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梵语母那，唐言名佛。佛者觉也，有三觉：一者自觉，胜诸凡夫，凡夫之人不自觉悟。二者觉他，胜诸独觉，虽自觉悟，不能觉他众。三者觉满，胜诸菩萨。所以者何？菩萨虽修三●，了未圆满，云何得知。经说十地菩萨，隔如轻罗而观日月，如隔蝉纱而观佛性。故知觉性未圆，福智由少。唯佛大觉，三觉圆明，出过三乘，故名为佛。且如释迦如来于三●数劫，修持万行，六婆罗密。第一僧祇劫中，供养七万五千佛，最后如来名曰宝髻。第二僧祇劫中，供养七万六千佛，最后如来名曰然灯。第三僧祇劫中，供养七万七千佛，最后如来名曰胜观。三●数劫外，于一百劫中修相好业。金刚经云：我于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他佛，悉皆供养●空过者。花严经云：
●（剎）尘心念数可知，大海中水可饮尽，
虚空可量风可计，●能说佛功德。
梵云阿弥陀，言●量寿。且知应言阿波啰米多，阿之字，唐言是●。波啰二字，唐言是量。米多二字，唐言是寿。梵云索（素）怛啰，唐言是经，或言是线。前言「佛说」，乃是释迦如来金口所说。说者，言说属其声，故知此界，因声悟道。●量寿者，乃是佛名。问此如来，在于何处。
西方去此十恒沙，有佛如来似释迦，
城（成）佛已来经十劫，长于彼国坐连（莲）花。
十方虽有诸贤理，就中此国最堪夸，
不同此界多烦恼，庄严爰是法王家。
地是黄金山是玉，林是琉璃水是茶，
三春早吃频婆果，此间四月咬生瓜。
他家净土人端正，释迦世界●咤，
频伽共命生西国，此处由来足老●。
大体弥陀佛国，不同别处天堂，
一切烦恼全●，只是闻经念佛。
不逢生老病死，又●恩爱别离，
有情虽是化生，不同此间业力。
既●秋冬春夏，岂逢冷热交煎，
朝朝合掌花开，日日弥陀受记。
上来所唱阿弥陀经，唐言●量寿，即是●量寿佛国中，行万行，六波罗密，及至果位，遂得寿命●量，即是从果为名。次言无量寿国，乃从化主为名，如言汉国，汉是其人，国是其境，亦乃从人为名。今言●量寿国，或言净土，或称极乐世界，或称常乐之乡，或称赡养之方，差别众名，不可具说。且初言净方，言净土者，有两般净：弟（第）一有情净，第二●〔情净〕。言有情净者，●三恶道；●十善不，●四百四病，●黄门二刑，●蚖●（蛇）●蝎及诸毒虫、毒鸟、毒兽等。●有女人，●（总）是男子。●百八烦恼，皆共卅七菩提分法。●有声闻，●是菩萨。●有胎生、卵生、湿生，皆是化生。非异●（熟）业之●（招）感，并一生补处，十地菩萨连（莲）花生，不同诸处受异熟业，虫蛆金翅鸟等，受化生身，●有刀兵，●有奴婢，●有欺屈，●有饥馑，●有王官，即是●量寿佛为国王，观音势志为宰相，药上药王作梅录，化生童子是百姓。不是纳谷纳麦，纳酒纳布。唯是朝献花香，暮陈梵赞，更●别●（役）。已（以）此如（而）言，●有十悲、八苦，●有一切不可意事，唯有共命频伽之鸟。非是业力受此鸟身，皆是●量寿佛宣流变，欲令发音念佛念僧之声。或言极乐世界者，●有众苦，但受法乐。非是五欲不净之乐也。或称常乐。常受法乐，●有苦●（辛），故称常乐。不同此土，早朝唱歌，日午苦来，发声便哭。或称赡养之乡，乃是安乐养神之地。更欲广说，恐废时光，上来总说有情净。次下言●情〔净〕者，为地、水、火、风、色、声、香、味、触、法、六尘等。…言地净者，金银等七宝，为地所草不，并是香花，或是众宝。●有荆●（棘）沙砾●卤之地，●有高下坑坎埠，●有山石溪涧沟洫，●有毒草毒木苦参等物。已（以）此如（而）言，●有一切不可意物，唯有可意花香珍宝等物。言水净者，所有泉自水池，具八功德，皆生众宝，杂色连（莲）花，大如车轮，池底金沙，四边宝树波动作声，皆念三宝名。也●有清泥●（臭）秽，鱼鳖蟆水族之类。