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冥王曰：好的！命文武判官及牛马将军排班送驾。
杨生曰：感谢 冥王开示这么多妙理，使我真正体会到「万法唯心所造」的真义了！辞驾冥王。我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第廿一回 十殿冥王谈转轮之道 四生去处由旁门投来
第廿一回 十殿冥王谈转轮之道 四生去处由旁门投来
济公活佛 降壬戌年二月初八日
诗曰：畜生叫苦叹孤寒。怜悯伤情感鼻酸。
援手伸来离火热。飞升极乐梦魂安。
又诗：夜笔挥沙圣德堂。携徒访道过山庄。
云游每抱慈悲愿。苦海行舟度十方。
济佛曰：今天是上元赐福天官大帝圣诞，也是「元宵节」，天官不但赐福予世人，还网开一面，赐福予「畜道」。但见到处火树银花，小孩提着灯笼游耍，为黑夜带来了一线光明，在黑暗中挣扎的灵魂，也重现希望。「畜道轮回记」的完成，就是上天的赐福。今夜我也趁这个机会，提着一盏「佛灯」，带着一只「万能锁」，到乡村田舍走走！
杨生曰：元宵节「提灯游行」还算正常， 恩师手中却握了一只「万能锁」，弟子就「莫名其妙」了！
济佛曰：哈哈！「有灯没锁」，「我」仍然「打不开、进不去」，「他」也「打不开、出不来」！
杨生曰：恩师夜间带「锁匙」是否想当「梁上君子」－－「小偷」呢！
济佛曰：哈哈！世人门窗铁栏加锁，犹如关在牢狱，非藉我这「万能锁」是打不开他们的「正门」！所以我带来了「佛灯」与「法锁」，不是「小偷」，应该称「大道（盗）」。所以老衲这个梁（道）上「君子」，今夜带了开锁拆栏工（道）具。
杨生曰：恩师做起大道（盗），真是「明目张胆」！
济佛曰：师徒元宵夜却玩起「灯谜」！不愧师徒心心相印！今日我不仅提灯打开世人「心锁」，使人「明目」，更是「三更灯火，五更鸡！」提灯走访山村，打开「畜舍」「禽稠（栏）」之门，救出这些「待宰生灵」！因为众生皆有佛性，畜道生灵，有时德性不逊人类，所以老衲心怀恻隐，一视同仁（人），广为济度。「前清台湾凤山县令张道显，为了生员沈仲仁、武生沈仲义，互争家业不息，故作劝词谕示和解，词曰：『丹凤呼儿，乌鸦反哺，仁也。鹿得草而群，蚁因食而共聚，义也。蜂有君臣，雁有列行，礼也。雀巢噪而知风，蛙声闹而知雨，智也。燕飞时而节至，鸡昧旦而即鸣，信也。山禽草虫尚知五常，况于人乎？
唐虞逊位，平治天下；夷齐让国，饿死首阳。你等已无管鲍之心，尚存吴越之志。盖世以来，多听妇人之言，以致兄弟失爱。沈仲仁真不仁，沈仲义真不义。兄通经史，全无教弟之心；弟晓韬略，便有伤兄之志也。不仁不义，损天理之宏规；无兄无弟，绝人伦之大体，劝你等和气相处。』
仲仁、仲义兄弟闻后，相抱流泪，愿归和好。县令另作一书与他们兄弟收存，曰：
祖宗家业不须争 同胞兄弟一气生
一回相见一回老 能得几时为弟兄
兄弟同居忍便安 莫因亮末起争端
眼前生子又兄弟 留与儿孙作样看
从这则实证中，可以体会「人异于禽兽几稀？」世上许多亲生骨肉，为钱财利益，六亲不认，互相残杀，对于一般血肉的「畜道」，更是杀「仁（人）」不见「血」了！人类对家畜虽有爱心（如高贵之猫狗），这也显示出畜道的地位在渐渐提高，与人一样过着舒适日子，受到人类的礼遇。但对畜道的恨（其实不是恨，而是贪口福罢了！）对待畜道们，只有『杀！』的份儿！这是畜道悲哀的一面，但社会上人对人，也出现了『杀！』的现象！莫非人类『看走了眼！』抑或自己麻木不仁呢！」
现在老衲唱和「县令的劝兄弟勿争诗」，劝劝世人也发爱心，勿与这些畜道兄弟们过意不去！
轮回六道不须争 万类同源一气生
多食血腥人易老 宜思骨肉我弟兄
大地同居忍便安 莫因口腹起争端
吃人被吃欺兄弟 不信来生一样看
吟罢这首诗，杨生准备起程吧！
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程！……稍等！稍等！一出堂门，看见圣德堂外到处都是畜道的形影呢！这里又没开「养畜场」，为何会如此呢？
