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我需要反反复复、罗罗嗦嗦叙述我想说的东西，人们头脑里一定要保持发明家偏爱的个性行为，通过二人对局定性来推动我们寻找博弈正理○17的普遍性，如果只为了自己，不必再去博弈。伟大博弈的本身，不能被普遍地操作和认同。如果把博弈看成是一个唯一可以施展自我的随心所欲的世界，就可以想象博弈的结果会把自我变成牢狱，让自我品尝苦果。
374、法则是可以和我们分离的，而且是属于本人区域的普遍自然法则，表现出来的力量和我们自己的力量应该是统一的。当我们渺小的时候，违反主潮流的时候，就会被潮流排除在外；当我们伟大的时候，和自然的主流结成序列和群落的时候，万物总是支持着我们，这也许是自然的力量。人们也能看到这些，真正的发财机会是来自改革变动的社会大背景，大部分的成功也都是背景创造的。因此，在大自然合理合法的统治时，会给许多人创造经济辉煌的机会。我们在认识宇宙的物质方面取得了一些进展，也发现了一些错误，当我们个别地触犯自然合理合法的统治时，我们会变得错误百出和渺小，使得我们的欲望远离成功，造成贫穷和失败，或消声匿迹。
我们想追求利益，分享特权，一定要从他人那里拿来。人靠他人为生，博弈靠他人取胜。任何一个相对对立的河斥门○28事件在分享时，一定是一种竞争性的战斗。任何生活中的事件都像博弈一样在对立阻碍中得到快乐与不幸。任何地方的战斗和纠纷，都是在二者直接对局的状态下进行的，二人对博弈正理○17的生死搏猎○23，打乱了自然界的均衡，制造出各种不幸，也创造出了现存的博弈的秩序。发明家从中发现了博弈的奥秘，人们不得不把博弈的结果作为自然法则，也许这是自然给定的一个让人难以理解又难以接受的博弈熵○47，也许会在有限和无限统一协调时成为博弈取胜的决策结。如果期望得到的全部都失败了，那就好了，通过博弈内在之镜，发现了这是无条件恒久同一属性的东西，我们称之为博弈实体○9，也就是物势影像○48里的典型的自然秩序。依靠自身的力量和发明家的取胜法则，就可以把恒久痛苦的实体变为有价值的博弈的可能，可惜没有任何人想主动这样做。
第103节：博弈圣经（30）
375、博弈，永远不能摆脱烦恼。从博弈的结果中领悟到的自我和谐不是博弈的根本意义。在博弈决策人○5的心中存在着一个害怕失败的恐惧心理，像一个抑郁病人，无光明前程，又悲观失望，总是感觉不到快乐的一面，找不到已失去的自由。这些人领悟到博弈结果的不公平和不完善，聚成了一个痛苦的体系。发明家发现这是一个有价值的化石样本，会使另一些人因此变得伟大，可达到博弈取胜的完善地位。任何人都有权利、有自由、有智慧发现那些有价值的东西，也处处会记得那些为了博弈的美好愿望而首先付出痛苦的人们，记得那些为后人发明成果而遭受痛苦及陷入贫困落入深渊的人们。发明家懂得痛苦象征着在博弈对局中有人出现无限完美的可能性，痛苦象征着有人快乐，当欢庆财富取得的同时，有人对那些遭受博弈侮辱的人表现出一种恶，恶不仅是一个人的行为，而且是一个人的博弈的态度。发明家认为，博弈就是这样，可以同时看到两种面容。
376、博弈的自我是独一无二的，自我的个性和外观是相对渺小的，而实际上博弈的利他主义○66是伟大的。在与自然的伟大博弈中，对大自然的抵制会丧失真正的自我和自然特性。有时在糊里糊涂的偶然中呈现出自我的崇高和独一无二的伟大个性，是以疯狂为傲、孤立为荣的形式表现出其成功和巨大破坏力的个性。宇宙在向单一定性的转化中寻求万事的终结，实际上正像人们的博弈愿望。独立的自私意识会把人们引向耻辱、罪恶和死亡。任何超越自然法则所获得的价值都是暂时的，以后还会付出代价。总之，人性的最终目标是博弈的毁灭。当博弈的积极性被决策人○5领悟之后，由于期望的扩大，决策人○5会以极大的热情承担更多的博弈风险和不测。那些曾经经历过危险的无畏牺牲的人们，已经有了无数的例证，反反复复的表达和阐明扮演了一个个伟大先知者的悲壮的角色。决策人○5对取胜最有兴趣但还没有领悟到取胜的格式和博弈正理○17，如果力图实现这种自我本性，也就是博弈失败的本性，他一定大为失望。
