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因果报应录
唐湘清居士撰
第一篇 救人善报类
第二篇 杀人恶报类
第三篇 孝顺善报类
第四篇 不孝恶报类
第五篇 不淫善报类
第六篇 邪淫恶报类
第一篇 救人善报类
01 李士谦乐善好施
隋朝时代，有一位虔诚的佛教居士，姓李，名士谦，天性很孝顺，自幼丧父，
在他母亲去世以后，三年丧服期满，就捐舍自己的私宅为寺院，并且从此立志不
再做官。李先生终生没有饮过一滴酒，没有吃过一块肉，行为是如此的端正，口
业也十分清净，从来不说有关杀害的言论，他继承了祖上巨大的遗产，所以家中
很富裕，可是他的私生活，比较穷人还要节俭，穿的是布衣旧衫，吃的是粗茶淡
饭，终日以救济无衣无食的穷人为急务。邻里中有因丧事无法殓葬的，他施以棺
木。有兄弟分财不均而争讼的，他就出钱补助不足的一方，以致感动他们兄弟惭
愧而互相推让，也都成为善人。
有一天，看见贼在他的田中偷割稻谷，他不但不喊捉贼，反而不声不响的避
开，人家觉得很奇怪，他解释说：‘俗语有言：树树要皮，人人要脸。人谁不要
脸皮呢？人谁自愿作贼呢？都是因为天灾人祸，迫得没有办法，应该宽恕他
呀！’后来贼知道李先生这样的仁慈，也被感动得革面洗心，从此不再做贼，成
为善人。
有一年荒岁，很多乡人无法生活，李先生拿出家中的存谷数千石，统统借给
行将断炊的穷人。到了第二年，因为还是歉收，以致上年借谷的人，都无法偿还，
到李先生的家中去表示歉意，但李先生并不向他们要求偿还欠谷，还招待他们在
家中吃饭，当众把乡人们借谷的债券，完全烧为灰烬。对他们说：‘我家中的存
谷，本来是预备救济人家患难之用的，并不是想囤积图利。现在你们的债务已经
了结，希望你们不要再放在心上。’过了几年，又遇到了大饥荒，李先生出尽了
大量的家产，办理大规模的施粥，嗷嗷待哺的饥民，赖以救活性命的，不下一万
多人。第二年的春天，李先生又施出大批的粮种，分赠给贫乏的农民。
有人对他说：‘李先生，你救活了很多人，阴德实在太大了。’他回答道：
‘阴德的意义，好比耳鸣一样，只能自己知道，别人是听不到的，现在我做的事，
已经给你知道，哪里还谈得上阴德呢！’后来李先生的子孙很发达，人们都认为
是积德的果报。可是当时也有人不信佛教因果轮回的道理，认为普通书籍上都没
有因果轮回的记载，李先生对他晓喻说：‘孔子赞易，也在文言中道：积善之家，
必有余庆，积不善之家，必有余殃。可见儒书上也有因果的道理。至于轮回的事，
史册古籍上记载的也很多，例如鲧为黄熊。杜宇为鶗【鶗ti：即杜鹃鸟。】鳺
【鳺gui：即子规。俗称杜鹃鸟。】，褒君为龙，牛哀为兽，彭生为豕，如意为
狗，黄母为鼋，宣武为龟，邓哀为牛，徐伯为鱼，铃下为鸟，书生为蛇，羊祜的
前身为李家子，这不都是轮回的证明吗？’那人又反驳道：‘如果说人的后身，
可能堕落为禽兽，那么松柏的后身，为什么不会变成樗栎呢？’李先生解答道：
‘轮回的升沈，是由于心而作，松柏等植物，是没有心的，岂可与人等动物，混
为一谈。’那人又请问三教的优劣，李先生说：‘佛教好比太阳，道教好比月亮，
儒教好比天空中的星星。’那人听了这番高论，觉得很有道理，不禁心悦诚服。
李先生在六十六岁的时候去世，地方上人听了噩耗，都痛哭流涕的说：‘为什么
我们不死，而李先生这样的大善人，竟去世了呢！’当时参加送葬的，有数万人
之多。
我们看李先生的一生，因为深明佛理，所以在家能孝亲，在社会上能力行
善事，他把大部分的家产用以布施穷人，毫无求名邀功之心，像这样实行六度万
行第一的‘布施波罗蜜’，真已达到了‘三轮体空’的地步，其程度已至菩萨的
