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西甲摇摇头，继续念经。
魏冰豪大声说：“一旦隆吐山失守，我将在北边的则利拉山顶堵截英国人。则利拉，则利拉，英国人的葬场在则利拉。”
西甲停止念经，坚定地摇头：“我保证隆吐山不会失守。”
魏冰豪断然说：“隆吐山一定会失守。”
西甲说：“我在隆吐山就在，隆吐山没了，我就死。”
虚空王突然出现了，好像他是从葬礼的火阵里出来，一腿就迈到了西甲喇嘛跟前。虚空王说：“你本来就是来送死的，你不死谁死？快死吧，死了你就是神。”
西甲敬畏地望着虚空王说：“我是想死，但死了隆吐山怎么办？谁来担责任？”
虚空王说：“还有这些石头，这些林木，还有蚂蚁和乌鸦，还有我一切智虚空王浪喀加布，我来担责任。”
魏冰豪不想闲扯，着急地说：“快快快，给我五十个藏兵。”
西甲说：“五十个藏兵可以给你，加上他们的女人，大约七十多个。你去找森巴军的奴马代本，就说是我的命令。”到了这种时候，他还畏惧着桑竹姑娘的戏弄，还想把森巴军的人支得远远的。但似乎更多的还是保护她的意思：但愿桑竹姑娘跟他们去，隆吐山太危险了。我可以死，桑珠不能死。我死了不过少一个喇嘛，西藏的喇嘛千千万，少一个就像山上少一块石头。但要是少了桑珠，就是少了白度母，少了珠穆朗玛。
魏冰豪伸手说：“文书呢？调兵需要文书，嘴上说了不算。”
西甲吃惊道：“难道喇嘛的经是念了不算的？释迦牟尼定下的规矩是，喇嘛的话语印度的经，恶人不信善人信。去吧，善人。”然后又念起了《忏罪法经》。
魏冰豪还在犹豫。虚空王挥手驱赶道：“去吧，善人，这里没你的事。”
魏冰豪来到森巴军的阵地时，森巴军刚刚结束一场战斗。这里地形陡峭，火绳枪加上滚石，十字精兵暂时被打退了。奴马代本瞪着魏冰豪，一脸茫然地表示，他只能给对方三十个人。这三十个人都是光棍，拖带女人的一个也不给。魏冰豪一再声明西甲喇嘛给了他七十多个男女，但奴马代本固执地不从，说：“不是我不听西甲喇嘛的命令，是西甲喇嘛不明白我这里也需要人，更需要女人。”
魏冰豪只好说：“没有文书的调兵就是这样，随心所欲。三十个就三十个，快拨给我，我要走了，迟了就来不及了。”
奴马说：“你着什么急？西甲喇嘛都不着急。”
魏冰豪说：“西甲喇嘛当然不着急，他是想死在这里。”
奴马说：“所以现在着急的不是抵抗洋魔，而是保住西甲喇嘛。”
魏冰豪觉得他的话不对劲，追问道：“为什么这样说？”
奴马说：“去吧去吧，你要的人我这就拨给你。”然后叫来小瘦子汝本说，“你，带着你的人，跟他去。”
小瘦子哭起来，他说这一走，就把黑脸汉子的尸体丢下了。几个时辰前他还在为搬运尸体的事跟黑脸汉子吵嘴，转眼之间，这个黑黑的汉子、跟他关系最好的汉子、一天都离不开女人的汉子，居然再也不需要女人、不跟他吵嘴了。“洋魔，洋魔，你打死了黑脸汉子，我要打死你。”
魏冰豪拍拍他的肩膀说：“跟着我，有你打洋魔的时候。”
6
魏冰豪还是低估了西甲指挥打仗的能力。他没想到，就在西甲喇嘛给他保证隆吐山不会失守时，就已经有了新的盘算。
西甲的盘算差不多跟戈蓝上校的思路一样。戈蓝上校盯上了西甲喇嘛，很想打掉他，让西藏人群龙无首，一盘散沙。西甲喇嘛也盯上了戈蓝上校，也想打掉他，让十字精兵丧失头脑，自动溃退。戈蓝上校的想法西甲喇嘛猜到了，所以他决定：洋魔越是想让他死，他越是要活着。西甲喇嘛的想法戈蓝上校却没有预见，他潜意识里觉得西藏人处于被动挨打的地位，防不胜防的他们怎么会有别的想法？可西甲喇嘛偏偏有了，他要进攻，要偷袭，要除掉戈蓝上校。
