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杨生曰：这些动物，听了 恩师施法点化，各个点头感谢救命之恩，各奔向洞外而去！
济佛曰：这只蟒蛇凶恶无比，前世结党成群，结拜黑社会兄弟，专门鱼肉乡邻，欺侮善良，奸淫抢骗，杀人害人，集众恶于一身，罪恶满盈。死后全部转世深山为禽兽，有者知修善道，有者尚痴迷悟，因其恶气甚强，精灵不灭，今日以猎物召集旧恶，在此分食，因有不食者，故激怒蟒蛇。现时世间社会有此种现象，自误误人，害人害己者甚多，如不早日回头，「畜道轮回」路上有一份，我现刻请玄天上帝，将此恶蛇收回。
杨生曰：恩师念动真言，向北方一招， 玄天上帝果然由天而降，一身威武，令人起敬！
玄天上帝：感谢济公活佛召我来。
济佛曰：此蛇请你收回为脚力，以免再遗害人间！
玄天上帝：我即度回北极，加以刑罚，然后充为兵将。
济佛曰：这里已办妥了，我们再往他处吧！
杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：兴之所，特吟一诗：
为度世人日夜忙。云游三界造慈航。
鸾门普种菩提树。圣德欣成选佛场。
（吟诗中，不觉已到了北港镇……。）
杨生曰：到这里为什么突然闻到鸡啼声音，请问 恩师！鸡是「报晓」为何这只鸡却「报夜」呢？
济佛曰：其中必有缘故，我们顺道访问牠，以探个究竟。这是林家饲养的鸡，我们走近鸡舍吧！
杨生曰：这家屋后建有一小鸡舍，里面养了十几只鸡。 恩师啊！我们夜里悄悄来到人家鸡舍，一旦被人发现，一定喊贼，说我们在「偷鸡摸狗」，那就惨了！
济佛曰：你忘了我们是法身来到这里，牠看不到我们，放心吧！
杨生曰：这只公鸡又再啼了，感觉怪怪的！但牠的啼声像很痛苦的样子，好象喊「救命啊！」
济佛曰：你刚才在山里吃下「通灵丸」，药力未退，所以已经听懂鸡叫的声音，牠的确在喊救命！我先为牠点化，然后你再访问牠！「雄鸡！雄鸡你为何夜啼？是否心烦意乱，痛苦沉不住气！谁叫你前世乱啼，出口都是毁谤言语，自以为得意，得人食粮，忘恩负义，如今为鸡，痛苦哀啼，今日特来度你，好好诉说过去！」
杨生曰：这只公鸡听了 恩师说法，已经停止啼叫，若有所悟的低着头。
济佛曰：杨生你可开始访牠了！
杨生曰：请问公鸡，你为何转身为鸡呢？
公鸡曰：阿弥陀佛，罪过！罪过！我前世是一位出家人，人称我为○○法师，因多读了一点书，讲经说法及提笔著作一些批评外道的文章，当时觉得自己是为正法护教，所以文笔充满理直气壮火药味，凡是其它宗教的神圣均被我贬值，教人不可信、不可拜，还有排斥鸾堂扶鸾均系邪魔鬼怪扶笔的，唯有信我的教才是正教！一生中虽有修行、念佛，只因刀笔太利，杀气重重，也犯了佛家第一戒－－「杀」。去世后，才知佛法之大，无所不包，绝非不同颜色的人即能呼为「魔鬼」，不同的宗教，即称「外道邪魔」但后悔已太迟了。眼见许多高僧大德，因有高度涵养，他们都觉「自省己非」已来不及，焉有时间评人是非！所以都能往生西天佛国，我因杀（争）气太重，故堕落鸡身，日日在此呼叫忏悔，因善根未泯，知道 济佛路过，故夜啼求救！今天已道出前世罪过，寄望世上各宗教人士，要有广大胸襟对待其它宗教人士，若犯了毁谤、攻讦的罪行，已离佛陀教义，这些都是「自私的说法！」将来一定堕落三恶道！我已说完前因，求济佛相度！
济佛曰：善哉！迷途知返，尚可救之！你前世大多受到「外道」人士供养，却视恩人为魔，口「乱啼」，今世有机会让你发挥「长处」了。佛性平等，各宗教无非教人「诸恶莫作，众善奉行。」当给予同等尊重，何况出家以慈悲为怀，对只蚂蚁尚欲放生，对于「他教」的人类却口诛笔伐，有失佛门风度。愿世上佛门子弟深思之。今日的世界，宗教与学术已进入一种交流（谊）时代，已非昔日专制－－自居于天上天下唯我独尊优越感的时候，故当互相砌磋琢磨，共勉提高人类精神信仰而努力，你已知过能改，三日内当会自毙，主人不敢食，而给予拋弃，免受刀山、油锅之刑，并能复转人身，有缘再进入佛门修道。但来世已无法像前世那么活泼生动。出家生性憨直木吶，清扫佛寺，念经修行，以免再造恶业。
