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禅师并没有生气，反而微笑地扶起他们，还替他们向村民求情，请大家成全他们，使有情人终成眷属。
看完这个故事，相信所有人都会为白隐禅师的善良所感动，他的胸襟之大实在令人佩服。这种仁慈之心，可以对整个社会环境起到优化作用。一个人一旦产生了仁爱之情，就会自觉承担起对这个社会的道德责任和义务，遇难而相帮，遇危而相助。善良的人就像一棵对，既可以洁净空气，又能够供人乘凉，还能给大自然增添一道美丽的风景。
不过，善良并不是没有底线的，也不是对任何人都适用的。在关键的时候，还是不要“将善良进行到底”。
不要做东郭先生
对于东郭先生的故事，相信很多人都不会陌生。东郭先生是一位呆板的书生，每天只会死读书、读死书，满口之乎者也，十分迂腐。有一天，他赶着一头小毛驴，背着一个装满了书的口袋，前去一个叫“中山国”的地方谋求官职。突然，一只受了轻伤的狼来到他的面前，用哀求的语气说道：“先生，求求你救救我吧！我正在被一个猎人追赶，他刚才用箭射中了我，差点要了我的命。求你行行好吧，我将来会好好报答你的。”东郭先生看他实在是可怜，便一口答应下来，他让狼尽量蜷曲四肢，将它装进了那个装书的口袋里，最后用蝇子绑住了口。
不一会儿，猎人便追了上来，他问东郭先生：“请问先生，有没有看见一只受伤的狼？”东郭先生忙说：“没有看见，这里岔路这么多，也许它从别的路上逃走了。”猎人信了东郭先生的话，便朝着别的方向逃跑了。东郭先生便将狼放了出来，不料此时的狼却变了一副容貌，它凶神恶煞地说道：“先生救了我一命，可真是个好人呀！那不就如将好人做到底吧，我现在有些饿了，你就让我把你吃了吧！”说着，狼就向东郭先生扑去。就在这时，一位扛着锄头的农民走了过来，东郭先生连忙向他求救。农民得知事情的原委后，便对狼说道：“这只口袋这么小，怎么能装一只狼呢？不如你们再示范一下让我看看，我才知道应该站在哪边。”狼同意了，它钻进了口袋，农民立即把口袋扎紧，对东郭先生说：“狼的本性是不会改变的，你太善良了，也太糊涂了。”说完，就抡着锄头把狼打死了。
中国向来崇尚儒家学说，而儒家学说中最重要的理念便是“仁”，先人认为只有以“仁”待人，才能换回别人对自己的“仁”，甚至还主张“以德抱怨”，化解人与人之间的仇恨与恶意。但事实上，绝对的“仁”和“以德抱怨”是非常不明智的，一定要认清对方是否值得你对他“仁”，倘若你也遇见到一只狼，那么是不是也会像东郭先生那样幸运遇到一位好心的农夫呢？如果不幸被狼反咬一口，只能说明自己的愚蠢和无知。
小时候初读这个故事时，或许很多人会感觉东郭先生实在是太傻了。但随着阅历的增长，就会发现古人想告诉人们的不仅仅是表面的意思，更在于教人们如何识别善恶。生活中有太多披着羊皮的狼，谁又能保证自己一次也不会失手呢？如今，“东郭先生”已经成为过度善良的代名词，专指那些不明是非却滥施同情心的人。
读禅悟人生
莎士比亚曾经说过：过度的善良会摧毁它的本身，正像一个人因充血而死去一样。凡事都有两面性，正所谓过犹而不及，盲目的善良只会带自己带给无穷无尽的麻烦，身心疲惫。做人善良固然是没有错的，但如果善良过度，黑白不分，那就不值得人们称道了，东郭先生就是犯了这样的错误。
第九章切莫放纵，为自己的人生负责任
凡念扰人心，放纵人自为，人性有缺，人们常因自己的“放纵”而痛苦、而烦恼、而心碎。所以，佛曰：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”其实，禅师无意灭贪嗔，实愿勿负梵行、不负己。莫“放纵”，人生已多艰。
1．在忍辱中培养人格道德
禅的智慧：学道的人，如果不能忍受毁骂，对恶毒攻击不能如饮甘露，即不能算是学道的人。