博弈决不能被自然界里的假象所蒙蔽。博弈不是自我牺牲，而是最终取胜，找到真正取胜的博弈种子，才能出现奇迹。
377、只有在博弈的行为中，才能表现出博弈取胜的本性。只要是决策人○5，他的行为无论如何绝不会完美。本性如果被欲望强迫，就会变得模糊不清。真正的自由和本性，是在博弈的爱心和善意中获得的。任何有意的分离和联合因素都是表象，都是一种无意义的形式，只有配对组合，表现出对抗者○6一系列善爱的普适过程，才能获得伟大。发明家知道，经验都是幻想，像历史上的旧票据一样，只能说明历史上的过去，如果就此去行动，行为会变得毫无价值。能够被自然和自然法则认定的自我行为才是永恒的，才能无限持久。博弈中的每次决策都把感觉的相似和对称运动习惯地混沌起来，不断地在同时间的搏斗中生死共存，这是生物博弈○62的暂时性形式。自然的行为形式是超越个人现时的限制，站在无限持久的一方，最终在善爱的光辉照耀下赢得胜利，在单纯对抗者○6的心中会呈现博弈的最终喜悦，好像赌场在为你一个人开放。
378、自我的渺小也很狭窄，不能领悟博弈正理○17，有时会达到完全失明的地步，因此，博弈成了可怕的敌人。人类懂得越多，思考得越复杂，人类的知识越进步，分离人类所需要真理的可能越小，最终周围想象的一切均会消失，蒙受博弈侮辱冲击的可能性越大，这对任何人，无论大人物或小人物，博弈的表现都是一样。在博弈中寻找快乐和懂得快乐是两种快乐，只有理解法则或超越法则才会感到是快乐的创造者。远离法则的一切诱惑，会让人莫名其妙地受到委屈变成疯子。只有摆脱蒙昧，才能走出博弈的迷雾，见到光明。
博弈永远需要一个对象，从而随时保持战斗的意识。所有的人对待一个事情，总是重视一个方面，而忽视另一个方面，难以公平地对待。行走在博弈道路上的人们总是步履蹒跚，最终还难以躲避来自相反方向的危险。求生的欲望和本能的扩展，使决策人○5忽略了深层而遥远的本质特性和取胜的欲望，自然只青睐博弈决策人○5的第一优先排名。其实两个参与人对局才有博弈的完整意义，完全有对抗者○6的特性，对抗者○6才能达到与宇宙万物的交流。可以很自然地想到，对抗者○6的利他主义○66会取胜，决策人○5的自私会导致衰落。到头来，人人都会承认，目无法则的博弈行为，只是对自己的欺骗。
第104节：博弈圣经（31）
379、博弈的AB事件和所有看似对立的不可调和的冲突，都是自然带到我们面前的。我们承认这是宇宙制造出来的河斥门○28事件，是一个事物在通向万物的大道上竖起的一个障碍，让人去翻越。其实任何事物都是我们认识的对象，任何事物都包含有我们想要的理由，也有想要的真理。博弈的行为粒子就是有生命和无生命的合成物，随着认识的深入，有机和无机之间的合成带给人们模糊的认识，我们对有机体的了解比无机困难得多，只有将这些复合体分解成微粒细胞○14，才能有所认识。我们再把有机体的行为活动特性作为一个线索，就会变得可以理解或者比较清楚。万物逐渐地被人们所认识，有时是从人们常犯的错误开始，好像长期冬眠中的意识，有一部分会从昏睡中觉醒，但最终我们会领悟万物的和谐，并会以真理的至高无上吸引人们对它的崇拜，从中筛选出那些少而又少的值得夸耀属于正理○17的事物。发明家的重大发明是一种极不平凡的做法，甚至大部分和人的认识相偏离。当人们认识自然法则的时候，才可驾驭自然，自己也会变得更加强大。当领悟了道德本性中的法则时，就能控制自我，从而变得自由简单，也会享受自然赐予的快乐，对人与自然和谐的理解也更加充分。我们必须真正领悟这个世界的实质，人的意识才会完全深入到万物内在的中心，体验属于那无私的欢乐和满足，这只能用发明家的新词汇、新语境、新思想去解释，现有的语言永远不能说服别人。