公鸡曰：感谢 济佛度化之恩。
济佛曰：我们准备到「朝天宫」参拜圣母！
杨生曰：遵命！ 恩师为什么想到要拜妈祖呢？
济佛曰：妈祖救人神迹甚多，我们前往访问，谈谈本省拜拜情形，给众生参考！
杨生曰：恩师实在设想周到，我已坐稳莲台，请起程吧！……
济佛曰：已到北港「朝天宫」，正值深夜，香客已散了！我们进去参拜吧！
杨生曰：朝天宫我来过两次，因神灵显赫，平常香客拥挤！庙里香火鼎盛！……随恩师进到殿内，看见妈祖坐在正殿，千里耳、顺风耳两位将军已走出来了。
千里眼、顺风耳将军曰：欢迎 济佛及台中圣德堂杨善生驾到，请里面坐！
济佛曰：感谢将军多礼！
杨生曰：将军多礼，愧不敢当！
千里眼曰：千里之外，已看到二位行踪，今夜大驾光临，无限欢迎！
顺风耳曰：千里之外，已闻二位风声，欢迎光临！
杨生曰：二位 将军真是神通广大！
济佛曰：妈祖就是中国的观世音菩萨，所以左右有千里眼、顺风耳，这是「观世音」的显像。
杨生曰：原来如此！弟子系台中圣德堂圣笔杨生，今日随 师济佛来到贵宫，向妈祖参驾！
妈祖曰：杨生免礼。欢迎济佛及杨生驾临本宫。
济佛曰：因师徒奉旨著作「畜道轮回记」，素闻贵宫香客特多，为了改善民间拜拜习俗，请妈祖开示金言！
妈祖曰：各地善男信女到本宫参拜者甚多，这表示本省信仰自由，民生富裕，故有闲情到各地进香、旅游。到寺庙参香拜拜，是一种有益身心活动。但为了使清静圣殿，保有卫生又不浪费，敬神拜佛宜戒杀生，改用鲜花、水果，不但经济实惠，且能得到神灵感应。兹有善士印发「妈祖是吃斋的！请勿杀牲拜拜！」一文，甚合我心！最能代表妈祖心声，现送一份给杨生带回，刊载「畜道轮回记」中，亦可作为替「畜道」保命、伸冤之「陈情书」！
杨生曰：感谢 妈祖惠赐宝篇，使「畜道轮回记」生光不少！
畜道陈情书
妈祖是吃斋的！请勿杀生拜拜！
圣母妈祖本是宋朝福建蒲田湄州人氏，俗姓林讳默娘，自幼即持斋茹素，拜佛修行，后来功果圆满，奉玉诏而飞升，成道后受封为「天上圣母」，经常威灵显化救渡沿海渔民。因此，甚受我国东南沿海各省渔民的尊仰与崇拜，由于圣母大慈大悲，有求必应，显化奇迹，不胜枚举，所以流传民间仅数百年，庙宇即遍于东南沿海各省，凡是捕鱼为生的沿海居民，莫不敬拜之，故被尊奉为「海神」。
近年来，台湾在政府的德政下，经济成长迅速，人民生活富裕，虽然科学发展，物质文明远超乎一切，但是本省的同胞们虽不业捕鱼的士、农、工、商中崇拜圣母的人，也不可胜计，而且随着交通的进步，每年到各地的圣母庙顶礼膜拜的善男信女所组成的进香团，更是络绎不绝，尤其是在农历三月二十三日圣诞前后的日子里，圣母庙前真是车水马龙，热闹异常。
然而，同胞们虔诚的敬拜妈祖时却犯了一项特大的错误而不知，是什么大错误呢？即是－－圣母在世时，自幼即持斋茹素，而今世上的善男信女，反而用血斑腥浓的鸡鸭鱼肉做牲礼来供奉祂，圣母神明灵知，非但不敢受纳，唯恐反而还要为那批庞大的牲畜而哀怜掉泪呢？这个固是陋俗积习，也是无人倡导以素牲鲜果作为供品敬拜圣母的原故。