境界，决非普通凡夫所能及。尤可贵的，他还博引历史上轮回报应的事实，破除
世俗‘断’‘常’的邪见，足以警醒千古的痴迷，难怪他去世的时候，地方上的
人都要同声痛哭，真可说是生荣死哀。（取材自隋史李士谦传译语改作）
02 舒老师倾财济急
江西省有一位做塾师的舒老先生，先后在湖南、广东二省设立学塾，以教书
为生。
有一年，他与许多江西同乡雇舟归里，船在中途停泊的时候，上岸散步，忽
然听到一阵凄惨的哭声，走近一看，原来是一位中年妇人。舒老问她为何哭得这
样悲哀，妇人说：‘我的丈夫欠官银十三两，官府催迫很急，所以我丈夫万不得
已，只好准备把我卖了以偿官银，可是我如被出卖离家，我的幼儿势必失哺而死，
老先生，叫我怎得不心痛悲哀呢！’说罢，不禁又号啕大哭起来。舒老安慰她说：
‘我们同船的人，都是江西籍的塾师，只要每人助你一两银子，就可解决你的问
题，拭去你的眼泪，不要再哭了。’言毕，回到船中，与同行的人商量，可是其
他的人，谁也不愿出钱，都不同意他的意见，舒老就独力捐出自己二年来教书所
得的薪金，统统送给那位哀哭的妇女。这十三两银子的功德真不小，救了她的一
家，妇女连声称谢而去。可是船还没有回到江西，舒老带的粮食已吃完，再也没
有钱在中途购粮，同船的人都责难他说：‘自己要有力量才可救人呀！谁叫你自
己的粮食也不够，要把银子都送给他人呢？现在你没有粮吃，只怪你自己，不能
怪别人。’可是也有可怜他的人，招他同食，舒老因为吃人家的饭，不敢吃得饱，
在途中忍饿了二天。
回到家中，对妻子说：‘我饿极了，快快煮饭给我吃。’妻子诉说家中已无
存米，舒老叫她到邻家去借，他妻子说：‘我向邻家已借了很多次的米，答应他
们等你回来以后，一定可以把欠米还他们的，现在你既已回家，我怎么仍可向他
们借米呢？’舒老就把途中将存银救济妇人的经过，一五一十的告诉给妻子听，
他妻子说：‘既然如此，那么我平时常吃的食物，可以采来一同吃。’说罢携了
竹篮往山中，采了一篮苦菜，带回家来连根煮烂，夫妇二人吃个一饱。晚上就寝
以后，忽然听到空中传来呼声说：‘今宵食苦菜，明岁产状元。’舒老夫妇听了，
知道是上天将要给他们好报的预告，急忙披衣起身，跪地向天拜谢。明年生了一
个大胖儿子，名字叫做芳，成人以后，果然中了状元。（取材自德育古鉴译语改
作）
03 耶律楚材佐政止杀
耶律楚材是元朝时代有名的大臣，生平无书不读，学问很渊博，尤精通佛教内典，
对于术数黄老等学说，也很有研究。元太祖成吉思汗在行军之前，每次都要请楚
材占卜得失，预言常能应验如神，所以成吉思汗对他十分倚重信任。
有一次，元军征伐东印度，行军到铁门关地方，发现一只有角的兽，身形似鹿而
尾巴像马，发出人声，对元太祖的侍卫说：‘这地不宜再进攻，请你们皇上早日
收兵为妙。’成吉思汗觉得大为惊奇，向楚材请教，楚材回答说：‘这是世界上难
见稀有的瑞兽，它的名称叫做角瑞，能够说各地的方言，好生而恶杀，这是天降
祥瑞，以示皇上，愿皇上承顺天心而保全民命。’成吉思汗听了，立刻收兵回国。
当时各地州郡的官吏，大多很暴虐，常常任意杀人，甚至奸人妻女，取人货财，
楚材听到各地政治黑暗的情形，不禁痛哭流涕，就向元太祖上奏，下令各地州郡，
官吏不能随便杀人，凡死刑一定要报经皇上核准，违者官吏处死。这样以后，各
地官吏暴虐的恶风，才渐渐的改变，元太祖南征的时候，楚材奏请制备招降的旗
数百面，发给降顺的民众，使他们各归故里，因此保全了很多的民命。后来元太
祖率军攻打汴梁（汴梁就是现在的河南开封），带兵的武将，为了报复金人的持
久顽抗，主张要烧杀全城，楚材就向太祖上奏说：‘皇上用兵的目的，是要获得