已经考察清楚了，戈蓝上校经常活动的地方就在十字精兵阵营的中间后面。午夜，西甲喇嘛将带领一百个挑选出来的会打枪的精壮陀陀，偷偷靠近敌营，突然掩杀过去，包围戈蓝上校睡觉的帐篷，一阵猛射。洋魔一定会开枪，可是黑天半夜，来复枪的子弹不一定打在陀陀身上。要是洋魔顾虑打死打伤自己人，来复枪的威力就会减少一半。更重要的取胜条件是，除了西甲，所有前往偷袭的陀陀喇嘛都没打算活着回来，死了是升天，是完成由人变神的修炼。所以对他们来说，活着是胜利，死了是更大的胜利。反正只要偷袭就是胜利，戈蓝上校完蛋了。
西甲喇嘛信心十足，派人向奴马代本要了一头牦牛，亲自用皮绳绑嘴闷死，然后卸开，烧汤，煮肉，分给所有参与夜袭的陀陀：“吃吧，吃吧，虽然饿着心更狠、脸更怒，但吃了会长力气的，今夜需要力气，嗖地扑过去，一阵乱打，先用子弹打，再用枪杆抽，帐篷稀烂，骨肉稀烂，灵魂稀烂，戈蓝上校的今生来世统统稀烂。”
吃尽了肉，喝尽了汤，陀陀喇嘛们出发了。悄悄地，脚不沾地地往前走。天地间只有一种声音，那就是奴马代本沉重的脚步声。奴马代本来到了陀陀喇嘛的阵地上，带着一帮人，有他自己的部下，也有几个从来没露过面的人。
西甲喇嘛迎过去问：“都后半夜了，为什么还不睡？”
奴马代本不吭声，直到他身后的七八个人窜过去撕住西甲喇嘛，才严肃地说：“摄政王迪牧活佛命令丹吉林陀陀抓捕并处死丹吉林的叛徒西甲喇嘛。西甲喇嘛不得反抗。”看西甲惊讶地瞪着自己，便解释道，“我也是没有办法，从拉萨出发时白热管家就指使我，把化装成藏兵的丹吉林陀陀藏在森巴军里。我提醒你承认自己是丹吉林的叛徒，好让桑竹姑娘保护你，你硬是不听话，嗐，不听话。”
西甲对奴马代本的解释毫无兴趣，只想着偷袭戈蓝上校的事，正要挣脱逃跑，立刻被人抱住腰腿，撂倒在地上。西甲认识抓捕他的这几个丹吉林陀陀，乞求道：“你们不就是要我死吗？放开我，我这就去让洋魔打死我。我今夜要是不死我就不是佛教徒。”
丹吉林陀陀头目仁增说：“你还是乖乖受死吧。摄政王和白热管家命令我们处死你，没说让你自己去死。你自己冲锋陷阵死的话，就能变成护法神，就会报复摄政王和白热管家还有我们了。”
躲在黑暗中的虚空王突然发出一阵飘风走浪般虚软的声音：“我说了隆吐山由我担责任。我负责人世上所有的战争，我的战略战术是让它们消失，永远消失。”
西甲好奇地问：“什么是战略战术？是你的战神吗？”
虚空王说：“不是我的战神，是我退敌的办法。这个办法你也会有的。”
西甲说：“我也会有，战略战术，抗击洋魔的办法？”
虚空王说：“可惜你现在受制于人，只能靠我了。”
西甲信任地望着看不见的虚空王，心说那就拜托了前辈。
西甲很快被五花大绑。仁增轮起棒子立刻就要打死。奴马代本阻止道：“你可不敢在这里杀，这里到处都是西甲的人。快把他带走，带到森巴军的阵地上去。”
要去偷袭敌营的陀陀喇嘛们惊呆了，待要出手救援西甲，就听西甲说：“上师如父，给法就是给命，摄政王要我死我就只能死。不能带你们冲杀洋魔了，你们自己去吧，牛肉不能白吃，力气不能白长，杀了戈蓝上校再升天成神，快去，快去。”