亦●增●澸（减），冷热混浊，澄清如镜，照耀诸天，一切圣贤，皆共赞叹。言火清（净）者，此乃有情、●情内外火也。言有情内火者，四大调适，●热病疮肿烦恼之火，及以淫欲热恼之火。有情蜼（虽）具四大，不同此国，有增有减，咸恼乱众生也。言●情外火者，此●量寿国，既是净土，故●三灾，亦●忧热。不同此土，三灾时起，七日并出，焚烧欲界及二禅等，兼诸地狱日夜火起，焚烧有情。已（以）此而言，●有忧热之火也。言风净者，亦具有情、●情内外之风者。有情内风者，●卅六般风黄之疾，言●情外风者，●团风、黑风、黄风等，吹山拔树之风也。及三灾起时，怀三禅等。净土虽有内外之风，内风滋润众生，外风乃开花结子，或吹林木，雅韵清和，念三宝名，说八正道也。前言六尘净者，第一色清（净）者，二十种色者，聊申栋（拣）别，青莫（黄）赤白四种色，经中具说有四般连（莲）花也。影、光、明、三种色赤（亦）有，故经说有树林，故有影也。光者：一则佛光，二乃圣者身光，三者日月光。虽言净土，亦有日月，不同诸天身光自照，故无日月。何以得知净土有日月？经云：长于晨旦，持众妙花供养十方●亿佛，即以食时，还到本国。经言晨旦食时，故知有日月也。●有日月，即便有闇，所以者何？一日一月，照四天下，故有昼夜。不可一日一月，长在净土之上，而不运行，●此道理，或言佛神力，故光照●闇，即便有理也。烟、云、尘、雾，此四种色，净土应●，何以得知。（下缺）
六、佛说阿弥陀经讲经文（三）
（上缺）复次，舍利弗，彼国有种种奇妙杂色之鸟。
此鸟韵□分五：一、总标羽族，二、别显禽名，三、转和雅音，四、诠论妙法，五、闻声动念。
西方佛净土，从来有异禽，
偏翻呈瑞气，寥（嘹）亮演清音。
每见袪尘网，时闻益道心，
弥陀亲所化，方悟愿缘深。
青黄赤白数多般，端政珍奇颜色别，
不是鸟身受业报，并是弥陀化出来。
白野鹤，鄜州进。轻毛坫（沾）雪翅开霜，红觜（嘴）能深练尾长。
名应玉符朝北阙，体柔天性瑞西方。
不忧云路阗河远，为对天颜送喜忙，
从此定知栖息处，月宫琼树是家乡。
西方鸟即不如然，毛色虽同性还别，
各各解谈微妙教，闻者咸皆发道心。
上来一唱不思议，总说西方有好鸟。
向下烈（列）其名字，不知道理如何。
都讲阇梨道德高，音律清泠能宛转，
好韵宫商申雅调，高着声音唱将来。
经：「白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利迦陵频伽共命之鸟」（下缺）
七、佛说阿弥陀经讲经文（四）
地狱苦吟
欲明大教之由渐，先须赞叹大师，
慈悲化道多般，练行修因三劫满。
亲说一乘真实教，为度群生归本源，
娑婆世界不堪居，巡历（历）三涂轮转苦。
剑树刃刀霜雪白，有人见者总心寒，
尽是前生不孝身，受报罪根何日息。
火起烧身生复死，何时得受福人身，
畜生修罗也不堪，饿鬼不闻浆水字。
更有铁城千万丈，四门烟起火炎炎，
东西驰走苦声高，南北交分空里叫。
今劝门徒之（知）果报，先须孝顺二慈亲。佛子佛子
若说生身父母恩，出血书经皮作纸，
身肉悉皆充供养，经过千劫不为难。
今朝成长作人身，一一皆从父母得，
愿舍家缘来听法，不作三涂罪报身。
此经难遇复难逢，若有得闻皆作佛，
大宝花王成正觉，永舍凡夫恶业身。
愿不愿？此下白道愿者还须早至道场听一回。妙法人劝多人，求经作佛，若是信心，即须觉悟。诸佛说法，意在如恩。能不能，能者高声念阿弥陀佛，讲下时用阿弥陀经。
顶礼无边功德山，归命难思清净海，
四智三身随众愿，慈悲丈六释迦尊。
虽即双林入涅盘，长在世间行教化，
今欲说经申赞叹，唯愿慈悲来证知。
题称净土佛弥陀。王舍城南竹园内，
先告声闻舍利弗，广演西方日没宫。
去此娑婆十万强，宝阁珠台齐日月，
八水冷冷分九曲，行行宝树网罗遮。
双双圣鸟玉阶傍，两两化生池里坐，
白鹤迦陵和雅韵，共命频迦赞苦空。
