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他向沱美活佛深深地鞠躬，转身离去，双手不停地挤压着胸脯，挤出了一句话：“那就对不起了，迪牧活佛。”
2
是心的变迁，从喧嚣滑入平静。第一次发现，平静即是欢愉，松弛而柔和。看得见淡淡的金色、祥美的光环与花带，绿云红莲，跣足袒肩佛祖出现了。
闭关静修变成了灵魂与佛祖的直接对话，没有饥渴，没有疲倦，全神贯注，忘了时间，直到被一阵忧急的喊声打断。啜饮最高法乳的惊天之喜溘然远逝，那些传进耳朵便成顿悟的佛祖密语不绝如缕，很快听不见了。
摄政王迪牧活佛祈请着：“佛祖，请让我随你而去。”急伸手想抓住佛祖的法衣之角，抓到的却是一封信。
“佛爷出来吧，黑水淹了佛教，白兽吃了西藏，洋人犯境了，就靠摄政王的法力了。”是西甲喇嘛的声音。他悄悄来到丹吉林的密境地宫前，在石砌的封门墙上撬开了一道缝隙，把信塞进去，轻轻一吹，信就飘然而去。
迪牧活佛借着酥油灯看了信，愤然而起，推倒封门墙，带着一股神祇才有的清俊之气，和黎明一起出现在大经堂前的石阶上。
人们惊呆了。半个月不吃不喝的迪牧活佛面色红润，身体健朗，指着白热说：“我的管家怎么连马和鞍子哪个重要都分不清楚？”
忠心耿耿的白热管家不在乎主人的责备，扑通一声跪下，惨叫一声：“佛爷，你怎么出来了？”
僧人们纷纷聚拢过来，惊恐、哀怨、失望，一个个就像被人扇了一巴掌，面孔的肌肉都在紧张变形。有人禁不住哭起来。丹吉林的僧众，哪个不希望自己的主人得道成神呢？如今再也没有希望了。
丹吉林的悲惶气氛里，迪牧活佛的清俊之气渐渐散尽，很快就是疲容倦色了。
白热抬头一看，爬起来就走，边走边喊：“酥油茶，酥油茶。”
迪牧阴沉沉地说：“我的酥油茶在大昭寺，备轿吧。”
出了丹吉林，穿过一片树林，走过一片街市，就是噶厦政府的办公地大昭寺。迪牧活佛掀开轿子窗帘，看着还没有吐芽的柳枝和慌张闪开的人影，似乎才从闭关的情景里走出来。他双手使劲抹了一把脸，大声咳嗽了几声，一个俗界摄政王的情绪、一种生来旺盛的怒火，便迅速高涨起来：
难道就这样废了？日夜积累的修炼付之东流，他叩响了神界的门却没有进去，从此就再也进不去了。好一个不知轻重的西甲喇嘛，僭越职分叫醒了闭关的主人，加巴索！“加巴索”就是吃屎去吧，是干净的藏语里最厉害的一句骂人话，可见他的愤怒有多大。他知道自己的愤怒是矛盾的，甚至都不该有什么愤怒，因为作为摄政王，西藏的安危是重中之重，西甲喇嘛并没有错。可迪牧活佛就是要恨，恨一切，恨得无法自持。他寻思完蛋了，又回到从前了。他生来就是一个喜欢记仇泄恨的人，对他来说，闭关就是闭火，静修就是静怒。年年不断的闭关之后，似乎所有的嗔忿、怨怒、痴恨已经不再，他早就是一个平和淡然、宽坦虚无的高僧大德了。但是现在，怒重来，火重来，恨重来，且盛大无比，就像几百年的饿禽困兽突然挣脱了藩篱，从内心深处咬杀而来。
心从来就是挣扎的，挣扎！
正在挣扎着，忽然有人粗声大气地说：“请摄政佛留步。”
迪牧活佛一听就知道是沱美活佛。按照规矩，沱美活佛应该小心翼翼过来，请求摄政王停下。但沱美是一个秉性放达的人，又是皇帝封授了“灌顶国师诺门罕”称号的高僧，都敢在达赖喇嘛跟前有说有笑，对待比自己年轻二十岁的迪牧活佛，就更没有拘束了。
迪牧活佛让轿停下，客气地使人掀起了轿帘。
