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在颇阿勒庄园和一片贫民村舍中间，有一道水渠，水渠旁边是颇阿勒庄园打碾青稞的平场，平场尽头，是一座巨大的俄博。俄博用石头磊成了一个圆形的宝塔，上面箭丛稠密，经幡猎猎。尕萨喇嘛带着戈蓝上校来到这里时，平场上已经挤满了十字精兵。他们把堆放在那里的青稞扔到了水渠里，又用残留在水渠里的水搞湿了自己，算是苟且偷生。尕萨喇嘛拽着戈蓝上校挤过人群，来到俄博跟前。俄博尽管还没有着火，但谁也不敢爬上去。俄博太高了，上去就是靶子。
尕萨喇嘛说：“上校快上去，趁上面还没有着火。”看戈蓝上校在犹豫，他自己先踩着石头爬到了顶端。他把易燃的箭丛一抱一抱拔起来，扔得远远的，再把经幡撕下来摁到了石头底下，催促道：“不要害怕高处目标大，俄博是神的住所，西藏人不敢朝它开枪。”
戈蓝上校想想，也对，赶紧爬了上去。
天色的黑暗渐渐消退，火势还在蔓延，不过跟十字精兵已经没关系了。烧没了颇阿勒庄园和贫民村舍的大火不甘熄灭地窜向了青稞地。这是全西藏最辽阔的青稞地，就在包围十字精兵的西藏人面前啪啪啦啦地燃烧起来。许多西藏人都去扑火，却被西甲喇嘛喝止住了。他的意思是：不是不能扑火，但不能因为扑火让十字精兵逃跑了。他得看到这场战斗的结果。他等待着天亮，太阳照射大地的时刻。
这个时刻来得有些缓慢，好像老天并不情愿披露真实。
太阳之下，焦土之上，战争的悲剧残酷到超出了人的想象。西藏人呆愣着，他们没想到，自己点燃的竟是这样一场大火：无法形容，不忍目睹，即使他们对英国十字精兵仇恨满胸，怒气冲天，也不想让白昼证明是自己制造了这样的焰火地狱。他们既看到了西藏人打败十字精兵的代价：颇阿勒庄园和无数村舍变成焦墟后烟浪描画出的未来——多少人将会无家可归；更看到了英国十字精兵欲图占领西藏的代价：毙命多多，焦人遍地，有死于枪弹的，有死于石头弓箭的，也有死于刀剑棍棒的，但更多的死于大火。滔天大火让十字精兵留下了无法计数的死尸。
西甲喇嘛在早晨清透的阳光里扫视着战场，脸上是从未有过的冷峻和寒气逼人的严酷。他逼迫的不光是敌人，更是自己：这些都是我杀死的人。佛祖啊，我怎么杀死了这么多人？
活着的人并不多。他们有的拥挤在水渠旁边打碾青稞的平场上，有的趴伏在平场尽头巨大的俄博之上，让人觉得西藏的佛在这一刻用无垠的慈悲保佑了他的敌人。
西甲喇嘛带着人围向了平场和俄博。而在他们身后，青稞地还在燃烧。
残存在这里的十字精兵一个个瞪着西藏人，那些恐惧的眼睛里，绝望和乞求就像大火之后的灰烬，在焦黑中冒着青烟。
西藏人端着装好弹药、插好火绳的枪，缓慢接近着，不时地看看西甲喇嘛。
西甲喇嘛走在最前面，只要他扬手喊一声“打”，西藏人就会用最快的速度点燃火绳，瞄准射击。虽然他们不愿意朝俄博开枪，平场上的十字精兵却是可以随便打的。让洋魔转眼躺倒一片，就像此前他们动不动让西藏人躺倒一片一样。
西甲喇嘛身边是阿达尼玛。好几次，阿达尼玛都代替西甲喇嘛扬起了手。但西藏人认得西甲喇嘛的手，那是一只其大无比的手，那只手的挥动永远都带着一股天生的威严和优雅，带着一种别人无法模仿的佛菩萨的气质。没有人开枪，他们仍然盯着西甲喇嘛。
西甲喇嘛还是靠近着，几乎可以一把攥住平场上的十字精兵了。十字精兵骚动起来，前面的人朝后退，后面的人往前推。