阎浮浊恶实堪悲，老病终朝长似醉。
既舍喧喧求出离，端坐身心能不能，
能者虔恭合掌着，清凉商调唱将来。
此下唱经
以此开赞，修多罗藏，所生功德，唯愿光明普照三千界，佛剎微尘国土中。蒙光总得证菩提，齐出爱河生死苦。吟，二十八天闻妙法，天男天女散天花。龙吟凤舞彩云中，琴瑟鼓吹和雅韵。帝释前行持宝盖，梵王从后捧金炉。各领无边眷属俱，总到圆成极乐会。三光四王八部众，日月星辰所住宫，云擎楼阁下长空，掣拽罗衣来入会。伏愿我今圣皇帝，宝位常安万万年，海晏河清乐泰平。四海八方长奉国，六条宝阶尧风扇，舜日光辉照帝城。东宫内苑彩频（嫔）妃，太子诸王金叶茂。公主永承天寿禄，郡主将为松比年。朝廷卿相保忠贞，州县官寮顺家国。又愿远行千里者，各随本意称求心，早到家乡拜尊堂，莫遣慈亲倚门望。病苦连绵枕席者，观音势至赐醍醐。更有怀胎难月人，愿诞聪明孝养子。若有三涂受苦者，铁床钉体数千般。刀山剑树悉摧残，地狱镬汤化莲沼。铁犁耕舌灌洋铜，磨摩碓捣作微尘，如斯苦痛满其中，总是多生谤三宝。普愿今朝闻妙法，永舍三涂六道身，佛前坐持宝莲花，齐证如来无漏体。遍野飞禽兼走兽，莫遭罗网丧微躯。北狄雄军早回戈，罗莎城头烽火静。亡过魂灵生净土，宝池岸侧弄金沙。常持衣●散天花，即到食时归本国。从此永为不退转，证取如来金色身，三十二相悉周圆，八十种因从此得。普劝门徒修真行，学佛修行能不能。能者念阿弥陀。
化生童子佛宫生，便得真珠网里行，
耳里惟闻念三宝，时时更听树相撑。
化生童子上金桥，五色云擎宝座摇，
合掌惟称●量寿，八十忆劫罪根消。
化生童子佛金床，天雨天花动地香，
更有诸方共献果，委花旋被鸟衔将。
化生童子食天厨，百味馨香各自殊，
无限天人持宝器，琉璃钵饭似真珠。
化生童子见飞仙，落花空中左右旋，
微妙歌音云外听，尽言极乐胜诸天。
化生童子问春冬，自到西方见未分，
极乐国中无昼夜，花开花合辩（辨）朝昏。
化生童子道心强，衣●盛花供十方，
恰到斋时还本国，听经念佛亦无妨。
化生童子舞金田，鼓瑟箫韶半在天，
舍利鸟吟常乐韵，迦陵齐唱离攀缘。
化生童子本无情，尽向莲花朵里生，
七宝池中洗尘垢，自然清净是修行。
化生童子自相夸，为得如来许出家，
短发天然宜剃度，空披荷叶作袈裟。（原文至此已完）
八、妙法莲华经讲经文（一）
经：「击鼓宣令四方求法，谁能为我说大乘者，吾〔当〕终身供给走使。」大王道：「王有私愿，求经无倦。」闻佛号兮受持，得莲经〔□〕（兮）讽转。便上高楼，扣其钟鼓。钟声哄哄兮皆闻，鼓响蓬蓬兮满路；锺鼓声中，出其言语。「谁人解讲法花经？万劫千生终不负。」
楼上搥锺建道场，六时不绝爇名香。
日日满空呈瑞彩，时时四远有贞（祯）祥。
天龙数数垂加护，贤圣频频又赞扬。
诸佛总来相激劝，一时为放白毫光。
蒙光照，喜难才，猛利之心转又开。
何日交余闻妙法，几时令我免沦（轮）回。
大王既若心专至，贤圣多应总敏（愍）哀。
未审谁人能为说，是何名字唱将来。
经：「时有仙人，来白王言：我有大乘，名妙法莲花。若不违我，当为宣说。」此唱经文是仙人来也，问于大王：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合官商，鹤笑柧（孤）兮声和角征。队队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王，求法愿抛生死。仙人幸有莲经，何不摄为弟子？大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
无事庵中唯念佛，有时林下只持经。
双双瑞鹤添香印，两两灵禽注水瓶。
只有仙人修至业，神祇遵奉各丁宁。
于一日，感祥祯，忽向庵前瑞气生。
道有国王求妙法，虔心启告审分明。
仙人问大王：
