按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
峭饷媸幻娲笃欤笫榈溃�'内皆
，
气國'一；―？―； ^卞；一》
①②④曹聚仁《鲁迅评传》，第18章，东西文化事业公司版③曹聚仁《鲁迅评传》，第17章，东西文化事业公司版。
、 ~ 〗舟
武器，来者小心！，但那门却开着的，里面有几支枪，几把刀，一目了然，用不着提防。适之先生是紧紧的关着门，上贴一条小纸道：'内无武器，请勿疑虑。'这自然
可能是真的，但有些人，至少是我这样的人，有时总不免要侧着头想一想。半农却是令人不觉其有武库的一个人，所以我佩服陈胡，却亲近半农。〃①
鲁迅论人的文章，使人误以为他是一个襟胸狹隘，睚眦必报的人，其实他对金钱绝不计较，襟胸绝不狭隘。有一回鲁迅到陝西去讲学，一个月得了三百酬金。鲁迅和孙伏园〔鲁迅的学生）等同来的人商量：〃我们只要够
旅费，应谅把陕西人的钱，在陕西用掉。〃②他们捐了 一些钱给经费困难的剧社，西北大学的工友招呼他们很周到，也打算多给一些钱。另一位同来
的先生反对，〃鲁迅当面也不说什么，退而对伏园说：'……他要少给，让他
少给好了，我们还是照原议多给7君子观人于微，这些小节上，可以看出他
的真襟怀来！〃③
鲁迅曾被人称为〃世故老人〃，心里颇为不快，曹聚仁认为鲁迅〃自幼历经事变，懂得人世辛酸以及炎凉的世态，由自卑与自尊两种心理所凝集，变得十分敏感〃④。曹聚仁复述和转述几则简单的事例来描绘鲁迅的性格，可知他对鲁迅了解之深，这绝非那些把鲁迅捧为神祇者所能比的。
探索鲁迅的精神世界
曹聚仁最不同意大陆上一些人认为鲁迅从进化论到阶级论，强调鲁迅的
无产阶级意识、唯物主义史观的流行说法。因而他特别强调鲁迅的地主阶级出身，说：〃他们周家，在乡村乃是赵太爷，并不是'闰土，、'七斤'或6阿0，那样的农民，鲁迅只能说是'知稼穡之艰难，，并不4知稼穑还是手不能提，肩不能挑的（因为有人强调鲁迅的阶级意识，所以把鲁迅的家世看看清楚的）。鲁迅对他自已那一阶层的社会相，了解很深刻，对于中国社会的了解，却并不广大（瞿秋白说他是他那阶级的叛徒，那倒是不错的〉。〃⑤
五十年代，马列主义文艺观在大陆盛行，影响深入的时候，曹聚仁直截了
曹聚仁《鲁迅评传》，第18章，东西文化事业公司版。@曹聚仁《鲁迅评传》，第20章，东西文化事业公司版。
一國卜。」國卜^。1 ：國」 二 、國、： 、 、
鲁迅评传
当地说：〃笔者和冯雪峰的看法有点不同，我以为鲁迅的观察深刻，与眼光远大，并不由于接受了唯物史观的论据，而由于他的科学头脑以及尼采超人哲学的思想。我们不必阿附时论，替他戴上一顶不必有的帽子的。〃①曹聚仁认为鲁迅是〃同路人〃，是自由主义者，是个人主义者，是虛无主义者。〃（鲁迅） 思想本来有若干矛盾的，思想上的矛盾，并无碍于其在文学史上的伟大，一定要把这些矛盾之点掩盖起来；或是加以曲解，让矛盾消解掉，那是鲁迅所不会同意的。鲁迅赞许刘半农送他的对联：'魏晋文章，托尼学说'，那就一切歪曲都没有用了。〃②在曹聚仁看来，鲁迅的思想是博釆众长，他前期接受托尔斯泰的泛爱主义与尼采的超人学说，后期有保留地赞同马克思主义，同时仍〃兼容〃托尔斯泰和尼采，这才是一个真正的鲁迅，丰富的鲁迅。
鲁迅的思想深沉博大，许多中国古代和西方的思潮学说在鲁迅思想中消长起伏，融会贯通。无论早期还是后期，鲁迅的思想，鲁迅的精神世界都不是用某种信仰、某种主义所能完全概括的。五十年代曹聚仁就有这种见解，亳无疑问确实是一家之言。也许正因为曹聚仁持此与大陆官方不同的见解，所
以他的书长期无法在大陆出版，直至二十世纪九十年代末〔1999年）上海东方出版中心才突破禁忌，出版发行；也正因为这样，大陆上的学者才会说：〃对他的关于鲁迅的评论，国内学术界多持批判态度〃③。