380、人们之所以崇拜想象的东西，是因为有真理实存，发现它的人可以变得伟大。无论用什么形式崇拜一个对象，里面都显示一种思想，这种思想在理智上是盲目的、常规的、庸俗的。人类不断地试图消除这种错误，最终发现自身被排除在真理之外，一切都体现在平平常常的行为中。
人在危险的道路上一旦受挫，会习惯地认为这是一种障碍，绝大部分的人可以超越这种消极的范围，这时心灵中的意志会在直觉面前成为表象，表现出疯狂和伟大。内心深处的意识里会存在着称之为真理的东西，这些东西和常规的东西相对立。隐藏在真理深处的奥秘最终会和经验相一致，但这些奥秘又不是直接来自经验。人类追求的一种本性，又上升到另一种本性，有超越个人目的的倾向性，最终再用科学的定义建立起永恒、普适和唯一性。当个人行为和习惯兴趣，全部超越了个人的努力，才会通向与万物的联系的通道，这就是科学的伟大灵魂，我们通称为科学的发现或科学的成果。博弈不分国别、种族、男女，博弈是全人类的语言，所有的人都会抱着对博弈挑战的态度，表现出人类的个人英雄主义气概、倾囊的搏杀精神、疯狂的自我炫耀、野蛮的罕见本性，在博弈的过程中，有时候对自己的表现，连自己都不敢相信那是自己。
381、在生活中，很多人对科学无动于衷，对博弈的概念也很混乱，把互不相干和互相矛盾的东西掺合在一起，带着个人偏见去鉴赏万事万物，会带来无休止的论争。由于直接地追求认识的完美，采取各式各样的方法去证明自我对永恒博弈的兴趣，当把个人的偏见和自我看成是合乎精神的真理时，博弈将变得错误和更加危险。博弈是自我毁灭的游戏，它是有代表性的象征，对结果也存在典型的破坏性，物质利益的冲突和分配不公会给一方造成罪恶。团体的博弈是以利益为中心建立在他人财富上的行为，又是单方不可替换的一种罪恶行为。发明家的成果就是为了防止这种灾难的发生，并且摧毁那吸引众人财富的博弈黑洞。人们不再忍受侮辱并报以宽容，克服特性偏见和无知，接受有价值的科学大发明。一个博弈取胜正理○17的突然发现，对传统博弈思想的震撼，对人们的博弈意识的改变，会在全世界引起骚动。那沉睡无数年代的博弈大秘密，既有人发现，就很快会有人接受。
382、权利的最大益处就是可以在经济学里免除细微麻烦的纠缠，可以把所有精力的发挥给以自我，灵活地超出别人的合理性。博弈的合理性开始于有意识地对一切进行仔细分析，尽可能地把事物分成极小的部分，洞察里面的本质，区别出理性主义和经验主义。只有科学的理性才可以孤孤单单地认识真理，凭感觉的决策一定会受骗。理性的认识是自然的反映，可以用它建立起科学，走向光明。
第105节：博弈圣经（32）
伟大的思想家有两个突出的特点：敢于除旧，勇于创新。在博弈中，最无知的人和最博学的人，有完全一样的博弈性质，也有一样的博弈结果。如果博弈领域里取得一个大发明，也一定是很多人促成的。我们看到一个美丽的建筑，是很多人的劳作，才成为建筑史上的丰碑。然而出自众手的作品，又往往比不上一个人单独制成的那么完美。一个社会组织里面有罪犯、矛盾、争吵和麻烦，才迫不及待地制定了法律。博弈场上每一个人采用各自不同的方法，最后人人都输。为了研究它，先构思了一种博弈理论的实体，为了有助于说明博弈的行为，才出现了取胜的发明成果。