当日仙人，离于山野，诣王城兮只蹑彩云，往龙楼兮岂凭鹤驾。不作威仪，不要侍者，独自腾空，来于阙下，便问王言，肺怀请写：「人伦兮宝位尊高，富贵兮因何割舍。」
仙人欲拟入皇京，一队祥云捧足行，
贤圣空中弹指送，天人路上献花迎。
时未久，到王宫，宫里当时瑞气浓。
仙见大王心喜悦，王闻仙到意虔恭。
有何意，舍荣花，刚要求闻妙法花！
未审大王缘甚事？心中斗不恋娇奢。
大王告仙人：
「我见如今人，终日怀嗔喜。●●美顺言，人人愁逆耳。贪财何日肯休，爱色几时能止！笙歌兮美女万人，富贵兮金轮千子。衣着香熏，锦帏玉履。男意气兮凌云，女端严兮皓齿。若说娇奢，谁人到此。未容旬日欢娱，已道ㄙ（某）人身死。生前不曾修福，死堕阿毗（鼻）地狱，永属冥司，长受苦毒，或铁鸟啄髓，或铜蛇噉肉，恶业现兮万死万生，痛苦逼兮千啼千哭。或尸粪●煨，或磨摩碓捣，终日凌持（迟），多般捶考。饥吞铁丸，渴饮铜汁。剑（剑）树利兮森森，刀山耸兮岌岌。免斯因缘，有何方术，除非听受法花经，如此灾殃方得出。」
思量浮世事堪伤，富贵娇奢不久长，
有意只求圆佛果，无心恋作转轮王。
直饶珠宝如山岳，遮不绫罗满殿堂，
煞鬼忽然来到后，阿谁能替我●常。
大王道：「思量如斯，不恋荣华，便乃铺陈道场，请仙人说法。」
今朝既得遇仙人，我心终不敢因循。
斋饭见令厨内造，道场处分便铺陈。
香烟霭霭旋为盖，宫树蒙蒙自变春。
虽未得闻中道教，大王其日甚欢忻。
便礼拜，乞慈悲，我愿仙人必合知。
忽欲便能谈妙法，身充奴仆不相违。
仙人请大王入山，即说：
「王居宫室，箫韶每日，艳境既多，凡情恣积，增益愆尤，足其过失。莲经此处难宣，大王且须通悉。我居山中，风光匹，庵前兮异果皆生，岭上兮名花总出。」
「王住宫中快乐多，更于终日奏笙歌，
饮馔朝朝皆酒肉，衣裳对对是绫罗。
贪爱忽然衣（依）旧起，修行从此又●驼（蹉跎），
若要求闻微妙法，随我山中得也摩（么）？」
大王肯去也：
国王闻语喜难偕，此事深将●（惬）我怀。
但得仙人谈妙法，谁忧山内忍饥斋。
辞骨肉，欲相陪，宫中眷属起悲哀。
大王心里生欢喜，随他去也唱将来。
经：「王闻其语，欢喜踊跃，即便随仙，供给所须，采果汲水，拾薪设食，及至以身而为床座。」于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。
此唱经文慈恩疏科有二：初难行能行，后难事能久。于时奉侍经于千岁已下，大王辞别宫内。大王临行，别其慈母，兼及太子臣寮。更与后妃公主：「今欲辞违，愿垂允许！」公主闻兮苦死留连，慈母见兮殷懃安抚，后妃悲啼，臣寮失绪，人人交仙者却回，●●愿大王不去。夫人闻言，泪流如雨，抛却妆台起来，拽得髭须咒咀：「一自为亲，几经寒暑，今朝忽拟生离，天地争交容许！」
起坐共君长一处，拟走东西大煞难。
大王在五色祥云之中，随仙人入山修道。
仙人当日运神通，彩雾迎王出帝宫。
贤圣赞扬千蔟蔟，天人欢喜万丛丛。
无意恋于居宝位，一心专待到山中，
一抵门徒弹指倾（顷），王逐仙人到碧峰。
纔欲到，未多时，王告仙人愿察知：
所许莲经便请说，不要如今有踊移！
仙者告：「莫痴愚，何假频频煎迫吾，
直待修行有次第，为汝宣扬得也无？」
大王修行，身心踊（勇）猛，抛却王宫，愿居雪岭。摘果在于高山，取水长于远井。新（辛）懃而不惮春秋，驱使而岂辞寒冷。
大王求道甚精专，苦行修行没退缘，
供侍仙人情转切，要闻妙法意能坚。
朝朝设食寻仙果，日日添瓶取美泉，
如此心中无退倦，俄然已度一千年。
大王摘果，路上忽逢兽王。
奉事仙人，心不湣ā瘢┞保杖招拢ㄐ粒⿷ィ镆讯取＜乘峦蛘珊檠拢晒锨Х邃耸鳌３止淤饽庥殁郑尥踬饩悠湟贰Ｃ嬖兀ù鳎┚蹋纳虏溃灰簧瓿拢刂馗嫠摺Ｓ保偃瘴纭�
缘忧仙者怪迟，所以朕怀愁苦。
「伏愿兽王通过路，放我归庵事大仙。」
兽王却问：「大王自己是万乘之尊，七宝随身，千官拥从