一百个精壮陀陀奔扑而去。但西甲喇嘛的离开就是主宰的离开，他们不仅没有了踏实牢靠的感觉，连偷袭时应该脚不沾地也忘了。动静太大，脚步声、喘息声、咳嗽声，还没到跟前，就被十字精兵发觉了。接着就是枪响人死，一百个精壮陀陀全死了。而他们偷袭的对象戈蓝上校却安然无恙地站在帐篷门口，一再地惊讶着：西藏人疯了，他们不研究自己阵地上漏洞百出的防守，却来冒死进攻我们？
就这样，西甲喇嘛偷袭敌营、斩除戈蓝上校的盘算变成了一个梦想。胜利在望的时候，似乎上帝对英国十字精兵的帮助，超过了佛祖对西藏人的帮助。
额头上缠着绷带的戈蓝上校还不知道自己是夜袭的目标，差一点被除掉。在打败西藏人的第一次偷袭之后，他突然有了一个大胆的想法：就在今夜，趁着暗无天日，立刻进攻隆吐山，全面进攻，十字精兵所有的炮火都启动，所有的人都压上去，从所有的地方往上冲。西藏人会措手不及的，在他们应接不暇的时候，就会把薄弱环节暴露给对方。虽然对进攻者来说，这是最笨的办法，但恐怕也是最有效的办法。
事实证明，戈蓝上校的当机立断是他进攻西藏以来最有成效的一次决定。火炮之后，进攻之下，西藏人留下了一片尸体，也留下了千疮百孔的隆吐山。没有了西甲喇嘛的隆吐山，就像没有了魂，哪儿进攻，哪儿就有缺口。西藏人溃不成军。等到天亮时，整个隆吐山就已经在英国十字精兵的脚下了。
《圣史》上说，多数人认为是英国人连夜的全面的进攻导致了隆吐山的失守，只有极少数洞悉这场战争秘密的智者坚持自己的主见：抓捕并杀掉西甲喇嘛的错误命令才是隆吐山崩溃的真实原因，责任必须追溯到摄政王迪牧活佛头上。
清晨，隆吐山的弥天硝烟让整个西藏南部变成了沉厚的铅青色。焦火的燃烧在荒草浅丛里游走。山岩恐惧而颤抖，啪了了跌落着，毫无来由地出现了滑坡。到处都是需要超度的死人，但是喇嘛们不见了，似乎这里转眼成了一片失去信仰的土地，没有佛和灵性，只有旷时的荒茫和无边的凄凉发酵在不散的空气中。
死亡的寂静里，戈蓝上校踏上了隆吐山口。一瞬间的骄傲之后，他突然捕捉到了一丝顽劣的幻灭感。他问自己：是不是有一天我也会像脚下的死人一样死去呢？如果说西藏人的死亡是罪孽的结果，那么谁是罪孽的制造者？我，还是上帝？如果说我和十字精兵战士的死亡也是罪孽的结果，那么西藏人和他们的佛该承担什么责任？如果说任何人的死亡都是罪孽的结果，那么真正应该忏悔的到底是谁？
戈蓝上校不想在罪孽遍地的隆吐山久留，带领十字精兵迅速前进，企图一鼓作气拿下前面的纳塘、念那、勒布、则利拉。他望着绵亘不绝的峰巅葱岭，心说如果不是为了迎接上帝，就不会有如此伟岸的山脉、如此俊秀的森林。全世界的美丽都是为耶稣基督而存在，西藏，我们来了。
第九章 则利拉山
虽然艰难，毕竟还是穿过去了。按照“吉凶善恶图”的指引，当普沟的沟口随着一道草梁的下沉突然出现在眼前时，达思牧师和容鹤中尉都长喘一口气。他们一屁股坐在高磊的石头上，望着从沟底蛇行而来的队伍，没有一丝喜悦的感觉。
所有的马匹和大部分辎重都在半路上丢掉了。那些藏在密林崖壁上的天然栈道，仿佛是上帝专门为考验信徒的虔诚而设计的，有时只能侧着身子，搁半只脚，贴壁而过。还有些地方没路，只有横竖丛生的乔灌林，他们像猴子一样攀树而过。至少有五个人掉进了深渊，惊叫随着跌落持续着，然后就是深深的悄寂。沟渊是无底的，似乎永远不会有摔响的声音。
容鹤中尉愤怒地说：“你拿的是什么鬼地图，带我们走向了地狱。”