要探讨鲁迅的内心世界，不能不探讨鲁迅小说中的人物，他认为鲁迅笔下的人物也有鲁迅自己的影子，他曾当着鲁迅的面说：〃你是写《阿0正传》的人，这其间，也有着你自己的影子，因为你自己也是中国人。〃曹聚仁强调〃说鲁迅是阿0，也并不损失鲁迅的光辉，他毕竟是创造阿0的人〃④。曹聚
仁认为鲁迅笔下〃勾画得最成功的是孔乙己〃⑤，而不是阿0，连阿0都有孔乙己的影子。曹聚仁说；依我看来，连他所写的阿0，虽说连自己的名字都不会写，只能画一个并不圓的圆圈，都是十足的孔乙己腔调。〃⑥
曹聚仁还特别重视短篇小说《在酒楼上》，他指出：〃鲁迅小说，有一篇题
①②曹聚仁《鲁迅评传》，第20章，东西文化事业公司版。
③潘亚暾、汪义生合著《香港文学概观》；第15章，及《香港文学史》第4章。④⑤曹聚仁《鲁迅评传》，第23章，东西文化事业公司版。⑥曹聚仁《鲁迅评传》，第20章，东西文化事业公司版。
为《在酒楼上》的，那是笔者所最喜欢的。他所写的吕纬甫就活跃在我们的跟前。这是很明显的范爱农的影子。可是，我们这么想，以为其中所写的故事，
乃是范爱农的，那就错误了（很多谈鲁迅的，都有这一类的错误〉。据周作人的追记，小说中的'小兄弟，，乃是鲁迅自己的；吕纬甫虽以范爱农为蓝本，骨子却是鲁迅自己的，连吕纬甫的意识形态，也是鲁迅自己的写照。〃①
曹聚仁认为鲁迅〃嫌恶中国人，咒诅中囯人，然而他自己是一个纯粹的中国人，他的作品满熏着中国的土气，他可以说是眼前我们唯一的乡土艺术家， 他毕竟是中囯的儿子……至于他的讽刺呢，我以为讽刺家和理想家，原来是一个东西的表里两面〃②。
持论较公允
鲁迅跟同时代的文人有许多恩恩怨怨，这些恩怨大都反映在他的杂文里。鲁迅词锋厉害，杀伤力甚强，许多同时代人都被杀得满颈是血。也正因为这样，苏雪林才骂鲁迅是〃含血喷人，无所不用其极〃③。而曹聚仁也不偏袒鲁迅，保持持平之论，率先在传记上说鲁迅有〃绍兴师爷的脾气〃，指出鲁迅也有偏激的一面，既还鲁迅的本来面貌，也还历史的本来面目。
曹聚仁在《鲁迅评传》里说：〃笔者特别要提请读者注意，并不是鲁迅所骂的都是坏人，如陈源（西滢；）、徐志摩、梁实秋，都是待人接物很有分寸，学问也
很渊博，文笔也很不错，而且很谦虛的。有人看了鲁迅的文章，因而把陈西滢、梁实秋看作十恶不赦的四凶，也是太天真了的。在鲁迅的笔下，顾颉刚是
十足的小人，连他的考证也不足道。其实，顾颉刚也是笃学君子，做考证十分认真。比之鲁迅，只能说各有所长，不必相轻。〃④
陈源、徐志摩、梁实秋在现代文学史上的崇高地位，是不容置疑的，他们对中国现代文学的贡献，也是不容置疑的；顾颉刚的考古成果，也早巳得到充
分的肯定，他绝不是如《故事新编》里把大禹考证成一条虫的糊涂蛋。陈源、
①④曹聚仁《鲁迅评传》，第23章，东西文化事业公司版。
曹聚仁《鲁迅评传》，第20章，东西文化事业公司版。
转引自《鲁迅评传》，第17章。
鲁迅评传
徐志摩、梁实秋等在港、台不把鲁迅当神的地区，仍享有崇高的地位，对他们与鲁迅的论争也还能作出冷静的分析。但在大陆从三十年代到九十年代，这些曾被鲁迅骂过的作家学者都遭到彻底否定。二十世纪中叶，曹聚仁能够在《鲁迅评传》中说出上述那番持平公允的话，实在难能可贵。
《鲁迅评传》的成就与价值
曹聚仁的《鲁迅评传》出版后，甚获好评，周作人致函曹聚仁说：〃鲁迅评
传，现在重读一遍，觉得很有兴味，与一般的单调书不同，其中特见尤为不少， 以谈文艺观及政治观为尤佳，云其意见根本是'虛无主义，的，正是十分正确。
因为尊著不当他是'神，看待，所以能够如此。尊书引法朗士一节话，正是十分沉痛。常见艺术家所画的许多像，皆只代表他多疑善怒一方面，没有写出他平时好的一面，皆由作者皆未见过鲁迅，全是暗中摸索，但亦由其本有戏剧性的一面，故所见到的只是这一边也。〃①
