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老天爷希望我们每个人长得不一样，也希望我们每个人各有各的个性，所以才叫个性，不然怎么叫个性，不要大家都一样，我们现在教育就是喜欢大家都一样，这个就糟糕了。你数学要考100分，为什么？因为大家都考100分。没有必要。有人天生是不搞数学的，我这一辈子不搞数学可以吧，为什么不可以？所以不要因为他跟别人不一样，你就认为这是他的缺陷，不要有这种观念，这是第一个，你要接受你跟别人是不一样的。
第二个更进一步，你要承认每一个人都是独一无二不能取代的。国家把你的儿子调去服劳役，或者是从事什么工作，最后他死了，假如说我们另外一个人还给你，当做你的儿子，你会接受吗？你根本不会接受。每一个人都是没有办法取代的。他是非常独特的，独一无二的。那你就要很慎重，你这个独一无二的人生这样才对，你会爱惜你的生命，你会爱惜你的荣誉，你也会珍惜你的机会，你不会说随随便便过一天算一天，不会。
第三个，我们既然长成这样子，一定有它的道理，老天一定有它的道理，你看有的人一长的样子出来就知道他是当将军的，一个文绉绉的人去当将军，那人家越看越不像。所以有人眉毛这么长，他天生要做将军，眉毛这么长，他天生要做什么，个人有个人的理想，个人有个人的条件，个人有个人的需求，因此你就不能跟别人比来比去。
大家也发现，中国人最喜欢比来比去。我们的痛苦就是这里所产生的。道家跟佛家有一个共同点，就是告诉我们，一切顺自然，怎么样就怎么样，而且都是好的，没有不好的。我个子矮我就觉得很高兴，因为我个子矮，要扫天花板的时候不会找我，很愉快。我个子高的时候我也很愉快，因为什么，因为有些东西我抓得到人家抓不到，打篮球的话，我占便宜，这你有什么不愉快的呀，一句话讲完了，你会长成什么样子就是因为你这辈子要做什么事情的一个准备。所以你相反应该去体会我长这个样子要让我做什么，而不是老怪自己这样不对那样不对。
大家还要更进一步，就算你表现得很差很差，就算你被人家看不起，也没有什么好计较的，有什么好计较的，我问你计较什么？人一生下来，就是不平等的，这是我们跟西方最大的不同，西方人会告诉你人是生而平等的，这很奇怪，他们会相信，我不晓得在座的有没有人相信人是生而平等的。有没有？没有。你说佛家不是说众生平等吗？是，没有出生以前是平等的，死了以后也是平等的，只有活着你就是不平等，那你就没有什么苦恼了。我们很多观念就是从不平等而来的，怎么你可以坐得那么舒服，我就只有站在这里。你看看我们一上汽车，我们第一个就说，好幸运，就算挤上来了，很满足，对不对？马上觉得不对呀，你怎么可以坐呢？我怎么站着呢？一样的票啊，他当时就不高兴别人。然后就告诉那个人说，你过去一点，我很守分，我只坐三分之一，绝对不会添你们的麻烦，旁边的人也觉得这样合理啊，他挨一点这里，你真的只坐三分之一，很满足，那过一会儿想不对呀，怎么你们可以靠我不能靠呢，不，管他呢，帮你的忙的人是最倒霉的人，我想这是中国人每个人都有体验。所以我们现在都不帮人家忙，我帮你忙才怪。你看人家不理你，他没有事，他坐得好得很，我好心好意，让一点点，结果，有的坐还不错，有的时候你一挤他出去了，更气。所以中国人有个观念，宁可救虫，不要救人，我们有太多的苦难都是从救了一个人，最后被他害得凄凄惨惨这种教训。千万千万记住，世界上有很多世俗的评论其实不值得我们去计较，我们太计较世俗的评论了。