沱美踩着仆从的脊背下马，把缰绳丢开，趋步上前道：“摄政佛，我今天一直在等你召唤，难道现在还不到时候？”
迪牧说：“等我召唤？全西藏都知道摄政王在闭关。”
沱美说：“冬天吹来喜马拉雅山南边的热风，坚固的冰雪就会融化。最后一次闭关提前结束了，你不再是慈悲的佛爷，而是杀人不眨眼的魔怪。西藏的佛爷太多，跟拉萨河的石头一样多，能制服洋魔的却只有你一个，摄政佛。”
迪牧吃惊道：“你什么都知道了，消息从哪里来？”
沱美说：“难道我们的修炼不是为了遍知一切？西甲喇嘛想让他的主人为了西藏牺牲自己，拿不定主意就去祈请你家护法殿的旦巴泽林铜刀护法神。他说，要是他的祈请能让神像的铜刀发出声音，那就是叫醒主人的神意。我来这里，就是想告诉摄政佛，铜刀发出了响亮的声音，神的意志把你从修行的醉境里唤醒，请不要责怪西甲喇嘛。”
不，不是神的意志，是你的撺掇。你和西甲喇嘛早就串通一气了，不要以为我不知道。摄政王迪牧把要说的话一口吞下去，怒视着对方。他想起那个在教界高层隐秘散播的传说，发现它已经变成清晰的现实，便恨得咬牙切齿。
那个传说让迪牧活佛一直耿耿于怀。说是悲智行愿四菩萨大法原本是印度圣僧阿底峡亲传藏地，得道者是噶举派祖师之一的塔波拉杰，后来又被沱美一世继承。沱美一世和迪牧一世曾是金刚兄弟，沱美在秘密接受灌顶和修炼时被迪牧偷窥，暗记了曼陀罗的布局、所有仪轨和声咒口诀。于是迪牧一世便偷偷自修这一殊胜大法，结果迪牧有了成就，沱美反而未果。沱美一世恼怒不已，因为悲智行愿四菩萨大法只能一线单传，同时代中不能有第二个人获得成就，迪牧有果，沱美就只能不果。所以沱美一世留下法旨：所有的沱美转世首先要破坏迪牧世系对悲智行愿四菩萨大法的修炼，才能获得自己修炼的资格。这法旨的存在让一世以后的所有迪牧转世都没有成就此大法，直到今天。今天，九世迪牧活佛眼看要成了，却又被八世沱美活佛破坏得一干二净。迪牧想，谁成谁不成是天神福佑、法缘使然，并不在于迪牧一世偷窃了佛法。没有法缘的倒霉鬼，你只会阴损暗害。
迪牧活佛恼怒地催轿快走。
沱美扑过来，拖住轿子：“你还没有答应我，你会宽恕西甲喇嘛。”
迪牧喝令随从：“把他挡住，给我搡倒，搡倒。”
被搡倒的沱美活佛让仆从扶起来，激愤地喊道：“你敢这样对待我。迪牧摄政王，你是一头多长了黑毛、少长了记性的牦牛，忘了我的身份。我，策墨林首席大活佛八世沱美，代表民众大会。”
迪牧不理他，心里想着西甲喇嘛。他知道接下来白热管家一定会依照丹吉林的规矩和迪牧信众的愿望，惩罚西甲，轻则伤残身体，重则了断今生。他快意地冷笑一声，仿佛看到西甲喇嘛已经死了，死得比他期待的还要惨，那是应得的下场。突然，迪牧又紧张地撕扯了一下袈裟胸襟，仿佛从那儿走出一个人来，泪眼汪汪地乞求着他：“佛爷，佛爷，饶了西甲。”走出来的若是别人，他当然不会理睬。可这是个姑娘，是小时候口口声声叫他“佛爷哥哥”的美丽的桑竹姑娘。迪牧沉吟片刻，大声说：“让西甲喇嘛去森巴军传我的指令，今年不打藏鬼了，留下炮弹去前线打洋魔。森巴军要睁大西藏人的眼睛，再不能瞄山打水了。去啊，快去。”
迪牧听到有人应令而去，心说佛祖啊，我为什么要这样？
一阵马蹄的骤响，由远及近，停了下来。
轿前护卫喝道：“干什么的？摄政王在此，赶快闪开。”
响箭飞鸣，咚的一声插在轿楣上。迪牧吓了一跳，只听两边的护卫喇嘛朝前扑去。马蹄再次响起，由近及远，消失了。