达思牧师的回答是：“好吧，让我来走，我走在最前面。”达思坚定而笃信，不怀疑只要能过就是路。“吉凶善恶图”是尊师班丹活佛亲自为他绘制的，“神通之路”也是尊师为他指点的。对他来说，哪怕不遵行释迦牟尼，也要遵行班丹活佛，哪怕不信仰三世大佛，也要信仰时轮堪舆。何况那个亮丽尊贵的声音时不时从耳际擦过：“往前，往前，往前，前面就是等你的。”
斗折蛇行的队伍渐渐收缩着，堆积在了普沟沟口的平地上。这平地也是上帝的设计，刚好容纳由英国人和雇佣军组成的两百人的容鹤支队。达思牧师从高磊的石头上站起，往下看了一眼来路，畏途的艰难和士兵的死亡带给他的晦暗心情顿时跑没了。他兴奋地叫起来：“我们走对了，佛祖，上帝，谁也没有欺骗我。”他发现观想中出现过的景物就在下面：杆粗叶茂的老树、细如羊肠的河流、黑岩石的山顶。刚刚被容鹤支队踩踏出来的路就像哈达一样缠绕在上面。
达思走过平地，出了沟口，站在舒展而去的草原洼地上，眺望着，更加兴奋了：他看到自己左侧连接着沟口的则利拉山，跟地图上标识的一般无二，“吉凶善恶图”果然有鬼斧神工的准确。他虽然不想代替容鹤中尉判断它在军事上的重要性，但地图已经告诉他了：则利拉山是这个大洼地里最高的地貌，一臂伸向隆吐山，一臂伸向亚东要塞，是修炼时轮堪舆金刚大法的天然坛城，尤为紧要殊胜。
达思指了指则利拉山顶，又拿出地图给容鹤中尉看。
中尉一看就明白，此行的目的并不是从普沟走进大洼地，然后孤军深入亚东，而是占领则利拉山顶。他立刻命令部队：“上。”
魏冰豪两个小时前就带人登上了则利拉山顶，可是有什么用呢？神住的箭垛没有造起，防御工事也没有修好，就连三十个森巴军的藏兵也不见了踪影。三十个藏兵不听他的。在他们眼里他算什么，连藏话都说不利索，甚至连“唵嘛呢呗咪吽”也说不连贯，居然还要求听他的。他们只听小瘦子汝本的。
小瘦子一到山顶就不安分，到处观望着，突然喊道：“看啊，那里有个寨子。”
于是藏兵们交头接耳，变得一个比一个懒惰。
一个藏兵说：“这里需要工事？佛祖啊，这是谁说的？”
另一个藏兵附和道：“造起箭垛的树枝呢，佛像呢，经幡呢，酥油呢？”
他们是想引出小瘦子的话。小瘦子心领神会，大声说：“我看见了，寨子里啥都有。”
寨子在则利拉山朝西分岔而去的腿夹里，有人影，有牛羊，有狗吠。空气安详着，烟袅的升腾悠闲自在。篱笆上开放着啁啾，和平变成了白天都在打盹的斑鸠。人和动物都不知道西藏正在打仗，更不知道即将前来骚扰他们的，并不是远来侵略的英国十字精兵，而是跟他们一般无二的西藏人。
小瘦子汝本带着他的藏兵直奔山下的寨子。
他们已经好几天没饱吃一顿了。在拉萨，作为达赖喇嘛亲自接见过的森巴军成员，他们不是细糌粑不吃，不是好酸奶不喝，现在只要是吃的，不管什么都是最香最甜的。寨子，寨子，他们扑向了寨子。他们是没有女人的森巴军战士，平日里看着身边的战友和他们的女人树林里去了、草丛里进了，只能憋着忍着，现在突然来到了一个有女人却无力保护女人的地方，一下子就憋忍不住了。
山下的寨子在今天这个阳光灿烂的日子，惨遭了不幸。三十个来自拉萨的蛮横藏兵洗劫了所有二十户人家，他们抢吃抢喝，见姑娘就追，见东西就拿，连女人头脸上的首饰、衣服上的佩饰都没有放过。鸡飞狗跳，乌烟瘴气。寨子傻了，不知道这是为什么。老人们叹息道：藏兵都这样，从古到今都这样。
就在森巴军战士对自己的百姓制造罪孽的时候，十字精兵