济佛曰：这就是我们的成就。我们师徒奉旨著作「畜道轮回记」，畜道受此宏恩，无不欣喜若狂，本书已接近完成，圣德堂又要举办三天法会，畜道生灵们闻此消息，都赶来探个究竟，期待三界高真，十方诸佛为其伸手救援，故三天法会时，须设「超度畜道生灵」灵位，为其诵经拜忏，助其早日出苦得乐，这也是普度三曹使命之一！
杨生曰：真是不可思议！弟子当为其设位，并延请有德僧道为其诵经超拔，更祈诸天大赦畜道生灵罪业，使牠们都能飞升极乐！
济佛曰：此次法会意义重大，不但为人祈安、超拔先灵，连「畜灵」也一并在超拔之内。本书问世后，「畜道」亦可日渐受到保护，及减轻罪业，脱离苦海！我们再往十殿去吧！……已到十殿了！
杨生曰：（十殿转轮王已出殿了！）……弟子杨生参驾转轮王！
转轮王曰：免礼！前日因时刻关系，未能全部说明十殿有关畜道转轮情形，今日再来，自当详为解说！
杨生曰：感谢 冥王厚恩！
冥王曰：二位随我走吧！
杨生曰：随转轮王背后，瞬间到转轮台，看到「赤河」中一台巨大转动的「河车」，正在旋转着……。
冥王曰：面前就是「转轮台」！
济佛曰：河车正如「*常转」，做人、做鬼、成仙、成佛也由他！
杨生曰：成仙成佛不是不必经过转轮台吗？
济佛曰：虽然不必经过此台，但凡间就是一个「转轮台」，河车的转动，如一个万花筒，无法迷惑修道人的心性，那么「河车」变成了「法船」，坐来逍遥，不像那些即将转为四生六道的罪魂，他们一入河车，即头昏脑胀，好象晕车晕船，先而呕吐，（如孕妇呕吐现象），严重者呕血水（孕妇分娩时之羊水、血水），如此在迷迷糊糊中投胎转世了！
杨生曰：恩师说得甚妙，原来投胎转世的原理，就是如此巧妙！
冥王曰：那些领凭的罪魂，已陆续被阴差推入转轮台河车中，继续行走他们未完成的道路去了！
杨生曰：一般投胎转世为人或畜道，是否都是任由自己选择去路呢？
冥王曰：非也。上期那一幕，只是要让世人知道罪魂的迷痴形态。他们罪业深重，犹想到人间享福，真是幻想，也太天真了。一般罪魂，经九殿执刑完毕，交来十殿，即按其前生罪业，及三世因果判其转生四生六道，焉可任其自由选择！
杨生曰：原来如此！难怪前面这一大群罪魂，有的啼啼哭哭，知道来世有苦头可吃了！弟子另有一疑问请示
冥王：常遇到一些有心修道善德，为什么常因身体多病，或家庭变故；反而一些不信神佛，为非作歹者，体健家安，令人不解？
冥王曰：哈哈！善人反而多病，这都是他前世罪业深重，经各殿刑罚后，在地府发愿来世要好好做人，所以善人反而多灾多难，这是偿还前世业力使然，切不可怨天尤人，应多忏悔，造功立德，一旦业障消清，自然无债一身轻。至于恶人反而受福报，乃是他前世积德甚多，冥王不加刑罚，他们也无誓愿来世要好好做人，所以此世趋于恶道，却又能享福，但福尽之时，来世又将遭到恶报了。故云：「祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。」世人不可只看这一世，便论定因果无凭。今世之果，都是前世积因。故贫穷多病莫怨天尤人，应多行善积德，改善因果。今世厚福奇禄者，应当惜福积德，否则福尽祸来，恶果自尝。
杨生曰：感谢 冥王开示！因世人都是凡胎肉眼，该如何察觉自己祖先或亲属转生何道呢？
冥王曰：人的一生，可观其临终时五官的变化，肉体的僵硬柔软，容颜的端正与否，察知亡者逍遥天上或堕入地狱。
一、如临终时，五官端正，身体柔软，颜色如生，是为得道瑞相灵性已登极乐。
二、如临终时，身体僵硬，脸色、五官呈现恐怖状，则灵性已堕入地狱。
三、如临终时，身体僵硬、脸色、五官呈现恐怖状，其惊慌已影响到肉体之形状，称为「变相」，则可能转生为四生。「眼耳鼻口」为四生转轮之门户。因眼有泪、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不净孔道，故凡灵性临终时由这四旁门走出去者，来生即转生为四生－－胎卵湿化。