突然一声大喊：“放下武器。”
西藏人反应了一会儿，才意识到这是西甲喇嘛的喊声，虽然不情愿，但还是服从了。平端的火绳枪纷纷立了起来。
西甲喇嘛又喊一声：“谁叫你们放下武器了？”
西藏人赶紧又把枪端起来。
西甲喇嘛又喊：“放下武器。”
站在俄博上的尕萨喇嘛听明白了，翻译给戈蓝上校。
戈蓝上校咬牙切齿地嘀咕道：“这是上帝的耻辱。”然后命令自己的部队：“放下武器。”
十字精兵纷纷把来复枪放到了地上，或者扔到了水渠里。
所有人都看着西甲喇嘛，不知道接下来他要干什么。
其实西甲喇嘛自己也不知道，按照战场的规律和他没有思考前的惯性做法，这些十字精兵是统统要被杀死的。但是他现在有了思考：在洋魔不能杀我们的时候，为什么我们还要杀洋魔？再杀就是多余的，是杀的多余，也是死的多余。佛祖啊，我不能再杀了，不能再杀了，再杀你就会怪罪我了。
西甲喇嘛更加突然地喊了一句：“回去吧，不要再来啦。”
这是什么意思？暂时，西藏人和十字精兵都没有理解。
但是很快，感觉命悬一线的戈蓝上校在尕萨喇嘛还没有翻译的时候，就做出了正确反应，他用英语回应道：“再见了，西藏人。”然后跳下俄博，朝前走去。
尕萨喇嘛跟上了他。那些无不有伤的十字精兵残余跟上了他。他们朝着西甲喇嘛走来。西甲喇嘛硬帮帮地挺立着，挺立着，突然一声叹息，让开了。
“请记住，是佛祖放你们走的。”西甲喇嘛大声说残余的十字精兵踏着西藏的焦土，穿过残烟弥漫的村舍，走向了南方，那是他们原路返回的方向，是他们撤离西藏的必经之地。
随同戈蓝上校撤离的还有攻打紫金寺的十字精兵。他们被昨夜的弥天大火吓蒙了，虽然处在西藏人的包围圈之外，但不摸底细，不敢过来救援。现在他们过来了，来了就只能投降。后面是守卫紫金寺的奴马代本和欧珠代本的追撵，前面是遍地西藏人的堵截，他们唯一的选择就是缴械投降。
但是西甲喇嘛不知道，攻打紫金寺的十字精兵除了廓尔喀人，还有叛变投敌的果果中尉和他的部下。现在，果果中尉和他的部下不见了，他们在撤离紫金寺后，就神不知鬼不觉地消失了。
《圣史》上没说果果中尉，只说西甲喇嘛就像一个佛教徒放生笼中鸟、困中兽一样，放生了惨败待毙的戈蓝上校和英国十字精兵。
西甲喇嘛目送着远去的敌人，突然回过神来，使人叫来宗本岩措，告诉他：“这些洋魔都是江孜宗的客人，你带上江孜民兵送送他们，一直把这些死剩下的人押送出西藏的大门。西藏的大门在哪里，问问随人鹰你就知道啦，在一个叫日纳山的地方。绝不能让洋魔停下来，必要的时候可以用枪和死人警告他们。狼追兔子见过吧？追啊追，直到兔子看不见。别忘了释迦牟尼定下的规矩：送鬼送到南山，山神一手遮天。”
宗本岩措呆愣着，寻思自己该去还是不该去。
西甲厉声道：“不想去？我的命令哪个敢不执行？你不去，那我就亲自去了。我把江孜交给你，把这么多军队交给你，你指挥得了吗？糌粑在哪里？干肉在哪里？你不会让他们都到田野里去搓揉青稞穗子吃吧？啊呀呀，在宗本大人的领导下，年楚河里淌牛奶，草枝枝上结干肉啦，大家都喝去吧，吃去吧。”口气里充满了对这位江孜宗本的嘲讽和蔑视。
宗本岩措不吭声，弯弯腰，走了。
西甲又对总管卫队的队长阿达尼玛说：“传我的命令，僧兵们都留下，超度这里的亡灵。民兵都去救火，我们不能烧了西藏的青稞地。”
阿达尼玛带着总管卫队的十个僧兵，骑上马，耀武扬威地传达命令去了。