迪牧起身掀开轿帘，探出半个身子，看了一眼插在轿楣中心忿神头像上的箭羽，一把扯下拴在上面的一片白绫。白绫上一摊墨迹、一摊血迹、一摊精液之迹。墨迹代表权势之恨，血迹代表杀伐之恨，精液代表未来之恨。迪牧咬牙吸气，凉风直灌肺腑，双手紧紧团起白绫，一屁股坐下，震得花氆氇大轿船一般晃荡。
他曾经痛苦地责备自己：一个修行的人为什么要有仇恨？现在明白了，因为他处处被别人仇恨。西藏怎么生长着这么多仇恨，而且仇恨仿佛都是冲着他的？
又是为什么，一个有恨被恨的人，居然还能亲临王舍城的竹林精舍，缠绵在梵天妙善之地，聆听佛祖的密语？
晨风挂满了梢头，所有的树枝都有了响箭的飞鸣。“快走。”迪牧喊一声。四个身体强壮的轿夫跑起来。护教喇嘛们环绕着轿子，喝散了前后左右五十米内的人影狗影马影。很快到了。
迪牧活佛下轿，疾步进入大昭寺大门。
噶伦顿珠迎面走来，故作惊讶地问：“大人不是在闭关吗？”
迪牧把刚才路上的慌张掩饰过去，凌厉地说：“加巴索！黑水白兽来了，居然在这个时候。洋魔的枪炮惊醒了我。我听释迦牟尼说：赶出去。”
顿珠继续明知故问：“什么什么，摄政大人，洋魔的枪炮？”
大昭寺所有的佛像都瞪大眼睛张开了嘴，嗡嗡嗡的经咒充满了庭院。
战争，西藏面临战争。
3
幽深的巷道在通往密境地宫的时候，扭出了一连串的波浪，每一个波浪的弯道里都有一扇门，分别是通往断腿断舌之门、通往断臂断耳之门、通往断头或吃毒之门、通往地狱之门、通往畜生与饿鬼之门。
白热管家让仆从绑了西甲喇嘛，押着他路过一扇扇黑骷髅装饰的恐怖之门，大声说：“对你的惩罚差不多就是慈祥的恩典，你自己选择吧，要走向哪一扇门？”
西甲喇嘛眼睛里迸出两道明亮的光，像选择货柜上的各色氆氇那样，平静地扫过所有的门，最后走到了地狱之门前。
所有人都吃了一惊：二十五岁的青年喇嘛西甲选择了最严酷的惩罚，他不仅要即刻断命，还要在来世经受地狱的折磨，继续赎罪。
白热管家恨恨地说：“再想想吧，一旦进去，就没有后悔的余地了。”
西甲惨淡地说：“我毁了大活佛几十年的修行，我知道罪过有多大，还后悔什么呢？开门吧，我们来世见。”
白热瞪了仆从一眼，两个仆从上前，哗啦一声打开通往地狱的门，又给西甲松了绑。
西甲一脚迈进门槛，半个身子在幽冥里一晃，停下了。他听到巷口一阵奔跑声，有人喊：“西甲，西甲，摄政王让你去森巴军传令。”
这么多喇嘛，为什么偏偏让我去传令？西甲喇嘛犹豫着，正要把迈进去的一条腿抽回来，白热管家猛然一推，让他一个趔趄扑向了里面。门从身后哐当一声关死了。
一片黑暗。西甲打了个寒战，毛发噌噌地竖了起来。地狱，他已经来到地狱，今生来世都将在这里度过的地狱。他想看清地狱是什么样子的，突然发现脑袋大了，大得就像宇宙，瞬间包围了自己。原来如此：地狱，就是把你储存在脑子里的全部恐怖的想象，变成惩罚自己的力量。先是火焰燎烤，再是锯子断身、刀剐骨肉、冰寒透心、人畜相食等等。一瞬间所有的痛苦都进入了他的感觉。他储存的恐怖想象太多了，学法的人，修佛的人，都这样，初级阶段，就是要把人间变成恐怖的地狱，然后才好厌离。