佛家也好，道家也好，他的主张跟现行的教育刚好是相反的。我们从小受的教育都是有条件的接纳自己，我一定要考一百分，我一定不能输给别人，我一定要升级，我一定要读完小学，我一定要考好重点中学，为什么？我不晓得为什么，当然我们也会讲，你看很多人没有大学毕业，你看人家都有成就，但是我儿子就是不行，很奇怪，为什么你儿子不行，别人可以，我儿子不能，我儿子一定要这样那样那样，我们的问题就从这里产生。
我们常常为了自己的表现不好而感觉到很压抑，感觉到很没有自信，感觉到很自卑，我必须要说明一个人自大跟自卑是完全一样的，自卑的人他就会显得很自大，而所有自大的人其实都是自卑。不知道说你骑一辆破破烂烂的脚踏车的时候你是什么感觉？我可以说得很清楚，当你家里很有钱，也很有势的时候，你骑个破脚踏车，你不会觉得丢人丢脸，你会说这是节俭，这是低调，这是不要刺激别人，你会讲的很好听的，可是当你没有钱没有势的时候，你骑破脚踏车，你再怎么样不敢骑上去，人就是这么矛盾。我们都在骗自己，我们嘴巴都讲劳动是神圣的，职业没有贵贱，实际上我们心里头都不这样想。
我问你，哪一天人家问你说，你爱人现在在做什么？你是个总经理，总经理，你爱人现在在做什么？你会很自然地回答说，她，在开计程车，请举手看看。刚开始你会，职业没有贵贱，劳动神圣，总经理，你的爱人现在做什么？她在开计程车，然后所有人脸色都不对，糟糕了，怎么回事？下次人家问你，你爱人做什么？在家里闲着。很奇怪，这就是我们的过程。中国人嘴巴很会讲，心里头很难去调试，因为我们心里想的是我们自己的东西，嘴巴讲的多半是外国人的东西。
我们种种的情绪环境就是因为我们给自己太多的要求，太多的条件，然后使得自己没有办法对自己满意。从某个程度来讲这是非常好的现象，叫做自我激励。但是从不好的现象，就是会你压垮自己，会把自己压得垮掉，所以未老先衰，有忧郁症啊，然后最严重就是自闭症，不跟人家来往，那就糟糕了。
我们现在要有一个新的开始，就是我们要告诉自己，我要重新来选择我自己的未来。你是要有条件地接受自己，还是没有条件地接受自己，这是你第一个选择。儒家告诉我们，一个人要快乐，你也知道人当然有快乐啊，但是你又觉得我就是快乐不起来，没有钱怎么快乐？衣服穿得少怎么快乐？人家有的我没有怎么快乐呢？其实都要清楚，儒家主张的是没有条件的快乐。我有钱我也快乐，没有钱我也快乐，有工作做我也快乐，哪天失业了我也快乐，叫做随遇而安，很难，但是一定要做，随遇而安。
一个人只要有条件了，你就不可能快乐，因为你的条件不可能一直都满足，不可能，天有不测风云，人有旦夕祸福，一切都在演变，而且你无法控制，你怎么可能一辈子都不出差错，你怎么可能一辈子都满足，这样就好了。所以这种情况之下，大家面对我到底是要有条件地接受我自己，还是无条件地接受我自己，我到底是要有条件地快乐，还是无条件地快乐，这是大家每个人都要做的事情。
有条件是一种选择，无条件还是一种选择。决定权在你自己。所以我们再说一遍，人自己就是主宰，人自己就是主人。我最怕一种人，就是看到我就说感恩感恩感恩，我很怕这种人。一把感恩挂在嘴巴上就表示你根本没有感恩的心，你有什么感恩的心？一见面就阿弥陀佛阿弥陀佛，我最怕这种人。因为你不知道在想什么，什么阿弥陀佛阿弥陀佛，我没有反对宗教，千万记住，中国人不可能反对宗教，但是我们不可能信仰什么宗教，相信什么宗教，我们不可能。所以一个中国人你看包容性多大，看人家拜拜你就拜拜，你说我在拜佛吗？我没有拜佛。干什么？我在礼佛。我跟他打个招呼，我让你们去拜，你要拜你拜，我打招呼就可以。人家这样，我就跟着这样，没事了。中国人所有这些都是打招呼的人，而不是真的很虔诚去拜佛，你很虔诚你就变成他的奴隶了。