西甲喇嘛再次瞩目死人累累的火葬场，朝着天空喊起来：“佛祖，这些都是我杀死的人。跟这些西藏人无关，所有的洋魔都是我一个人杀死的。我的该死的战略战术，杀死了这么多十字精兵。佛祖，听明白了吗？我的地狱之灾越来越没有尽头了，十辈子百辈子千辈子万辈子，都要在地狱里的接受冰冻火烤了，佛祖。”
喊声未已，就见一切智虚空王浪喀加布出现在死人堆里，正在以一个世外高僧的从容镇定，超度着千百亡灵的离去：
……死亡让你们觉悟，你们已是觉悟家族的儿女了，请听我说：生命由地水火风四种元素组成，现在，地元素正在消失，坚硬的骨骼已无法支撑你们的身体，血肉正在冷却，经脉堵塞了，走吧，走吧，你们只能走了。现在，水元素正在消失，快乐和痛苦的感觉远离你们而去，所有的念想都化作乌有，心停止了跳动，七窍是干枯的，没有了血液和汗水以及所有的液体，你们听不到任何声音，雾气和光脉散了，无可挽回地散了。现在，火元素正在消失，你们的温暖已成过去，不再柔软，没有弯曲，也不再消化食物，打嗝说话，吐气吞咽，张嘴闭嘴，睁眼闭眼，都没有了，冷下去，冷下去，头先冷下去，心脏和身子冷下去，五脏和双腿最后冷下去。现在，风元素正在消失，不再有存在的意志，也没有尘世的牵挂，只有灵识还不肯离开，就像不忍离去的火光，徘徊在灯油已经干枯的碗盏上。闪烁啊闪烁，一匹马的闪烁，是飞驰而上的精神，一切都消融在灵识里，那是一脉光体，是生命的本质，它们要在七七四十九天的流离失所中，寻找将来的归宿，有进入轮回的，有获得解脱的。
在最后的机会到来之前，请听我的声音，你们是五蕴皆空者，是心无挂碍者，是真实不虚者，是离苦得乐者。请听我说，觉悟家族的儿女们，从现在起，你们能够施舍给世间的，就只有你们的肉体了，这是最后的行善，请你们散发死亡的味道，迎接鹫鹰的到来吧。觉悟家族的儿女们，我现在借助你们的死亡，以祝福解脱和唤醒慈悲的态度，为一切如虚空般无量无边的众生而证得圆满的佛果。愿我是你们的保护人，愿我是流浪者的安慰和向导，愿我是航行者的海洋、过河者的桥梁，愿我是一切众生、一切痛苦、一切生命的解脱良药……
虚空王的超度一直持续着，不知是什么时候开始的，也不知什么时候结束。他声音悠扬，神态超然，平静的面孔后面，是心态的空寂寥廓。
西甲喇嘛看到原野里出现了一队人马，为首的是一个穿黑道袍的人。他们从东边走来，一接近黑茫茫的焦墟葬场，便迅速下马，低下头，一个个把身影勾勒成了惊讶的问号。马翁牧师来了，面对这么多死去的十字精兵，在虚空王以及数千佛教僧人的超度里，掺进去了基督信徒的悲声祈祷。
按照“吉凶善恶图”的指引，马翁牧师已经从最便捷的路往东走向了浪卡子，那是去拉萨的必经之地。但是昨夜的大火拖住了他毅然前去的脚步。火势太大了，他都离开那么远了还能看得到。出大事了。战争，就是许多人的灾难一起发生的大事件。马翁牧师回头瞩望着，望到映红的天空之上，飘浮着上帝的召唤，于是他匆匆返回。他带着他的卫队和他的西藏信徒，穿行在焦墟里，向每一个遇到的死人祈祷：
神啊，我们都是有罪的人。我们接受耶稣就是接受一个伟大的救主，求你按照你的应许，洗净我们的灵魂。我们为着生命中一切美好的事情感谢耶稣，为着他为我们所做的一切而赞美他。我们在天的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国早日降临，愿你的旨意行在地上，如同它已然行在天上。