圣母慈悲而正直，祂之所以显化救世，只是为救度众生的苦厄，并非要世人祭拜祂，如今我们既为了感恩图报而发出了崇敬圣母的心，照理应当以圣母的慈悲为怀，持斋修身，行善立德，济助别人，造福社会，纔合圣意。所以同胞们若景仰圣母浩荡巍峨的厥功伟德，而登庙堂，也仅以斋戒沐浴，清净身心，恭敬庄严，拾阶而登，或俯伏叩拜，或合十跪拜，或诚敬鞠躬，满怀崇圣的敬意，即可表露无遗了，何必杀牲祭祀呢？若为了许愿祈求而入宝殿，则也只须诚敬恭备清香素果，神座案前，跪以表白心意，圣母即可神聆明知，而因功报果，按德授福了，又何必杀牲呢？若为了谢愿酬神，而进圣阁，则以所行善事，所修阴德禀报祖前，岂不更慰母心？岂不更胜于浪费金钱买来圣母不用之纸钱，供上妈祖不食之鱼肉？若为了妈祖圣诞而来祝寿，则更不可杀牲拜拜。传闻妈祖在世，事亲至孝，母难之日，必定诵经拜佛，以求父母延寿增福，而今世人却在其寿旦生辰，大肆杀戮，反使众牲成为丧命忌日。又供上众牲尸体于神案面前，有的用来为父母祝寿，有的用来酬神谢恩，呜呼！虽蚁民无知，圣母悯恤而不加怪罪，然而慈悲的圣母，能不因此而心哀神伤吗？
悲哉！天欲语而无言，神欲说而无声，有谁能知道在这圣母圣诞的前夕，圣母眼观天下苍生，不知行善修身，只知奸巧夺取，不肯积德造福，反而求神问卜，东往西奔，空度一生，受苦无涯，轮回不息，此刻圣母将会如何的悲悯痛心呢？又看见自己生辰吉旦，众多生灵反而以畜生尸体献供神前，欲求福寿添利禄，斯时，妈祖也将会是如何的哀伤落泪呢？故愚伏劝同胞们要敬妈祖当体天心（好生之德）、法圣行「慈悲救世」，要酬神恩答誓愿，最宜多行善事（以身行善－戒杀、盗、淫，而交善人，行善地，做善事。以心行善－戒贪、嗔、痴，而敬天地，敬神明，敬父母，敬贤良。以口行善－戒恶口、两舌、绮语、妄言，而说善言讲道理，劝人行善修身。）积阴德（布施棺，修桥筑路；盖庙宇，装金身；翻经典，印善书；出钱不吝，出力不怨，不求回报，不欲人知，终生行善，犹感不足。）要祝圣寿，只用素果（寿桃、寿面、水果……等，如果一定要用牲礼可买豆鸡、豆鸭、豆鱼代替畜牲。）切莫杀生。如此虽不祈求天赐神佑，皇天亦必赐福之，圣母亦必佑庇之。
如果您诚心，请用素果拜拜！
如果您想请一位素食的人做客，而您却办了荤菜，您想对方敢让您请客吗？而您这样做还存敬意吗？
同样的道理，如果我们知道圣母是吃素的，而却献供了血荤的食物，您想妈祖能受纳吗？而我们还算诚敬吗？也许有人会说妈祖的门下与神兵神将有吃荤的，但是我们在敬拜呼请的圣名却是妈祖啊！而「既为神明，即厌血食。」正直的神明更喜欢善男信女持斋戒杀，以答天地好生之德，既然妈祖素食，祂的徒弟与部属久被圣德感化，亦必不喜欢血荤食物的，否则，岂能护卫于圣母左右，而同享香火。
所以，如果您真诚心的话，请用素果拜拜，必邀天眷，必得神佑。
掷无筶，只因不该用牲礼！
大约是二年前，曾经听说住在福兴乡的一位黄姓人家，祖德流芳，家道忠厚，有婆媳俩人皆茹素拜佛，也许是因为家中还多人吃荤的关系，当年妈祖圣诞，黄家小媳妇就准备了一付荤的牲礼，到鹿港天后宫去祝寿祈福，拜拜完毕，黄家媳妇就按习俗，举筶请问圣母对她的供品是否满意？可是却一连掷了数次都没有阴阳爻，既不是因为金纸太少，也不是因为忘了带酒；既不是因为鸡太小，也不是三牲少了什么？问来问去，皆不是原因，正疑惑不解时，忽然灵机一动，再请问圣母说：「那么会不会是信女与婆婆都吃素而却用牲礼来拜您，您不欢喜？如果是请赐允一爻。」
信女心中惊喜，当时实时向圣母许愿说以后圣母生日必用素果来拜拜，所以近两年来，黄家小媳妇逢妈祖圣诞，都不再用荤物去供拜。
猪头五牲鸡鸭鱼肉排满桌
神明只得到了一付素牲礼
彰化有一曾姓人家，由祖父母到儿孙，合家三代茹素，堂上和乐祥融，善气冲天。有一天，神明千秋圣诞，一般善男信女都好象作比赛似的，准备大鱼大肉大付的牲礼，献上供桌，以祝千秋，大大小小挤满了各桌。慢到的曾太太，因家中持斋信佛，却供上来一副用豆鸡做成的小小素牲礼，此时因为庙前的供桌已无位置可放，庙祝看到了就将那副素牲礼接着端上了顶桌供拜，刚到曾家做媳妇不久的曾太太眼看别人的猪头五牲，鸡鸭鱼肉挤满了各桌，唯独自己家一副小小的素性，却引人注目的被排上了顶桌，心中十分的难为情。可是，不久后，神明降乩指示训谕时，却附带说他当天在众弟子供拜的牲礼中，只有得到了曾弟子的一付牲礼，使诸神明最高兴喜欢。