首先我们要坚定一个信念，就是我可以改变一切，我不晓得大家有没有这种信念，我不知道。什么叫做信念，就是你相信它就会产生力量，你不相信它就没有力量。所以我们一直不能解释什么叫做诚则灵，我们一直没有办法解释，好象是我诚心诚意去拜你我就会灵，不是这样。诚，就是我有信念，我有种精神信念，我就很灵光了。人是观念的动物，这句话你相不相信这是起点，如果你连这个都不相信那就算了，因为心想事成，就是观念可以决定一切。而我们一天到晚都在讲心想事成心想事成，我们用现代话来讲，心想事成，就是你的观念可以决定一切。
我们的原形是根据某个观念而改变的，以前你去买东西的时候你就看不起那些小贩，现在你要改变。我不要得罪他，他一定把坏的东西给我，我惨了。我们跟西方人不一样，你到法国去买东西，买水果，他会叫你隔得远远的，你不能碰，因为水果你一碰他一碰水果就完蛋了，不像我们这里，水果拿起来捏一捏闻一闻吃一口，不行，还去，他玩的啦，我跟你讲。他们水果摆在这里，你隔得这么远，你要什么？要苹果。几个？六个。他选四个好的，选两个坏的给你，你说这两个坏的，他说我知道，为什么坏的给我，不给你难道我自己吃吗？我吃的死了没有人卖水果了。他可以公开这样讲，中国人敢吗？你敢吗？你这样讲不捱揍才怪。中国人都是好的都是好的，然后眼明手快把坏的放在底下，拿回去一削，怎么坏的？你不这样你生存得了吗？你唱什么高调。中国人只要把话讲明了你就完了，你真的完了，但是不能欺骗，绝对不能欺骗，我们不是欺骗。那我们是什么？我们是适当的隐瞒某些事情，不是欺骗。欺骗还得了。
所以像这种观念你不调试过来，你在中国社会痛苦不堪。人要改变自己，这是唯一的道路，怎么改变自己，调整自己的观念。我们不但要对自己的一切，而且要找到一个合理的反应，而不是世俗的反应。因为长期以来，我们很多观念被扭曲了，真的被扭曲了我问你，为什么家事一定是妈妈的事情，为什么？就是长期被扭曲。以前因为男人要忙于种田，回来已经精疲力尽了，那家里面事情当然女人就要负担起来了，那现在呢？大家都有工作了，你就不能把家事完全交给女人，不可以。这样就是观念就调整过来。但是又不能过分，过分到说把所有事情都交给男人那就糟糕了，那现在变成男人要叫苦连天了，以前是女人叫苦连天，现在是男人叫苦连天，同样是不合理的，于是就出来一个很奇怪的，你洗一餐，我洗一餐，大家平等。我告诉你我一个年轻的朋友，就是为了你洗一餐我洗一餐闹到离婚，为什么？因为轮到先生洗的时候，先生比较老实，就乖乖地洗，轮到太太洗的时候，太太就说这是你的，这是我的，我们搞清楚，然后我放冰箱里面，它不会怎么样，下一餐又拿来，吃完了你一起洗就好了。一个人过分精明会害死自己，过分精打细算，是没有人能够跟你相处的，这样就好了。
一切都不要过分，一切都尽量求合理，这就叫做理性，叫做逻辑。我们对所有的结果都要笑纳，所谓笑纳就是轻轻松松快快乐乐地接受。哪一天你摔了一跤，你摸摸头还在，你就觉得幸好幸好，头还在。这不是很愉快吗。你一定要说你不能摔跤，我就觉得很奇怪，为什么不能摔跤，人人都可以摔跤，为什么你不可以摔跤，你是金枝玉叶吗？不可能。结果是我们不能控制的，过程是我们可以调整的。我们要尽量去调整我们的过程，而不必技巧任何的过程，这样才对。而现在人正好相反，都是结果论。不管你用什么办法只要你考及格你就是及格了，这是不对的。你看我们中国人最妙，我们中国人要考试的时候都是大家都有把握的，我这次充分准备，一定会考高分。一进考场一看糟糕，出的题目我都不懂。这个时候他会是儒家吗？他不是儒家，他是什么家？他是道家，怎么这个老师专门给我捣蛋，我会的他就不出，我不会的他每题都出，那既然这样就这样了，我们就会的多少写一点，不会的写得多一点。我问你为什么不会的写得多一点，就是争取同情的分数。现在年轻人连这个都不懂，不会，不写，不写就是零矛盾，我怕你呀，就是不会我才写那么多。老师一看你不会写这么多，给你60算了，道家多好用。但是现在老师也没有道家思想，写那么多，没有一个是对的，零分，那你算什么，没有功劳也有苦劳，我们现在就是不接受这些观念，所以搞得大家无所适从。