请赦免我们的罪，救我们脱离凶险。因为我们知道，所有的国度、权柄、荣耀都属于你。死去的人，你们的灵魂正在哭泣，请像我一样向在天的父继续祷告吧。当我们把自己的罪恶带到西藏，上帝便按照最初的承诺惩罚了我们。一切苦难都是对人自身犯罪的恶报。我们忍受吧，我们用死亡来赎罪吧。可怜的人，你们已经获救，我看到赎罪的灵魂正要出发，去天国报到。漫长的天国之路上，我为你们的灵魂祈祷：愿你们彼此相爱，因为神就是爱，你们被爱包容着，所有人都被爱包容着。当爱降临的时候，我主耶稣也会驾着云彩从天上降临。而你们就是耶稣的随从、爱的使者了。一路走好。
阿门。
马翁牧师祈祷着，不断在胸前画着十字，痛苦和悲哀占据了整个面孔，就像钉在十字架上的耶稣把自己的表情交给了他。他在受罪，替所有人受罪，似乎所有人的痛都是他的痛，所有人的死都是他的死。他是一个从众死堆里站起来的大痛者，他的痛没有人知道。
第十七章 江孜战役（二）
马翁牧师返回江孜，悄悄跟踪着他的容鹤中尉和部下也只能原路返回。一回来就丢开了马翁牧师。已经不重要了，跟踪这个踏着危险的传道之路、朝前行走的牧师，重要的是追上已经离开的戈蓝上校。容鹤中尉带着他的人奋马驱驰，就在远远地路过宗山城堡时，追上了戈蓝上校。
容鹤中尉下马问道：“上校，你怎么成了俘虏？我们失败了？”
“不，我们这是撤退。”
“既然是撤退，为什么丢下我？”
“我没有丢下你。你要是聪明的话，就不应该因追撵我们暴露自己。”戈蓝上校看看远方押送他们的宗本岩措，指着宗山城堡说，“我还会回来的，中尉，赶快上去，那里有我们的人。你只要坚守二十天，我就能率领一支崭新的十字精兵打回来。记住，二十天，二十天以内我一定再来。”
“那么二十天以后呢？”容鹤中尉问。
“二十天以后我还没有出现，那就永远不会出现了。”
“如果二十天以后你还不出现，我该怎么办，上校？”
“随便吧，不管自杀还是投降，你都是上帝的孩子、大英帝国的英雄。”戈蓝上校说着，苦苦一笑。
宗本岩措带着一队江孜民兵朝这边走来。容鹤中尉扭头看了看，对自己的手下招招手，飞身上马，朝着宗山城堡跑去。
虽然十字精兵的主力已经惨败，指挥官戈蓝上校带着死剩下的人撤离了江孜，但在西甲喇嘛眼里，战争远远没有结束，因为宗山城堡还在十字精兵手里。
收复宗山城堡，现在是急中之急了。
西甲喇嘛有些奇怪：盘踞宗山城堡的十字精兵应该比谁都清楚自身的危机，却依然按兵不动。按常理，占领者即使不愿意投降，也会瞅中机会逃跑。为此西甲喇嘛甚至没有命令僧兵和民兵包围宗山，意思是让他们走吧，活着回去总比死了回去好。即便西甲头上已经顶着数不清的杀伐之罪，他也没有破罐子破摔，仍然觉得悲悯是佛徒的义务：多杀不如少杀，少杀不如不杀。只要占领者离开西藏，吹号敲鼓献哈达送礼物都可以。再说让他们活着回去还可以到处传扬传扬：有一个喇嘛，他叫西甲。还可以让上帝明白：西藏侵略不得，佛是如何如何厉害。
然而没有动静，三天过去了，不仅一点撤离的动静也没有，还好像发誓要多待一些时日。一天清晨，一个去年楚河边背水的年轻女人路过宗山脚下，从城堡里悄悄摸出几个十字精兵，抓住那女人，抬着她飞奔上山进了城堡。
女人第二天才被放出来，出来后就疯了，不断说着一句话：“洋魔不走了，女神发怒了。”听那口气，好像她在传达神谕。
有人问疯女人：“哪个女神发怒了？”
她说：“唠叨鬼玛姆阿佳（姐姐），眼睛流血的玛姆阿佳。”
谁都知道唠叨