在一个看起来极为复杂乱糟糟的博弈世界里，发明家建造的粒子行为链○12模型能保持一种模态直观，能产生一幅清晰直观令人满意的图画。按照这种方式，在真理、意义、物理、客观、必然、概念上都可以彼此适合，这是一门科学，不含意识偏见。人们听信的都是一些惯例，并不一定是科学的知识，多数人不接受的又认为难懂的东西才有可能藏有真理。真理虽然属于大众，但它是一个在现时体验中被人发现的观念，在真理没有被证明之前，也不会认为哪一个人的意见比其他人的可取。一个伟大的人和一个普通的人争吵，扭打在一起也显不出伟大。一个差劲的人走在伟人的队列中，也像似一个伟人。环境会把人搞得无可奈何时，只有自己指导自己，一个人只有在独立无援时才会作出近似公正的思考。
对一个本来得不到的东西无理智地盼望，会因为它的丧失感到格外懊恼。博弈场上就不会把它当成虚假的东西抛掉，对于梦想得到而又没有得到的一次次失利又并不悔恨，博弈应该从这里发现这种反常，从中学到一些什么，这对取胜十分有用。不能用原因证明结果，博弈的粒子没有原因，它没有种子特性，不会产生结果。采用博弈的材料描写的物质，其实是无形的非物质的东西，那才是博弈的主要材料。心理和物质的二元组合造成了博弈的失败，科学就是说明这两种领域里的结合，如量子共同体是新的发现，我称为粒子行为论○4。我在这本书中会原原本本地告诉大家，有志者会继续努力，把集体的智慧汇集在一起，把更多精练而明晰的理论公布于众，只要大家懂了就不能不接受。现在的陈述还不符合每一个人的看法，还会引起疑问和反驳。要了解他人的发明，当然困难，特别在理解的时候，会将其篡改得面目全非，完全不是发明家的本意。越是有哲理的头脑，越像一个哲学家，越是会被误解。
383、在一清二楚的里面，有一大半是真的；在糊里糊涂的里面，有一大半是不确定的，这是感观对博弈的起码总结。理解得多的可以作出科学解释的，我们可以视为哥德尔的公理，这并不需要偶然的样式，公理存在于各方面的观念里，博弈属于这一类。博弈使一个人对自己可信的感观理由变得软弱无力，甚至对自己无法信任。每一个人经过多次博弈失败的打击，不再信赖自己的感观，又会回到形而上学和经验主义的老路上。从每一个偶然性的变化中都会感觉出另外一个东西，自己的心灵和形体都会有所改变。
当一个人首先决策，都称决策人○5，对抗者○6没有这个优先独立的特性。两个人对局，第二个根据自然特性表现出滞后和默认的则为对抗者○6，在决策人○5的对边做出单一透明的对抗，对于双方参与人表现出的不同性质，心灵的感觉并不一定能分辨出它们各自的性质，只有根据我以前讲到的决策人○5和对抗者○6的特征、三种特性及顺序进行明确定性，才能达到对博弈正理○17的确切可靠的认识。也可能有一些博学多才的人向我提出反驳，我并不可能回答那些尚未完全弄懂的有重要意义的博弈正理○17的内容，我相信，只要愿意付出心思深入进去寻找，一定会从我的粒子行为论○4的细枝末节上收获博弈的果实。
384、博弈世界是梦的世界，绝大部分不是真实的，这个梦的世界以欲望为中心，欲望的得失构成博弈的内容和博弈的过程。梦是古怪的事情，可以说，表象和感觉根本没有进入意识。梦有随机性的特点，断断续续地突显无根无源的影像，事情特别荒唐的时候，自己也会识别出是梦。任何博弈的行动，无论理由多么充分，都和科学没有关系，都会犯下荒谬的错误。
第106节：博弈圣经（33）
为了发展博弈的前沿文化，就要彻底研究自然的秘密。科学的原理是一点点积累、一点点被发现的，自然法则不会显露在自然的表面，它神秘地隐匿着，我们必须从自然那里争夺过来，掌握它们，并加以利用。总之，自然里没有不可超越的东西。
信仰是博弈的基础，它的盲目行为像是一帮民工。科学的行为可以信赖，经验是科学的泥潭。面对不稳定的既有联系又对立的河斥门○28概念，不能统一支配，大部分自然科学的理想偏离了生物特性，事先模拟出来的理想境地的特点和性质，大部分被偏面的结果所取代。博弈科学的最终结果在实际的进程中已经发生了惊人的变化。这些会激起更多人的注意，鼓动着更多人继续尝试梦想改良以后的行为