可是，当地狱的体验真的一一来临时，西甲喇嘛却突然不想厌离了。因为他拿不准当他告别生命之后，是否还有爱意浓浓的灵魂飘向原野，吸引桑竹姑娘的注意。而桑竹姑娘是不死也会灵魂离身的，她的灵魂始终飘晃在他心里，内心的地狱一出来，她也出来了：美丽的身影，斑斓的衣袍，迷人的表情。让他恍然明白：摄政王并没有下达处死他的指令，让他去森巴军传令，就是想把生与死的选择交给桑竹姑娘，也交给他自己。因为灵魂并没有远离，他的灵魂和桑竹姑娘的灵魂永远都在互相张望，不由自主地靠近着，又谨小慎微地保持着距离。人人都明白，佛和女性的距离，就是有成就和没成就之间的尺度。
西甲本能地回身，扑向门口，双手使劲拍打着门：“我要出去，我要出去。摄政王让我去传令。”突然一拉，门开了，原来并没有从外面锁住。他跳向门外，推开白热管家往前走。
白热跟在西甲身后，不情愿地说：“你的今世延长了，但也不会延长多久。你的选择不能变，地狱之门等着你，我们不会关起来。”
西甲心里说：那要看桑竹姑娘的态度。她要我死，我就回来受死；她要我不死，我就干什么呢？他一巴掌拍疼了自己的头，看到前面有一匹马，跑过去骑上就飞。
白热管家恨西甲喇嘛恨得要死，却没有亲自去追撵。
摄政王迪牧活佛去了大昭寺，这个时候丹吉林不能没有主事的人。而且怦怦狂跳的心告诉白热管家，必须多派些人去保护摄政王。表面上平静的拉萨，神圣而祥和的拉萨，到处暗藏着骚动和凶险，沙沙沙的脚步，传到了耳朵里，却看不见走动的人影。鬼、鬼、鬼？凭他的预感，随着洋魔的到来，更可怕的藏鬼正在不知不觉中冒出来响箭送来的“三迹白绫”、西甲作为内鬼的暴露、沱美活佛的出现都是预兆。洋魔威胁着西藏，藏鬼威胁着摄政王。藏鬼在哪里，会使出什么样的损招？从现在开始，就得睁大一千只眼睛凛光四射了。观世音菩萨，尽管西藏几乎所有寺院都供奉着你，但你的千手千眼法威只可以属于丹吉林，保佑，保佑。
白热管家走向丹吉林大自在佛殿，在殿前跪下，一头磕在石阶上，然后起身，对身边的仆从说：“我们的陀陀喇嘛呢？都叫来。”
丹吉林的陀陀喇嘛都来了。白热管家要求他们带上棍棒，二十人前往驻藏大臣官邸接应摄政王，二十人前往森巴军捉拿西甲喇嘛，叮嘱道：“一等西甲完成了摄政王的使命，立刻就给我绑了。最好一绳子绑死他。对了，蒙上你们的嘴脸，森巴军里有女人，不要让她们认出你们是丹吉林陀陀。”
森巴军是古代藏王的卫队，沿袭到现在，变成了给达赖喇嘛壮行、接受检阅和打炮驱鬼的礼仪部队，一个团的建制，叫代本，团长的职务也叫代本。森巴军一定是世界上最散淡的军队，士兵平时都在家种田放牧，每年一月集中，参加拉萨的传召法会，二月解散，只留下一个甲本（连）的兵力蹲守营地。这一个甲本连没什么军事任务，日程是上午先念经再跳舞，下午基本自由，自由得无所事事，就聚起来接着跳舞，晚饭后还是唱歌跳舞。最散淡加上最娱乐，营地前的广场几乎变成了露天歌舞场，吸引了拉萨的许多姑娘。姑娘有看的，有进去一起跳的。森巴军的战士们在使劲歌舞的同时，一个个瞪凸了欲望的眼睛。爱情发生着，拉萨河谷开阔的原野上，到处都是忙于幽会的森巴军人。一时间，拉萨的时尚里，“森巴”成了由歌舞产生爱情的代名词。
西甲喇嘛到来时，代本奴马正带领战士们舞得疯狂。那是奔放的锅庄，粗犷朴素的集体圆圈舞，热腾、飞扬、震颤，白云连上了尘土，树叶都在哗啦啦响。西甲下马，丢开缰绳，大步走进舞阵，急叫几声“奴马代本”，看人家不理睬，便一把揪住了飘飞的衣袖。陶醉在歌舞中的奴马代本挥袖甩开了他，呵呵的笑声让痴迷的神情有了几分呆傻。西甲比舞蹈更加猛烈地跺了一脚，再次揪起对方的衣袖往外走。
奴马代本只好跟