土地与人民，如果烧杀全城，那么得了土地而无人民，又有什么用呢？’成吉思
汗还是犹豫不决，楚材又继续进谏说：‘奇巧精美的工程，厚藏财宝的富户，都
荟集在这城中，倘若烧杀全城，我们将一无所获，岂不可惜！’太祖听了很有道
理，就取消屠城的原议，下令只办城内颜氏的罪，其余一概不究，这样保全了一
百四十七万人的性命。当时被俘而逃亡的人很多，元军下令，凡收留或资助逃俘
的人，必灭其全家，楚材又向太祖上奏说：‘河南既已平定，人民都是皇上的赤
子，他们逃也没有地方可以去，怎么可以为了一个俘囚，因而连死数十人数百人
呢？’太祖听了楚材的奏言，就解除了原来的命令。楚材襄佐军国大事，官拜中
书令，死了以后，追封广宁王。他的儿子铸，位至左丞相，孙儿十一人，也多数
做了大官。
我们看耶律楚材的一生，因为精通佛法，所以虽位至大臣，但并不是以做官为目
的，而以救国救民为急务。他为了阻止元军烧杀汴梁全城，因正谏不能使元太祖
接受，就以‘奇巧厚藏’的物欲，打动了元太祖的心，使汴梁免除了大屠杀的灾
难，至于逃俘免究，更保全了不知凡几的人命。耶律楚材的功德，不仅如此而已，
当蒙古人初入中国的时候，本来要杀尽汉人，把中国变为牧场，幸而耶律楚材深
明佛法，谏止了蒙古人的杀机，我们汉族能存留于天地之间，固然是耶律楚材之
功，也可说完全是靠了佛法。仅从这一点看来，佛教对于中华民族的贡献，实在
太大了。（取材自历史感应统记译语改作）
04 颜太夫人权变急赈
颜太夫人是清代颜净甫先生的母亲，秉性仁慈，教子有方，如用现代的名词说来，
真可称得上一位模范母亲了。当颜净甫最初做官的时候，担任山东平度的知县（知
县相当于现在的县长。）廉明慈惠，有古代循吏的美风，颜太夫人在官署中受儿
子的奉养，常常以爱民便民，教训她的儿子。
乾隆某年五月，颜净甫公事去了省城。忽然县境发生大水，城外乡间的房屋，淹
没了无数，乡民为逃避水灾，蜂拥奔入城中的，不下数万人，岂知大雨不停，水
势愈涨愈大，县城也几乎将要被洪水淹没，灾民们因为没有食物，以致号哭之声，
震动天地。这时县府衙门里的官员，因知县（即县长）不在城中，大家都束手无
策。颜太夫人看到这种情形，主张开启常平仓的米谷，（常平仓是当时政府储藏
粮食的米仓），用以赈济饥饿的灾民，可是按照当时政府的严格规定，常平仓的
米谷，一定要报请省级长官核准以后，方才可以开启，所以衙门的官员们，都不
敢遵从颜太夫人的主张去做。
颜太夫人就向他们解释说：‘常平仓的设立，本来是调济急需之用，现在我们眼
看数万的饥民，嗷嗷待哺，倘若一定要报请上级核准，恐怕很多的民众，马上要
变成饿鬼了。如果上级政府要查办我们未奉命令的擅自行动，我愿意一人担当过
失，不要你们负任何责任，况且我家中颇有财产，若上级追究擅自散发的仓米，
我可变卖了家产赔偿。可是衙门的官员都很怕事，深惧上级政府查究，大家还是
吐舌不敢作声。于是颜太夫人再斩钉截铁的说：‘有事我一人担当，你们千万放
心，不要怕连累！’官员们因为颜太夫人这样的坚决，不得不遵命而行，马上开
启常平仓，把米谷一包一包的完全散发给灾民，一时欢声雷动，灾民们都得庆更
生，城中的富绅们受了颜太夫人的感动，也都自动的捐出家中存谷，以助官府的
不及。
过了七天，洪水开始退落，存谷也已散尽，这时知县颜净甫在省城得到了水灾的
报告，急忙赶回县城，县府的属员向知县报告散发常平仓米谷的经过，颜知县听
了，满面笑容的对属员们说：‘我母亲要你们这样做，那是十分正确的，赶快为
我缮具呈文，向省级长官报告经过，我当即派专人回家变卖家产，以便赔补常平
仓的米谷，你们是没有责任的，大家可以安心。’哪知呈文禀到上峰，省级长官