人之所以不同于禽兽，就是因为人讲究人格。品格是道德的基础，一个人若不讲究品格、道德，那就和禽兽没什么差别了。培养我们品格、道德的方法很多，比如说，我们可以参禅，从中培养我们的道德；我们可以奉持戒律，从戒律中培养我们的品格；禅教讲慈悲喜舍，我们可以在慈悲喜舍中培养自己的人格道德。但是，若要培养我们的人格道德，最有帮助的就是“忍辱”。；
何谓忍辱？忍辱可分为两种：生忍和法忍。生忍即不管对方用什么方法侮辱、加害于己，都能忍心不动；法忍则是对心中的一些习气和烦恼，如贪、痴、慢、疑，以及外在的天灾人祸等境界，能够不起心动念。总而言之，无论顺境还是逆境，无论是内在的烦恼还是外在的灾祸，都要忍。
如今，很多人都为了逞一时匹夫之勇，为一件小事儿拔刀相向；一句闲话，往往会记在心里，久久不能消除。没有忍辱功夫，不管做什么事情都不能使自己如愿。
学会忍辱，成就美满人生
天平禅师是一位修行有道的高僧。有一对夫妇在天平禅师的住处附近开了一家食品店，这对夫妇有一个很漂亮的女儿。有一次，夫妇俩突然发现女儿的肚子慢慢大了起来，这样的事情，让两人恼羞成怒。于是，他们俩便逼问女儿，最终，女儿吞吞吐吐地说出了“天平”两个字。
这对夫妇怒气冲冲地去找天平理论，天平听完对方的辱骂后，只是淡淡地说了一句：“就是这样吗？”夫妇俩仍不罢休，等到女儿肚子中的孩子降生后，他们竟然毫不犹豫地把孩子送给了天平。这的确是让天平禅师很难堪的事情，外边的人也都议论纷纷。
就这样，天平禅师一下子就名誉扫地，但他并不在意这些，也没有任何辩解，而是认真、细心地照顾着孩子。他买来一些婴儿用品，又向邻居乞求婴儿所需要的奶水，尽管经常都会遭白眼，或是冷嘲热讽，他却依然泰然处之，仿佛他是受人之托抚养别人的孩子一样，他只想让那个孩子在他的照顾下能够一天天健康、快乐地成长。
一年后，那对夫妇的女儿终于不忍心再欺瞒下去了，便老老实实地将事情的原委告诉了父母。原来，孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。夫妇俩听后，就羞愧万分地去向天平禅师赔礼道歉，并将孩子抱了回去。
天平禅师依然是淡然如水，在交回孩子的时候，轻轻地说道：“就是这样么？”
天平禅师的做法，是一般人所不能做到的。我们可明显看出，“忍”字头上是一把刀，从这一点也就可以看出忍辱的意义。
生活中，每个人都有不同的个性和想法，也有不同的情绪，所以，就经常会因意见不同而产生摩擦，此时，就必须学会忍耐。倘若每个人都过于放纵自己，总以自我为中心，整个团体也就不能和合。因此，每个人都应该先退一步，放下自己的主观想法，然后从中沟通讨论，这样也就能够作全盘的考量，进而达成共识，使团体的运作更有效率。能忍，就会有充分的时间、足够的弹性让自己调整想法，就不会因一时冲动而做出不该做的事情，因为，在忍辱中可以培养自己的人格道德。
某老禅师在修行的时候，被许许多多爱惹事的人追逐恶骂，不管他走到哪里，那些人就跟着骂到哪里，而老禅师的态度是：未曾于彼起微恨心，常具慈悲而用观察。他这种忍辱精进的修持，终于得到无上菩提。由此可见，忍辱不仅可以培养世人的人格，还是得道的重要法门。
孟子也曾说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为。”如果我们想要为未来的众生担当重责的话，就应该先学会忍辱，只有做到这一点，才能够成就美满人生。
在忍辱中培养人格道德
曾有一位禅师在深山修道。当时，一位名叫歌利王的国王，也带了许多大臣和宫娥宫女到山中游猎，就在国王午睡的时候，宫女们便到四处游览风景，发现了禅师在坐禅，她们很好奇地询问禅师在山中修道的情况，禅师就跟她们说起忍辱行的重要性。当宫女们正听得津津有味的时候，歌利王醒了过来，他发现宫女们都不见了，就四处寻找起来。等他找到宫女们后，看到她们都坐在禅师面前听讲，比听自己讲话还要认真，因而产生了嫉妒心，大声问宫女们在听什么，宫女们如实回答道：“在听禅师讲忍辱行。”歌利王趁机对禅师说：“好，你修忍辱行，那我来试试你，把你的臂膊斩断，看你痛不痛，怨不怨。”说完，便残忍地将禅师的臂膊砍了下来。禅师并没有愤怒，而是认真地说道：“我不恨你，因为你做出这种愚痴的行为，完全是你心中的嫉妒和愤恨在作怪。”
