长着人类腿脚的秃鹰形象，还刻有“母亲女神”临产的浮雕，生出来的不仅有人类，也有牛头人和羊头人。
意大利文艺复兴的伟大先驱但丁在其代表作《神曲》里，叙述了《地狱》中有的怪物。古希腊伟大的行呤诗人荷马的《伊利昂记》和《奥德修记》里，出现了大量的人兽混合体，其中不仅有人头马身的女神，也有马身人头的女怪。如果人类史上没有这方面的原型人物和怪物，能是这些伟大学者故意杜撰出来愚弄人的吗？
什么鱼美人、鸟人，希腊神话中长着几个脑袋的怪物，人身鸟足的女妖，长有狮身人首的斯芬克斯女妖，至今仍栩栩如生地活在人类群体的记忆中。
埃及“公山羊”还被记录在12世纪成立的神殿骑士团的传说里，它被描绘成直立行走，长着人的脑袋和毛发，山羊的身子和蹄子……
被西方称为“历史之父”的希罗多德在他的《埃及史》中讲到过一种奇特的鸽子，曾是“半人半兽（人首鸟身）的雌性动物”。
在《编年史》第15卷第37页上，塔西陀记述了提格林努斯家里每天晚上的纵情放荡，在这种放浪行为发生时，还有半人半兽的怪物参与。
在希罗多德看来，这种事情有时让人感到难堪，但毕竟又是事实“……公山羊在众目睽睽之下与一名妇女相交配……”
古代玛雅人所信奉的“神”，全都是半人半兽状的混合体。
在世界各地的“神话传说”里，将众多的人兽混合体或说成是神，或说成是怪物，成“神”者自然被流传了下来，成怪物者自然就被淘汰了。总之名目繁多。如果不存在这段历史，难道是世界各民族集中到一起集体讨论研究出的笑话吗？
但现代的历史学家因受“猿…人进化论”的束缚，只好回避这段历史了。但地质学家考证埃及狮身人面像正是距今八、九千年留下来的一大物证。在这事实面前，外国学者们已无法再用“图腾”解释，只好改称作“斯芬克斯”现象。
变形人在人类历史中确实存在过，由于当代盛行猿猴变人的说法无能力解释这一现象，历史学家只好回避了，实在回避不了的便塞入“神话”的妖魔论中，寄希望人类能忘却这段历史，如有人胆敢回忆述说这段历史，便成了宣传“迷信”的奇谈怪论。但历史毕竟是历史，再难堪的历史也不能省略不计，一旦省略了那就不是全面的历史，而是各取所需的片面历史了。
附：评远古的人类形象
人类的形象必须是统一模式吗？尤其是人类的初始阶段。为什么可以将长相极丑、浑身多毛、靠爬行活动的猿猴视为人类祖先，却不允许人头龙身、鸟身、鱼尾的人存在？如果不存在这段历史，难道这都是世界各地古人们不约而同的天真幻想吗？
3。《山海经》的记述
幸好我国还存有一部世界最古老的经典著作《山海经》，书中所介绍的动物、怪物、人物繁多，但几乎全是人兽混合体的奇特形象（所以有人称其为“巫书”，但根据中国古代推崇的经、史、子、集……能列为“经”者，全系经典著作，怎么可以称为巫书呢）。现举几例试看：《山海经？西山经》载：“昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之，其神状虎身而九尾，人面而虎爪。”
译成白话文就是说：昆仑山是天帝（即黄帝）在下界的都邑，由神陆吾管理着这个地方，该神的形象很像老虎，并长着九条尾巴，生有一副人的面孔，而长有老虎一样的爪子。（这位神便是人首兽身了）
《西山经》又载：“玉山，是西王母所居也，西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
就是说：有一座遍布玉石的山，是西王母居住的地方，西王母形体容貌同人一样，但长有一条豹尾和老虎般的牙齿，而且善于啸叫，虽蓬头乱发却戴着玉做的首饰，西王母掌管着上天的灾厉及五刑、残杀之事。（女“神”西王母虽然长的是人的形象但多长了一条豹尾和老虎般的牙齿，也可谓人兽混合体了。）
