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仰攻开始了，富有经验的英国人散得很开，弯腰端枪，随时准备卧倒射击。八个士兵，掌握着四挺机枪，窜来窜去地在前进中寻找着依托物。突然趴下，嘎嘎嘎嘎一阵扫射，山顶上探头探脑的西藏人顿时缩回了脑袋。
西藏人还是不能开枪，等待朝廷的旨命就跟等待十字精兵自动退却一样让人绝望。
果果代本着急得抓耳挠腮，突然说：“西甲喇嘛说得对，不能开枪不等于不杀洋魔。”他指挥部下搬来石头朝山下滚去。一时间乱石翻动，地震了似的。
英国人撤退了，一会儿又上来，又被一阵滚石压到了山脚。
但西藏人的阵地上能够搬动的石头毕竟有限，很快就没有滚石了。靠了军人的本能，所有藏兵都端起装了药的火绳枪，瞄准着爬上来的洋魔。
英国人已经意识到西藏人的枪是做样子的，拿了枪的军人比不拿枪的喇嘛还要懦弱。他们进攻的速度加快了，眨眼到了跟前。果果代本命令第一道防线的士兵后撤，让第二道防线的士兵继续瞄准。英国人更加不回避了，大模大样地靠近着。果果又命令第二道防线后撤，让第三道防线瞄准。眼看又到第三道防线不得不后撤的时候了，果果代本急得乱窜，不知如何是好。他觉得作为一个西藏军人，他差不多已经算是缴械投降了。你拿着枪，却让敌人从你眼皮底下走进西藏，不是投降是什么？他悲叫一声：“佛祖啊，为什么我们不能开枪？”
突然西甲喇嘛的声音破空而来：“因为你不是西藏的军人，西藏的军人到了这种时候是不会不开枪的。佛祖说，摄政王说，我说，开枪了！”
西甲喇嘛已经看出英国人想避开不怕死的陀陀喇嘛，从至死不开枪的西藏军人阵地上突破。他一路跑来，传达自己的命令：“开枪，开枪，我已经请示过摄政王了，可以开枪。”可是这件事太重大了，不能光是口头传达，朝廷的旨命是要有文书的。刚才在隆吐山右翼阵地上朗瑟代本就问：“那么前线总管俄尔噶伦是怎么说的？他可是要我们用脑袋保证，等不来朝廷旨命决不要开枪。”到了中间地带的隆吐山口，眼看英国人已经抢占而来，果果代本也在问：“朝廷的旨命呢？”
西甲喇嘛悲愤地喊起来：“旨命，旨命，你们就知道旨命。难道我的话就不是旨命？”他跳起来，朝山后跑去，心说你们先死吧，我现在就去拉萨把旨命拿来。没跑几步，便一头撞翻了一个人。
那人跳起来问：“你是谁？撞我干什么？”
“我是西甲喇嘛。”他说着，绕开那人又要跑。
那人一把撕住他：“我找的就是西甲喇嘛，给你朝廷旨命。”
仿佛“西甲喇嘛”这个名字具有神奇的魔力，一晃眼，旨命居然飞来眼底。
西甲喇嘛说：“快念给我听。”
听罢，西甲冲到果果代本跟前，哗了了抖着由摄政王盖章按印的朝廷旨命，喊着：“开枪，我命令果果代本团，全体一致，向洋魔开枪。”
这次真的开枪了。所有果果代本的部下，西藏的正规军，都打出了战争以来的第一枪。
西甲喇嘛撞翻的这个人就是魏冰豪。魏冰豪终于到了。他和递送旨命的快马使者先到春丕，见过了前线总管俄尔噶伦。俄尔看了旨命，欣喜若狂：“朝廷和我们一致了，这就好，这就好。洋魔是什么野兽变的，敢于对抗大清朝？”一边使人款待魏冰豪和快马使者，一边派人向隆吐山守备部队展示朝廷旨命。
魏冰豪咕噜了一碗酥油茶，请求道：“大人，让我去展示吧。我要亲眼看看洋魔是黑还是白。”他换了一匹马，让俄尔总管的人带着，直奔隆吐山。
旨命就这样来到了战场，完全是摄政王迪牧活佛的口气：