眼贪花色过甚，临终时，眼球睁大，性由眼出，来生转为卵生飞禽，如鹊、燕、雁……之类，眼看四方，任意飞翔。
耳喜听邪言过其，临终时，两耳吊高，灵性由耳出，来生转为胎生，牛马骡之类，耳通人言，无人使唤。
鼻闻异香之味太甚，临终时，鼻孔张大，灵性由鼻出，来生转为湿生，鱼虾鳖之类，以尝一切恶臭污秽。
口好丧人名节，谈人是非，临终时，口开不闭，灵性由口出，来生转世为蚊蝇虫化生之类，口食骯脏秽物。凡湿生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化为散灵。
人死灵性由此「眼耳鼻口」四门走出去，则凶多吉少。此四门，本是辅佐居于玄关正门之「主人－性主」办事者，若是「视听闻说」，用之于正即为「四正」，用之有偏，即为「四贼」，必伤害本性，平时既走惯「四条旁门左道」，死时灵性自然由此门出去，堕落四生之中。故孔子以非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，劝戒世人。
以佛之四相而言：
眼主施，为「人相」－－若能静观众生，皆如赤子，不择冤亲，平等济度，作事公平，不分你我，不看轻别人，名为「无人相」。
耳主静，为「我相」－－若能知此身是幻，悟世事无常，依大乘道之教法，见义勇为，不惜身命完成大我，为人、为国牺牲小我，名为「无我相」。
鼻主闻，为「寿者相」－－不识神用事，但依方便愿力行持。不在苦海沉沦，不妄想活百岁，名为「无寿者相」。
口主宣，为「众生相」－－若能将世间心，一了永了，更不贪恋相续，解脱六道轮回，名为「无众生相」。
总之四门不闭，四相不净，则造孽无边，不惟不能成道，将来临终，终归轮回四生六道，永不能回复本来面目。愿世人速求大道，行由玄关正门，做由良心方寸，则「平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。」语云：
「佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头；
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。」
愿世人悟之！
杨生曰：听罢 转轮王一席话，胜读十年书。但刚才所说四种轮回，是否一定可从人临终时五官看出！
冥王曰：哈哈！只此「四官」，并非「五官」！「四官不正」，「五官岂能端正」！从人死亡时之面貌已可见其去处之端倪，但仅供参考而已，因尚有三世因果，善恶功过需要对案办理，才能得到正确「分数」。不过大体上，由临终之形貌，已能大略知道他的去处是吉凶祸福了。所以人生轮回孔道，都已赋在人身，具有佛眼者都能一目了然，愿世人行正道，勿趋旁门，去世时才能一帆风顺！
杨生曰：弟子屡见报纸刊载世界各地出生怪胎、连体婴及猪身人头形状的家畜，这与轮回转世有何关系？
冥王曰：怪胎、连体婴等的产生，以医学言，系怀孕时滥服药品，使胎儿产生畸型。但若以因果而言，怪胎则系母体感召罪灵（造成五官不正，四肢不全之胎儿）、畜灵（造成各种动物形相胎儿），这都是投胎原形未脱化关系。至于连体婴儿，大都缘于前世畸型恋爱（难分难舍），抑或勾结贪污、结伙抢劫（勾结不放、生死之交），而造成连体因果，所以有的终生连结一起，行动不方便；有的必须分割（血肉淋漓，苦不堪言）！为了使世人生「正人」，必做个「君子」，才能生有「端正」之子女，当然注意孕妇身体保养，避免滥服药物，破坏「投胎」原灵的成长，也极为重要！
济佛曰：因费时已多，今日访问至此，「畜道轮回记」一书，至此也告一段落，感谢转轮王费心指教！二月初八日适逢「畜道轮回记」开着届一周年，圣德堂诸生须准备五盘应时鲜果，瑶池将开圣会，庆祝「畜道轮回记」著作完成，我与贤徒杨生，应邀参加圣典，瑶池老母将开圣筵，广施应化，有福者自可得之！
杨生曰：感谢 转轮王开示这么多妙理真言，告辞了！
冥王曰：圣德堂诸生劳苦功高，愿祝伟着完成，圣德光辉，普照天下！