居港的三十年代老作家李辉英说：〃曹聚仁先生写这部评传是因三十年代初期和鲁迅的来往还很密切，对鲁迅只消察言观色，就是上好的材料了^直到今天为止，可以大胆地说，还没有任何鲁迅传，超过曹著这一部〃②。何止五十年代没有一部鲁迅传超过曹著，即使是四五十年后的今天， 也仍然没有任何一部鲁迅传能超过曹聚仁的这一部。另一位中囯新文学史作者司马长风先生说：〃曹聚仁生前，我对他没有一点好印象，他一九五〇年自大陆来港在《星岛日报》发表的《南来记》，使人倒胃口〃，可是自读了《鲁迅评传》后他对曹聚仁的看法大为改观：〃起初，我也不存奢望，只想从中找点新的材料，可是打开读下去，使我立刻敛气改容。他在书中屡次自称为'史家，， 隐然透露他生平自负所在。读完《鲁迅评传》，我不禁同意他确实是一个及格的史家〃③。岂止司马长风先生因《鲁迅评传》而改变对曹聚仁的看法，笔者
①②③
，、
卢
曹聚仁《鲁迅的一生》，第321页，台北：新潮文化事业公司，1987年12月初版。《鲁迅评传，跋》，香港：世界出版社，1956年初版。
转引丁淼《我所识的卅年代作家》，第121页，香港：文化互助出版社，1983年8月
、、化
也是因为读了《鲁迅评传》才了解他的内心世界，知道他不是靠唱赞歌而混饭吃的〃无耻文人〃，对他产生了敬意，也正因此而对他晚年的遭遇感到心酸。
古远清说：〃曹聚仁的鲁迅研究尽管有谬托知己的失误或不尽如人意的地方，但他的研究仍有存在的价值和意义。〃①何处〃谬托知己〃？何处〃不尽如人意〃？古远清语焉不详，实际只是为了寻找缺点而强说〃失误〃，是不足以取信的。
笔者认为《鲁迅评传》不仅是曹聚仁居港期间最重要的一部著作，也是他一生四千万字的著作中，最重要的著作之一。倘若他不写这部书，而只写《北行小语》之类，那他在港二十二年就白住了。曹聚仁的《鲁迅评传》不仅对他个人极其重要，对香港也很重要，因为它是香港五十年代最重要的一部传记文学。假如没有曹著《鲁迅评传》，那么五十年代就只剩下金雄白、周佛海、陈公博之流的汉奸翻案〃回忆录〃了，整个五十年代香港的传记文学，都会为之
而黯然失色。
①古远清《香港当代文学批评史》，第107页。毋求备于一夫
读曹著《鲁迅评传》
陈漱渝
据说《尚书》中有一句话，叫做〃毋求备于一夫〃。其含义是：各人有各人的见识，各人有各人的特长，不能万物皆知，万事皆懂，所以不能对任何人求全责备。曹聚仁先生自幼受这句话影响很深。在撰写《鲁迅评传》时，他就用上述观点来看待和分析鲁迅及其作品。
其实，鲁迅在评人论世的时候，也从来都反对求全责备。他明确指出：
但现在的人，的事，那里会有十分完全，并无缺陷的呢，为万全计，就只好毫
不动弹，然而这亳不动弹，却也就是一个大错。〃（《二心集，非革命的急进革
命论者》〕在《思想，山水，人物》一书的《题记》中，鲁迅更明确地指出：〃倘要
完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。每一本书，从每一个人看来，有是处，也有错处，在现今的时候是一定难免
的。〃我想，用鲁迅的上述观点评价曹聚仁及其作品，显然也同样适用。
在中国现代文化史上，曹聚仁是一位以多方面业缋显示自己才华的人物。在中国当代政治史上，曹聚仁又以〃海外哨兵〃的姿态为祖囯统一大业做了很多至今仍然鲜为人知的工作。他极具传奇色彩的经历和极为丰富的论著，为我们留下了许多饶有兴味的轶事，也留下了许多值得深入思索和探讨
的话题。
曹聚仁是谁？让我们逐层揭开他的神秘面纱
他说他〃最不爱写文章〃，但给我们留下的著作却有七十余部，积四千余
万言。
他很以囯学自负。一九二二年章太炎先生在上海主讲国学，能听懂者寥寥无几，而时年二十二岁的他却将太炎先生的讲词记录增补，整理成《国学概
论》一书，受到读者欢迎，先后印行达三十二版。富有戏剧性的是，时隔六十余年后，他一生研习国学的得意之作《中国学术思想史随笔》恰巧由太炎先生