驻藏大臣已经明示朝廷旨命，我们不杀生，但带瘟疫的
老鼠除外，洋魔就是老鼠。全体军民，一体同心，遇魔就杀，
多杀必赏，掉头流血，在所不惜。还有上帝，快速捉拿。加
巴索！
除了魏冰豪，在场的人都不知道，这份神圣的朝廷旨命、驻藏大臣文硕明示的抗英宣言，其实是个虚拟。
隆吐山最高指挥官西甲喇嘛狂奔而去，他要让左翼的奴马代本、右翼的朗瑟代本都知道：自己举在手里哗了了抖着的，就是大家等待已久的朝廷旨命。朝廷旨命由他传达，这是命运对他的抬举。他高兴着，也光荣和骄傲着，让所有人都觉得，朝廷的旨命，是直接送给西甲喇嘛的。
奴马代本羡慕地说：“对我们来说，现在的西藏，摄政王下来是俄尔总管，俄尔总管下来就是西甲喇嘛。”
隆吐山绵延的山脉上，到处响起了火绳枪的射击声。西藏人以为只要放胆开枪就能胜利，瞄准的时候，就已经有了泄恨的舒畅。那么多战友认识不认识的西藏人都死了，恨怒是无边无际的。而在西藏，能复仇的神都会得到供奉，能复仇的人都会受到尊敬。火绳枪尽管不能打连发，但毕竟人多，一拨射了，再换一拨。再说很多官兵是拖带着女人的，累赘这时变成了优势，她们可以帮助战士装弹药，插火绳，敲打火镰和火石。五分钟打一枪的速度，变成了三分钟打一枪。
进攻隆吐山左翼和右翼的十字精兵快速撤退着。这时候才意识到一直不开枪的西藏人并不是永远不开枪。至于为什么突然开枪，他们并不知道。只见一个喇嘛跑来又跑去，然后就有了火绳枪的疯狂抵抗。
而在中间地带的隆吐山口，戈蓝上校亲自指挥的十字精兵精锐部队却没有撤退。他们用四挺机枪压住对方火力，猛冲西藏人的防线。戈蓝上校是身先士卒的，一手举着来复枪，一手举着手枪，第一个撕开了防线的豁口。豁口两边，躺着两溜西藏人的尸体。戈蓝上校踩踏而过，靴子上沾满了滴答的血迹。他踢着鞋，把沉重的血水甩掉，跪在地上，命令士兵朝两边射击，想把豁口撕大一点，最好一百米以内看不到西藏人的影子。
但是很不幸，西藏人反而越来越多了。西甲喇嘛带着一部分亡命陀陀从右侧喊杀过来增援果果代本。果果代本的人不再奔逃，停下来反击。
戈蓝上校愣住了，望着蜂拥而至的陀陀喇嘛，本能的恐怖一瞬间扼制了他。他不禁哆嗦起来，下意识地做出了撤退的选择。也是身先士卒，他朝山下跑去。英国人跟着他，先是踩踏着西藏人的尸体，后是踩踏着自己人的尸体，山倾水泻似的流淌而去。
第八章 隆吐山战役（四）
1
马翁牧师感觉自己浑身瘫软，如同融化的酥油，就要变成一滩水了。他看看周围，所有的人跟他一样，不禁在心里问道：这是为什么？是吃了不洁的食物，还是喝了有毒的水，或者是烟瘴作祟，污染了空气？都不会，西藏人的食物虽跟他们的食物不同，但不可能都有毒。他们分明看见过涧底水流里的鱼，看见了树上啁啾的鸟儿。鱼和鸟儿都好好的，人怎么会中毒？还有面前这些飞虫，难道它们比人还要强悍？
密集的飞虫营营而鸣，不时地落在皮肤上，手和脸都是痒痒的，间或有刺痛的感觉。马翁牧师想抬手驱赶，可怎么也抬不起来，沮丧得叹口气，感觉嘴唇是麻木的，呼吸变得困难了。他害怕起来，要是嘴和鼻子都像手脚一样失去知觉，那就没命了。他使劲呼吸，试图用气流驱散嘴上的麻木，却不断有飞虫被他吸进嘴里，想吐出来都不可能。但是他没有停止使劲呼吸的举动，他觉得这是他维系生命的唯一办法。