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：新的一班「圣德号」，历尽多少艰辛苦难，沐着无尽风吹雨打，窗外淅沥，内心冷静，如今满载归来，愿将这份「成果」，献给有缘共享！……圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第廿二回 畜道游记圆满成宝典 瑶池老母设宴庆功成
第廿二回 畜道游记圆满成宝典 瑶池老母设宴庆功成
济公活佛 降壬戌年二月初八日
诗曰：畜道出头向佛修。轮回路上断源流。
从今醒悟归家去。苦海无波不再游。
又诗：万教归宗圣德堂。奇书造就化迷方。
巍峨道业弘图展。普济群生步康庄。
济佛曰：哈哈！今日又是一个喜庆的日子，「畜道轮回记」圆满二二回好久没下雨了，今天却突然下起大雨，干涸的池塘，瞬间添满了雨水，鱼儿高兴的在那儿跳跃。畜道生存在世上，除少部份成为人类宠儿，受到「人道」的待遇外，大部份过着「非人」生活，一生中从来没有洗过一次澡，只有死时那一刻，人们才给牠洗个「热水澡」。不过这种「滚汤热水」，是要牠的命，然后拔毛宰割，畜道实在太不幸了！今天圣德堂奉旨所著作「畜道轮回记」乙书，圆满完成，老衲特化了一阵法雨甘霖，为畜道们洗个「冷水澡」，给牠们清醒灵性，延年益寿。虽然看到了一些被法雨淋成的「落汤鸡」，但牠们觉得很高兴，因冷水对牠们来说，并无不良反应，尤其鸭鹅们更是兴高彩烈。每日老是在那块小水池中喝「臭水」，此刻都抬头长口，吸取天雨。水牛震动一下身子，洗去了许多尘土。虎、豹、狮、象也趁此沐浴一番，这是为「畜道」净洗身躯与灵台的一帖「超生牌清洁剂」！
杨生曰：看 恩师今日神采飞扬，弟子心中亦为之一乐，又完成天赋的一个新使命。
济佛曰：新的法船，没有一点微尘，坐来舒适万分。虽有少许风浪，但也正好藉此风浪推动我们的法舟，摇摇荡荡，多么逍遥！看到圣德堂案上献供了五盘应时鲜果，老衲唾涎欲滴，但这是要给圣德堂诸贤生品尝的道果，老衲无福消受。现在将这五盘鲜果意义，向诸生说法。
一、草莓－生来鲜红可爱，头上微粒突出，像个「小释迦」。吃来酸溜溜，又甜蜜蜜。这表示修道人有心酸一面，也有甜的一面。经过风吹雨打，烈火熬煎，才能修成一个「红释迦」的正果。
二、莲雾－莲雾粉红可爱，好象一个吊钟形状，吊在半天「云雾」中。把它放在地上也像个莲台，故称「莲雾」。吃来清甜凉快，这是一个「开心果」，修道人要常吃此果，才能把莲台驾在云雾中。
三、枣子－此椭圆形的枣子，像橄榄球状。这是一个值得争取的道果。修道也像玩橄榄球，有时争取得头破血流（魔道相争），为的是当仁不让。想在道德场，定要把这个「道场」上败将。
四、葡萄－这盘还是「舶来品」美国的葡萄，修道人还有厚福，尝到外国葡萄，真是幸运。卜萄像个佛珠，人见人爱。这一串葡萄佛珠，可以念、可以吃，真实用。愿众生口不离佛，则手中之葡萄，自你的份。若远离吾佛，不要吃不到葡萄就口里喊「酸」，而曰：「西天那么远走不到；仙桃在天上吃不到！」十万八千里的「西方」－美国葡萄，不是送到你的眼前了，故不要说不可能。
五、释迦－这是中间的一盘，也是敬果最突出的一盘。众生一生用尽了脑汁，搞得头昏脑胀，最后干枯而亡。这个释迦却在「大头」上长满了「小头」，正如一人化做无量人，一头化为无量头，头头是道，故能成就辉煌佛果，这是上品的鲜果，有缘者，可以得之。这也启示了一个意义，拜神敬佛宜用水果，你看多么新鲜！何况这些供品，最后还是留给人吃了！众生看罢了「畜道轮回记」，神桌上一定会减少了一些荤腥（将这些死鸡、死鸭赶到桌下去！哈哈！）
杨生曰：恩师说得有理！弟子曾在善书看到一则「劝素食诗」，印象深刻，愿在此转赠世人。劝素食诗：
求神拜佛降吉祥 鲜花水果礼最当
三牲酒醴开杀戒 不能得福反祸殃
六道轮回君不信 亲戚朋友转牛羊
某甲杀鸡原杀子 乙君屠猪竟屠娘
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