之孙章念驰先生校订推出。
他又常以史人自命，著有《中国史学八80》、《中囯近百年史话》、《蒋百里评传》等。他的《蒋经囯论》对这位传主的复杂性格作了多方面揭示，对其历
史功过也作了比较客观的褒贬
九五六年十月，毛泽东在中南海居仁堂会
见他时曾向他索要此书
不过，在他的一生中，大部分时间还是在教授生涯和记者生涯中度过的
他虽然只是一个五年制师范的毕业生，却做了 二十多年大学教授。真正使他
名声远播而且成为争议人物的是他的编辑采访活动。早在一九三一年，他就主编了以乌鸦为图腾的《涛声周刊》。他倡导的〃乌鸦主义〃，就是反对光报喜
不报忧的纯理性的批判主义。由于该刊发表了不少跟当局唱反调的文章，只
出了八十三期便获〃袒护左翼，诽谤中央〃的罪名而寿终正寝。全面抗战开始
之后，他着一身旧军装，腰间束一条皮带，当上了战地记者。他在屯溪会见了新四军军长叶挺将军，后来又在《中国抗战画史》中对八路军的战缋作了正面
报道。举囯为之欢腾士气为之大振的台儿庄大捷，也是由他抢到了头条新闻。从一九五六年至一九六五年，他又从香港六次回大陆采访，写成了《北行小语》、《北行二语》、《北行三语》、《人事新语》等著作，〃宣传祖国的新气象〃，
受到了周恩来总理的肯定
他在总结七十余年的生涯时，认为自己长期在社会革命和国家统一这两
者之间彷徨苦闷，后来终于为谋国家统一而努力
九五六年秋，他致函胡
鲁
、
评传
适，动员这位实验主义大师回祖囯大陆去作一较长时期的考察，以肯定中共所进行的〃政治试验的正当〃。他曾建议让蒋经国和陈毅在福州口外的川石岛上直接接触，洽商国共的第三次合作事宜。他还想亲赴台湾说服蒋经〃易帜〃，说服蒋介石以江西庐山为〃优游山林，终老怡养之地〃。然而蒋介石表示，要他生前做李后主，这不可能。由于蒋经国身体不好，陈毅元帅又于一九七二年被〃四人帮〃迫害致死，他牵线未成，就含憾以殁。
由于他的复杂经历，复杂思想，复杂性格，人们长期对他褒贬不一。自视
甚高的柳亚子先生在一九三六年二月十三日的一封信中，表示舆论界中所佩
服之人除鲁迅之外，恐怕只有他。二十世纪五十年代他由上海移居香港之后，因对大陆形势的介绍有赞有弹而被一些自命为左派的人士迎头痛击。与
此同时，亲台湾的右翼人士也认为他〃非我族类〃。所以他在给女儿曹雷的信
中说：〃你们应该知道你们的父亲，只是一个不好不坏，可好可坏，有时好有时坏的人。
总结曹聚仁的文化业缋，不能不论及他的鲁迅研究。他在这方面做了三件事：一，经夫人邓珂云协助整理，于一九三七年在上海群众图书公司出版了史料汇编《鲁迅手册》。二，一九五六年在香港世界出版社出版了《鲁迅评传》，约二十六万字。三，一九六七年在香港三育图书文具公司出版了《鲁迅
年谱》，包括收录的资料，约二十万字。这三部著作，在鲁迅研究史上都有一定影响；特别是后两部著作，在海外的影响更为广泛。因此，作为一种重要的学术史料，复旦大学出版社决定将曹著《鲁迅评传》与《鲁迅年谱》合为一册， 重新整理出版，是很有学术眼光的。
曹聚仁认为他研究鲁迅有以下三个优势：一，他虽然从不说〃鲁迅是我的
朋友〃，但跟鲁迅也并非泛泛之交。而他所知的《鲁迅传》的作者都是没有见过鲁迅，不了解鲁迅的人。二，他有这方面的资料积累。三，他有史学研究的功底，既能鉴别史料，又能组织史料，可以写出比较合理近情的传记。不过； 曹聚仁也承认他无法成为一面镜子，并没有十足把握反映出鲁迅真实的形象来；他自以为很公正的批判，也许表达的倒是他的偏见。
曹聚仁与鲁迅确非泛泛之交。虽然他们年龄相差二十岁，文化活动的具
体方向也并不相同，但二十世纪三十年代在上海有一段时间经常交往：在鲁
迅曰记中，有关曹聚仁的记载达六十八次。据曹聚仁回忆，鲁迅致他的书信有四十四封，现存二十四封，其中二十封在太平洋战争爆发时被毁。虽然曹
鲁的直接接