由此可知，神明莫不劝人喜戒杀，莫不喜人以清素食品供奉之，这也许是天界清净，而牲肉荤浊，所以居住清净天界的神明，喜欢清素食物而厌恶腥臭的鱼肉。
济佛曰：这篇「陈情书」甚妙，众生阅后定能有所感悟！拜神敬佛切勿杀生了！今日著书至此，杨生准备回堂。
杨生曰：感谢 妈祖指教，弟子辞驾了！
妈祖曰：命将军敲钟擂鼓送驾！
济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第十九回 观音救苦遍设石莲座 人类行慈戒杀多放生
第十九回 观音救苦遍设石莲座 人类行慈戒杀多放生
济公活佛 降 辛酉年十二月初八日
诗曰：度世无辞世路顽。登高望远俗情删。
游书字字凝甘露。德泽堪溶须弥山。
又诗：收圆万类返西天。老母慈悲眼欲穿。
畜道轮回成宝鉴。流传警世一佳篇。
济佛曰：世人生活在人间，走的是一条神圣的人道，为什么许多人却在社会做出违背「天理」，天理即良心，人道即天道。所以修天道者，要从人道着手，三曹普度首重五伦大道。缘于人心不古，世道浇漓，天地正气消失，上天为拯救原灵，才降下大道，故修大道者须由人道修起。「大」者「人得一」，故「人道」即「大道」。「天」者，大道之「加冠」也。「大道」得一谓之「天道」，天道者，何也？守此一点「本性、良心」也。故天道加一点即是「『夫』子之道」。孔子之道讲究人伦，注重三网五常、四维八德，故今之修道，在家孝顺双亲、夫妇和合、兄弟友悌、朋友信义，言为善言，行为善行，在这种充满善气环境中，自我塑造成为一个「神圣的偶像」，言行修成了「仙佛的形态」，那么在人间已经是一位「标准完人」，天堂极乐世界也已经为你订了「座位」，后日拋弃假体，灵返逍遥乐土，是一种自然成就法门。杨生准备上莲台，今日我们要访问南海古佛。
杨生曰：又要往紫竹林，弟子心中无限喜悦。
济佛曰：……已经到紫竹林，观世音菩萨端坐在金莲上，见我们师徒来到，面露微笑！
杨生曰：以前我与 恩师著作「天堂游记」时，曾来到此地，拜谒 菩萨，今日有幸再来西方紫竹林，心感喜悦。紫竹显得更加青绿，流水潺潺，有一股清凉感觉。 观音菩萨旁边的紫竹，站有一只青色鸟儿，口里衔着一「佛珠」，真是奇妙。
济佛曰：我们先向 菩萨行礼。
杨生曰：遵命！弟子参礼 南海古佛。
观世音菩萨曰：济佛及杨生免礼！二位辛劳，前着「天堂、地狱」二游记，今又奉旨著作「畜道轮回记」恩及「畜道」。夙具无上因缘，无极的使命才会落在你们的身上，今日来此，我心喜悦，命善才、龙女奉上甘露茶，请二位贵宾。
善才、龙女曰：遵命！……已奉上甘露茶二杯。
杨生曰：恩师坐在莲池边之石莲椅上，觉得很新奇，这是用什么东西做的呢？
济佛曰：菩萨坐在莲花上，此为「水莲花」，但我们现刻所坐是陆地上的莲花，称为「石莲花」！
杨生曰：水中长莲花，曾经听过，陆上长莲花还是第一次看见！为何前日来此没有发现这个奇景呢？
济佛曰：前日只是海中驾「慈航」，今日陆上泛「法舟」，更有一番不同凡响的工夫！
杨生曰：这如何说呢？
菩萨曰：善哉！看见二位在此论道，我也就趁此机会说明原由吧！莲花生于水中，若无污泥护根，则其花不洁。因一个修道人，如果生活在一个单纯环境，食住行卧无忧无虑，在这种没有「细菌」的环境，栽不出美艳花朵。人一生中，没有逆境挫折，他的成就是「平凡的」！人如一个「皮球」－－皮肉身躯。里面充满空气（人的呼吸），这个皮球如果放在地上静止不动，只是个「死球」（死人）。如果只放在平地上滚来滚去，这也只是「平凡球」。如抓起球，用力往地上一丢，置其于「死地」，它不但不会死，而且跳得比