吸进嘴里的飞虫更多了，就像吃了一口别人嚼碎的东西，恶心得直想吐。但是他吐不出来。不仅如此，飞虫的刺激还让喉咙突然有了吞咽的蠕动，一大团飞虫朝下滑去，咕隆一声，嘴里似乎清爽了许多。之后他便不由自主地连续吞咽了几口，是生命的本能，也是上帝的旨意，不知咽进去多少飞虫，蓦然发现手指正在嘴边驱赶飞虫。啊，抬起来了，手臂可以抬起来了。
他又试着动了动腿，动了动腰，有感觉，越动越有感觉。一个清晰的念头就在这时抓住了他的意识：是飞虫的叮咬让他们躺倒在地的。现在，飞虫又来救他们了。几年前，刚到印度时他就听说，印度红蜘蛛咬一口就能毒死人，解毒的唯一办法是生吞两只红蜘蛛。看来这里的飞虫跟红蜘蛛是一样的：它让你中毒，你吃了它就能解毒。就好比你面对一种陌生的信仰，开始它对你一定是侵扰和伤害，但要是你把它吃进去，就发现原来它对你是有好处的。
马翁牧师张大嘴，猛然吸气，把几只飞虫直接吸进了嗓子。
他挣扎着坐了起来，望着身边的卫队士兵，开始是小声说，渐渐声音大了：“你们听我的，张嘴，吸气，像我这样，张嘴，吸气。”他示范着张嘴吸气的样子，问道，“有什么感觉？是不是飞虫进到了嘴里？吸进飞虫的往下咽，没有吸进飞虫的继续吸。听着，我们中毒了，飞虫是上帝送来的解毒良药。你们看看我，上帝的飞虫已经显示了奇迹，我好起来了，差不多跟从前一样了。”
随着飞虫不断被吸进嘴里、咽到肚里，卫队士兵们渐渐能够动动胳膊动动腿了。
马翁牧师站起来，走到霞玛汝本一行跟前，大声说：“上帝会来救你们，请相信我，上帝就在这里。”然后，他又教躺了一地的西藏人张嘴吸气。
西藏人吸了几口就不吸了。他们不想把飞虫吸进嘴里，更不会按照马翁牧师的指点把飞虫咽下去，那是杀生，跟吃掉人是一样的，是魔鬼的行为。
马翁牧师着急地喊叫着，越喊叫越不灵，最后绝望地喘着气说：“你们不想活了吗？上帝的眷顾已经来临，你们并没有死的权利。”
霞玛汝本表情木然，用将死者的眼光乞求地望着他，似乎说：牧师，除了吃飞虫，还有没有别的办法？
马翁牧师一下就读懂了，挠挠头说：“没有，没有。”心里却想：上帝一定还有别的办法，因为这里是西藏。但不管有没有，他必须做到不让飞虫继续叮咬西藏人，突然打了个愣怔，意识到也许这就是上帝的启示：只要杜绝飞虫的侵害，西藏人自己就会好起来。他大声祈祷着：“上帝啊，我知道你就在我们头顶，知道你会保佑这些西藏人。啊，我明白了，明白了，你就是这个意思了。”
霞玛汝本听着，觉得上帝跟自己无缘，绝望得闭上了眼睛。他死了，许多西藏人都死了，没有了心跳，没有了气息。
马翁牧师不甘心，看到已经有好几个卫队士兵站了起来，便说：“你们就是西藏人的福了，快跟我来。”他带着卫队士兵刈来了许多蒿草和树枝，围着西藏人东西南北堆了四堆，然后点着了。草和树枝都是青绿的，光冒烟，不着火，这正是马翁牧师的需要。烟雾弥漫着，飞虫纷纷逃散。
显然吃掉飞虫和用浓烟熏走飞虫是两种效果，前者是靠了外力以毒攻毒，后者是在杜绝新毒侵入的前提下依靠人自身的潜能渐渐恢复。西藏人躺到第二天早晨才陆续能够动弹。期间马翁牧师和卫队士兵不断添加柴草，浓烟一直没有间断，他的祈祷也没有间断。为了让西藏人知道他在祈祷什么，他一直说的是藏语：“上帝，上帝，亲爱的上帝，你是圣父、圣子、圣灵的合体，所以你是无所不在、无所不能的。你是神，是救世的主，是驱散魔鬼的勇士，是治病的医生，是保护羔羊的牧人”