那考完了，老师成绩也公布了，你考全班最后一名，你会伤心吗？不会，这时候就出来了，阿弥陀佛最有用了，阿弥陀佛，幸亏我是最后一名才救了你，如果我不是最后一名你就是最后一名，很愉快呀。那我还要继续追究这个问题，这样算一算阿Q？可见当我们不要阿Q的时候，我们是包括要阿Q的，就是合理的阿Q，不能过分的阿Q，这样就对了
好，我们从现在开始，要确保自己选择的权利，这是自主性的表现，你们都认为不好，我可以认为好，只要我不妨碍你们，这是我的权利，你们要尊重我。我们就是说不同的当中，我们有同的部分，同的部分我们要尊重不同的选择。这才是中国人。这才是我们这一世要实现的大同世界。孔子讲大同世界讲了2500年，始终不能实现，这一次会实现。什么叫大同？注意，大同下面那两个字比较重要，你慢慢去听，我们中国人讲出来的话不一定很重要，没有讲出来的话，会比这个讲出来的话更重要。大同下面两个字叫小异，就是彼此有点不同才叫大同，如果每个人都一样那就不叫大同，叫一同，一同就完了，一同太霸道了，我们先接纳自己，我们要肯定我要走的路跟别人不一样，我要走得很自由自在，只要我不去干预别人，只要我不妨碍别人，我爱怎么走这是我的自由，你们也要尊重我。然后每个人都会找到一个适合于你的路，然后我们的目标是统一的，大同小异，谢谢。
第九篇——现代人具有极大选择力
曾仕强：研究自然科学，研究社会，研究人群的人，应该要特别小心，在人类没有产生出来以前，自然界的一切是老天在决定，但是有了人类以后，就不太一样了。因为人有创造性，因为人有高度的自作主张的这种能力，我们一方面听老天爷的话，一方面我们有很多不同的意见，所以我们中国人把它叫做天人合一，天人合一就是人跟自然要取得协调，要也共同的目标。但是科学发达以后，人定胜天，这种欲望，这种信念，越来越强，我们必须要小心，人类已经可以毁灭整个的世界，这是老天当年不可能想象到的东西。老天使人类有创造力，但是人类的破坏力往往比创造力更强，所以我们以前有什么天灾人祸的观念，现在几乎没有天灾了，全部都是人祸，气侯的变化，空气的污染，环境的破坏，都是人为的。所以当我们讲到人定胜天的时候，我们一定要小心，因为现代人已有非常大的破坏力，中国人有一个很重要的问题，我们太重视技术，太忽略科学，我们当年把杜威的实用主义引进来对中国人是非常不幸的事情，因为中国人本来就是很重视实用的。你看我们到国外，你就发现外国人看一个博物馆他可以看半天，中国人到博物馆，这样，行了行了，照个相，走了，他没有耐心。因为我们看博物馆我们真的静不下心，我们还在搞实用，还在搞应用，那就完蛋了。我们基础科学一定要加强，不要光是重视技术技术，那个是很糟糕的事情。科学跟技术给我们人类很大的方便，但是带给我们有史以来最严重的威胁，因为它随时可以把整个地球毁灭掉，所以以前地球毁灭是天灾，现在地球毁灭跟老天爷没有关系，是人为的，这一点我们哪一个人都要特别小心。
因此在这种人的能量特别强大的时代，我们每一个人更需要稳定自己的情绪。否则的话，你可能无意之间就闯了大祸。我们常讲以前人打仗了不起死几百个人，死几千个人，了不起，现在不是了，现在，一个按纽下去，几百万人就不见了，我们必须要了解现在的状况跟以前不一样了，我们看《三国演义》，你会发现，他都是将军跟将军打，士兵