其实，能忍的人并不是懦夫，相反，忍是勇敢、有力量的表现，忍是一种定力，是一种牺牲。只要培养这种定力的精神，才会使自己更有修养；只有培养这种敢于牺牲的品格，才能使自己更容易取得成功。
人生旅途中，有顺境也有逆境，顺境可以成就我们，而逆境则可以考验我们。面对逆境，我们要经得起狂风暴雨，要抵得住一切魔障的攻击和破坏，在荣辱毁誉时，要忍得住、耐得下，只有这样，才能在忍辱中培养人格道德。
读禅悟人生
如果我们按忍辱的要求去做，不仅能培养自己的人格和道德，还能感化别人。所以，待人接物都要把“忍”字放在前面。
2．勿以善小而不为，勿以恶小而为之
禅的智慧：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这句话告诉了我们一个做人的道理：只要是善，即便是小善也要做；只要是恶，即便是小恶也不能做。
生活中有很多这样的例子，看见别人践踏规则和功德，若你无力抵抗，恪守自己做人的准则，也是一种善良；看到一只小鸟受伤，若你不能治疗，将它轻轻放回原野，也是一种善良；身为人师，不能桃李遍天下，那么，不误人子弟，也是一种善良；建立一座高楼，若不能建成丰碑样板，但不偷工减料，也是一种善良。
这些都是小小的善，就仿佛在夕阳下缓缓流动的金色的沙砾，虽然渺小，但流动的弧线却能交错辉映出晚霞中最美的波纹；这些小善，其实很简单，琐碎且平常，世俗而又简单，仅仅只是付出那一点点举手之劳，秉承那么一点点古老传统，许多小善就举目可见，就像墙角的朵朵腊梅，把我们的内心照亮，让我们对温暖的春天保持信仰和力量。
小善，是一种爱的衍射，是一个内心世界美好的涟漪。善良，其实很简单，如同那道最简单的数学题“1＋1？”在不同的内心世界中，也会产生不同的答案。但是，只要每个人为形成爱的合力而付出“1”的小善，就可看到“1＋1＞2”的结果所焕发出的独特光辉。
芸芸众生，我们并不是独立的个体，生活的每时每刻都与身边的人、事、环境等有着千丝万缕的联系。可以说，看得见的小善是让自己活得快乐的一种涓涓细流，是让身边人活得无忧无虑的一种社会责任。小善产生的小快乐，常常会带动周围世界的快乐，周围世界的幸福也就渲染了我们个体的幸福和快乐。
帮助别人，就是在帮助自己
有一只蚂蚁在河边喝水，不小心掉进河里。于是，它就用尽全身力气，试图靠近岸边，但没一会儿就游不动了，便在原地打转，小蚂蚁近乎绝望地挣扎着。就在这时，正在河边觅食的一只大鸟看到了这一幕，它十分同情地注视着这只可怜的蚂蚁，然后衔起一根小树枝扔到了蚂蚁旁边，蚂蚁挣扎着爬上树枝，最终脱险回到了岸上。
当蚂蚁在河边草地上晒身上的水时，突然听到一个人的脚步声。它转身一看，一个猎人正轻轻地走过来，手里拿着枪，准备射杀那只大鸟。蚂蚁见状，便迅速地爬上猎人的脚趾，钻进他的裤管，就在猎人扣动扳机的那一瞬间，蚂蚁咬了他一口，猎人一分神，子弹也就打偏了，枪声惊动了那只大鸟，大鸟立即振翅飞远了。
这则寓言故事中，蚂蚁和大鸟，一强一弱，形成了鲜明的对比，但结果却出人意料，蚂蚁在关键时刻帮助了大鸟，虽然蚂蚁比大鸟要弱小很多，但它却用自己的力量帮助大鸟躲过了一次杀身之祸。世事往往也是如此，有些时候，很多小人物在关键时刻也能发挥很重要的作用，我们不能因为渺小就忽略他们，而应“勿以善小而不为”，通常情况下，一件看似微不足道的小事，或许就能改变我们的一生。
古人说：“从善如登，从恶如崩。”小善是一种日积月累而形成的习惯，如同台阶，一步步将美德送往高处；小恶则如隐藏在雪山中的小石头，只要关键部位稍微有所松动，就能导致整座雪山的坍塌，亦即人心灵底线的溃烂。