抚藩大为惊骇，竟奏请皇帝以擅动仓谷的罪名，将颜知县撤职查办，幸而皇帝英
明，对于颜氏母子之所为，大为嘉许，未将省方的奏请照准，下令所动仓谷准作
正项开支报销，不必赔补，并颁赐颜太夫人匾额，以示激励。颜净甫感激皇上的
洪恩，更奋勉为善，后调济南府知府，不久擢升贵州省的巡抚。他的儿子颜检，
由部曹升至直隶总督，孙儿伯焘，由翰林出身而任福建总督，其余孙辈中担任内
官词林部曹，或外任监司郡守等官职者更多，这都是颜太夫人积善所获的好报。
颜太夫人的事迹，给我们的启示，就是怀抱救人的悲愿，仅有仁慈的心肠还不
够，更宜具有勇于负责的果敢精神，方能达到救人的目的，倘若畏畏缩缩，不敢
担当责任，不仅难以救人，且往往因而贻误时机，酿成灾祸。我们静思社会上过
去发生的不幸事件，每因主其事的公务人员，自己不敢稍负责任，事事都要向上
级请示，以致遇到紧急灾祸，不能及时防救。若颜太夫人以一女流，竟能在事起
仓卒的灾难中，毅然独当重责，及时拯救数万灾民，免于饿殍，可知做一个菩萨，
应具足‘智’‘仁’‘勇’三达德而后可。（取材自坐花志果译语改作）
05 胡封翁公门好修行
清代太守胡向山的封翁胡老先生，在江苏金山县担任审判官的职务，素行忠
厚廉洁，从来不屑做贪污舞弊的事。有一年，金山县发生一件强盗抢劫的案件，
被害人受伤致死，经政府捕获盗犯首从共三十余人。当时的法律很严厉，凡是强
盗伤人，不分首犯或从犯，一律都要处以斩首的死刑。胡封翁承办这件盗案，看
到那盗犯三十余人，都是失业的贫民，不忍看他们都受斩首的极刑，就判决主犯
二人斩首，其余一律都判充军边地的流刑。可是县官认为判得太轻，封翁向县官
解释道：‘这件虽是强盗抢劫案，但看他们的供词，并非累次犯案的积贼。至于
被害人受伤致死，是因为黑夜里慌忙推跌致伤而毙命的，不是刀枪杀死的，这样
的犯情不算很重，似乎可以轻办。’然而县官恐怕会受到上级政府的严厉驳斥，
不敢批准封翁作的判决。封翁再向县官进言说：‘如果受到上级的驳斥，请你把
我解到省里去，办我轻纵盗匪的罪名就是了。’县官听了很受感动，和颜悦色的
对封翁说：‘你既然肯为民请命，我岂独没有仁慈的心呢！’就批准封翁所作的
判决。这件盗案报到省方，果然驳回，饬令另行更审，封翁就写了一篇洋洋千言
的呈文，详细说明原判的理由，向省级顶上去，复经驳斥，经过了三驳三顶，巡
抚大为震怒，下令提案亲讯，并饬县官到省，势将予以撤职查办，县官大为恐惧，
归罪于胡封翁，可是封翁问心无愧，却很镇静，愿意跟随县官一同到省，并且说：
‘如果省方认为我们轻纵盗犯，要办我们，我当一人负责。’县官就与胡封翁同
行，到了省里，县官谒见巡抚，巡抚呵斥他不该轻纵盗犯，声色俱厉，县官只得
顿首认错，巡抚说：‘你到任不久，谁教你这样的呢？’县官答道：‘这是胡审
判官承办的盗案。’巡抚问：‘胡某有否跟你同来？’县官答：‘他现在候于门
外。’巡抚冷笑的说：‘我本来怀疑是贪官污吏的纳贿枉法，果然如此，我当亲
予讯究。’立即饬令卫警把胡封翁从门外带进来，巡抚厉声的问：‘你是担任审
判官的，怎么不知强盗伤人致死，应该不分首犯或从犯，一律都要判决斩首的死
刑呢？’胡封翁答：‘我知道法律本来有如此的规定，但其中也有轻重之分，应
当权衡，不可一概而论。’巡抚更怒形于色的说：‘同一强盗伤人，怎么还有轻
重之分呢？’封翁回答道：‘法律上对于积年的巨盗，公然用刀枪杀死事主，固
然要处以死刑；但是像这件盗案，都是失业的贫民，为饥寒所迫，以致误触法网，
至于被害人的死，是由于黑夜中的慌乱推跌而起，并非有意用刀枪杀害，这样的
情形，似乎可以稍从宽办。’哪知巡抚听了封翁的辩解，更拍桌大骂的问：‘你
得了强