又如《山海经？海外西经》载：“轩辕之国在穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北，人面蛇身，尾交首上。”
换成白话文讲：轩辕国在女子国北边，靠近一个叫穷山的地方，轩辕国人最短的寿命也可以活到八百岁，该国的人都是人头蛇身，尾巴可以绕到头上。（黄帝的名字叫轩辕，又是一位人首蛇身的黄龙，所以他的族人不仅都是人头蛇身，并以中央天帝轩辕的名字作为国名。）
还有《山海经？海内南经》上载：“氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”
改用白话文就是说：在建木的西边有个氐人国，氐人国的人都长着一颗人头却是鱼的身体，没有脚。准确地说应该是上半身像人，下半身似鱼。（这正如美人鱼一样，是人鱼的混合体）
……
《山海经》共分18卷，为分《山经》5卷、《海经》8卷、《大荒经》4卷、《海内经》1卷，记载了100多个邦国，550座山，300多条水和140多个历史人物。其中人面兽身、人面鸟身、人面鱼身的各种怪物达400余种，其形象如果没有历史原形，难道是作者（并非一人）凭空想象和闭门杜撰的吗？
附：评《山海经》
我国古代文学所重视的是经、史、子、典，能被列入“经”者，均系经典之作，如《诗经》、《书经》等。《山海经》囊括了地理、历史、民族、人文、动物、植物、矿产、医药等多类学科。其中因有人兽、人禽、人鱼众多混合体的介绍，而被中国追随权威们的学者定为巫书。
以此为标准，难道叙述猿猴变人的书就不是巫书了吗？
4。历史与现实
历史都是过去的事，在人类还不能进入时空查询第一历史时，历史是无法还原的；我们只能接触到被记载的第二历史，由于记史人所掌握的资料和所持的立场不同，第二历史就难免与第一历史有所出入，所以人类历史上出现的这种混乱局面，历史学家为了表示承认猴变人是“科学”，而不得不回避其它动物与人类混合体的这一史实 （所以现代几乎没有介绍这方面的历史书籍）。因为这毕竟是人类曾有过的历史，如果完全不承认似乎又丢失了历史学家的人格，所以将这段不舒服的历史打入“神话传说”的冷宫，便可以不去理睬了。
但史实是无法抹去也无法修改的，因为在古代留下的陶器上、岩画上和骨头碎片上，有关半人半兽的形象及它们性放纵的文字与画面，都不言而明地证实了这段不舒服的历史。从人类的尊严着眼，现代人类也不愿意接受这段史实。但史实终归是事实，就是到了二十一世纪的今天，这种事实依然存在，读者如果不信，可前往孟加拉湾的安达曼群岛考察一下，迄今还居住着面临绝种的“土著人”，他们个个都是狗头人身子，并长有狗一样的眼睛和牙齿，目前幸存者只有500多人，至今仍过着原始生活。现代的事实决不是巫书记载的神话了吧？
附：评历史与现实
历史上曾出现的人与动物的混合体才列入“神话”，那么现代人当中这些人狗混合体的土著人决不再是神话了吧？因这类事实有悖于现代“科学”的猴变人，才得不到应有的重视和探究。
照这样下去如何才能澄清人类学？
5。形成原因
那我们应该如何认识这段历史呢？原因是当年那批幸存的第二届地球人，虽然继承了外星人的能力基因和智慧基因，当他们获得自由时也想称神称王，于是就必须繁衍一批属于自己的人，因缺乏科学技术而出现了不尽人意的地方。他们只知道当初外星人在繁衍地球人时，曾用过血液分化出各种基因细胞，于是他们也想用自身的血来繁衍人，当他们把核酸分子提纯出来，在细胞体外进行切割、重新组合，由于缺乏设备便找了狮、虎、牛、羊、鹰、鱼等便成了“代