为人处事，我们要时刻怀有善念，当别人有困难时，要伸出手去拉别人一把，有时，帮助别人的同时，恰恰也帮助了自己。给予是一种美德，是一种境界，是一种心灵的放松和享受，当我们帮助了别人，也会生出一种愉悦的心情。总之，施予比接受更能产生美德，一些无心的、充满善意的举止行为，都将会使我们获得不可预想的喜悦。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之
一次，耶稣带着徒弟彼得去远行，途中发现了一块破烂的马蹄铁，耶稣让彼得捡起来，彼得却佯装没听见一样，没有弯腰去捡。耶稣见状，也没说什么，自己弯腰捡起了那块马蹄铁，然后拿到铁匠那里换了一些钱，并用这些钱买了十几颗樱桃。出了城，两人继续前进，经过了一段长途跋涉之后，耶稣见彼得渴得很厉害，便将藏在袖子中的樱桃悄悄丢出去了一颗，彼得看见后，不顾那么多，赶紧捡起来吃了起来。就这样，耶稣边走边丢，彼得也就非常狼狈地弯了十几次腰。最后，耶稣笑着对他说：“如果你刚才弯了一次腰，也就不会在后来没完没了地弯腰。小事不做，就会在更小的事情上操劳。”
这则小故事告诉我们一个道理：勿以善小而不为。弯弯腰捡起垃圾纸屑，是件很不起眼的小事，但不经意的动作却体现了高尚的品行和良好的习惯。当你弯下腰捡起垃圾时，你就会发现一种未曾体验的喜悦，会赢得周围人的尊重，会感染更多的人加入其中。
善与恶总是系于一念之间。有时候，恶是能够看见的，而善却看不见。善与恶就仿佛寒冬里水面上的冰和冰下面的水，尽管冰封锁了水的灵性，但水却从不抛头露面，依然在无形之中将冰慢慢融化。
勿以善小而不为。一滴水就可以折射太阳的光辉，一件好事就可以看出一个人高尚纯洁的心灵。轻视一滴水，就不会有浩瀚的海洋；轻视一棵树，就不会有茂密的森林；轻视一砖一瓦，就不能盖好高楼大厦……小事是成就大事的基础，大事是小事的累积，轻视一件平凡的小事，也就不会做出伟大的事情。自古以来，古人有很多强调“做小事”重要性的名言警句：集腋成裘，聚沙成塔，垒土成山，纳川成海，积善成德。我们要从小事做起，从点滴做起。一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，若一个人坚持做好事而不做坏事，就必然会受到他人的尊重和赞扬。小小的善举，举手之劳，并不需要我们付出太多，但却能换来谅解和友谊。为他人做点事，为自己做点事，美好的生活就在点点滴滴中创造，在持之以恒中延伸。
勿以恶小而为之。一个人犯错误，往往都是从并不起眼的小事开始的。人们常说“千里之堤，毁于蚁穴”、“小时偷针，大时偷金”讲的也都是这个道理。坏事虽小，但却能够腐蚀一个人的灵魂，久而久之，就会从量变导致质变，最终跌入罪恶的深渊，后果不堪设想。
因此，请留意你的行动，因为行动能变成习惯；请留意你的习惯，因为习惯能成为性格；请留意你的性格，因为性格能决定你的命运。不管任何时候，小与大都是相对的，而善与恶却是绝对的，再小的善也是善，再小的恶也是恶，善与恶都是一种循环，我们应始终记住“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
读禅悟人生
生活就是这样，有时候你对一个人做十件善事，他也不一定能够记得住，但只要你有一件恶举，他或许就会记得你。亮是本性使然，一个人若要改变自我形象，就应该从改变内心开始，积小善成大善，树立口碑，就应从戒恶做起，以瑕不掩玉为准。
3．忏悔，改变我们的命运
禅的智慧：凡是遇到不顺的事，都不要抱怨，因为这一切都是自己所作恶之果报，只要行忏悔，改过自新，不再造恶业，命运就会改变。
我们每个人最关心的问题，莫过于自己的问题，而在自己所有的问题中，最重要的就是命运。对于命运，不同的人也都有着不同的看法。有些人看到别人飞黄腾达，再想想自己的不如意，就会慨叹命运的不公，感伤自己命途多舛，甚至会怨天尤人；有些人对于自己的遭遇只会任命，认