霞玛汝本满含热泪，一遍遍地说：“我不死了，真的不死了。”他后来说，他死后灵魂很快离开了躯体，正在徘徊不前时，有个神情忧郁的男人出现了，告诉他：“我是被你们称作上帝的天父，我来救你，回到你的身体里去吧，你不会死了，你将跟着马翁牧师走到底。”于是他就又活过来了。
《圣史》上说，在飞虫事件中死去的所有西藏人，都在死后见到了上帝。是上帝让他们继续活着的，因为上帝是个讲因果报应的人。上帝说：“因为恭敬我并倾听我的话，你们前世今生的罪孽，全没有了。你们将一直活下去，直到愿意进入天国的那一天。记住，我会保证你们此生就能到达天国。因为我的天国和时间一样无限、跟宇宙一样辽阔，即便地球上的所有人住进来，也好像只住着我一个人一个神和耶稣基督以及圣灵的共同载体，我仍然很寂寞，我需要更多的伙伴，都来吧你们。而佛教的天国太拥挤了，光那些名目繁多的佛都住不下，还得下凡到人间来做活佛，哪里会欢迎你们这些人呢？所以就让你们一世又一世地轮回，没完没了地轮回。不想轮回的人，跟我来吧，如果你们此生此世信仰我，我就保证你们永生永世脱离苦难。”
他们又开始上路了。靠着马翁牧师的“吉凶善恶图”，一会儿东，一会儿北。突然停下了，目瞪口呆地看着一个趴卧在草丛里的半死不活的人。
马翁牧师说：“上帝，这是哪里来的人？”
霞玛汝本则大喊一声：“阿奈甲本，你怎么在这里？”
阿奈甲本和他的部下迷路了。也许是以为可以由此走出山林，也许仅仅是好奇，他们走进了山洞。但是走进去就出不来了，只爬出来阿奈甲本一个人。阿奈甲本指了指身后不远处的山洞，身子一歪，昏过去了。
霞玛跑向山洞，跑进洞口只几步就出来了。他摇摇头，一脸惨白。马翁牧师问他看见什么了。他喃喃地说：“什么也没看见，就看见了黑森森的地狱。”
马翁牧师抬头望着山洞，表情越来越坚毅，眼睛里的蓝光就像浮动的火焰。他朝前走去。人们都觉得他是去洞口看看的，没想到他一直走了进去，他的卫队想拦已经拦不住了。
半个时辰后，马翁牧师背着一个西藏人走了出来。他放到地上，又走了进去，又背出了一个人。第三次进洞的时候，他提起黑道袍的前襟蒙住了自己的鼻嘴。他的卫队也都脱下衣服，缠到鼻嘴上跟了进去。他们从山洞里背出来了阿奈甲本的所有部下。差不多一半活着，一半已经死了。
马翁牧师照例祈祷上帝保佑，又让人拿来水，从马屁股上的十字布兜里取出一些白色药片来，一一喂进了那些还在喘息的人嘴里。虽然牧师知道，对这些中了瘴气的人，新鲜空气比什么都重要，但他还是要证明他的存在的重要。霞玛汝本和他的人迷信地看着马翁牧师，都觉得这是上帝的救治，而上帝的救治总是有效的。
一天以后，阿奈甲本和还活着的十几个部下陆续醒过来了。
阿奈甲本说：“佛祖啊，我还活着。”
霞玛汝本看看马翁牧师，诚实地说：“是上帝救了你。”
2
从隆吐山战场归来的魏冰豪向前线总管俄尔报告了战事后，俄尔很高兴：“洋魔再次败退了，好啊，好啊，又是西甲，又是陀陀喇嘛。”又听说西甲喇嘛指挥取胜的原因是改变了他下达的作战计划，心里掠过一丝不快，但很快就消失了。他大度地想：到底是丹吉林的喇嘛，迪牧活佛教导过的，比我还是能掐会算，居然能料到十字精兵重点进攻的不是中间，而是右边的右边。那以后所有的作战计划，都先交给西甲喇嘛。想着，立刻动笔，写了一封信：
蚂蚁都知道西藏的陀陀不怕死，来抗英就是来献命。但是
胜利的保障西甲喇嘛不能死，不打败英国他不能死，打败了英
国也不能死。什么时候死？云丹贡布的岁数上死。
俄尔