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她又说偈：
‘男女何须辨假真，观音出现果何人？
皮囊脱尽浑无用，试问男身是女身？’
她的辩才无碍，随问随应，灵敏异常，远近来皈依她的人，不可胜数。
她活到七十多岁，往生之前且预先指示坐化的日期，鼻端有火，并说偈：
‘荼毗一去永归空，著处寻空便不空，
我去我来仍是我，电光泡影一般同。’
说完偈，遂端坐瞑然而逝。这是河南一位祥光和尚亲眼所见，亲口告诉余居士的。
二免堕犬身
宋朝苏州朱进士，平生只读儒家书籍，没有听闻佛法。有一天偶游虎丘山，听到佛印禅师讲金刚经中的‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’等四句，心中非常惊喜，这是以前从来没有过的，于是就想参究全经意旨。
有一天午睡，梦见青衣人押著五个人，朱进士跟在后面，走了约二里路，来到一条大街，再进入巷内，有一青色布帘的人家，在厨房里置放一个木桶，桶内有汤，那五人都喝了，朱进士也想喝，青衣人大声阻止说：‘听闻佛法的人不可以喝。’就惊觉苏醒。
朱进士信步走到大街，进入巷门，果然有一户人家与梦中所见完全一样，朱进士叩门进去，询问厨房可有发生什么事？
主人说：‘厨房刚刚生下六只小狗，其中一只已经死了。’
朱进士吓得惊怖流汗地说：‘如果没有听闻佛法，早已经堕入犬胎了。’
从此专心持诵金刚经，到了八十九岁八月十五日，邀集所有道友向他们告别，然后登上后园树枝上说偈：‘八十九年朱公，两手擘破虚空，脚踏浮云粉碎，立化菩提树东’然后跃身而下，落地后马上化去。
语云：‘一失人身万劫难’，又云：‘此身不向今生度，更待何生度此身？’朱进士聆闻到‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，心中叹未曾有，恰如经中所说：‘于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。’
持经不但可以灭罪，而且由于种下般若种子，依此渐渐修行，到达因圆果满，必‘当得阿耨多罗三藐三菩提’。不然失此人身，不仅受苦无穷，等到大业满时，又不知转生何趣！持经功德可转罪报而得佛果，金刚经实在殊胜无比。
三天垂华盖
张元素，唐朝洛阳人，少年时持诵金刚经。
天授初年，任黄梅宰邑，家有厄难，常应念而消。到了七十岁，身体不适，忽见到空中垂下华盖，就洗澡沐浴与家人诀别，奄然而卒。
四舌如金石
明朝相城地方，有位皮工，名叫严江，中年时辞去工作，到佛寺担斋饭，专心修持金刚经，并念阿弥陀佛，声不绝耳。
到了六十多岁，忽然断食一个月，平日只饮水数杯，向别人说：‘我在某日某时去。’届时，他更衣沐浴后，跏趺坐化，焚化得到舍利子数合，舌头坚硬如同金石，用手敲它，铿锵有声，这是正德三年的事。
五公卿富贵不能比
明朝天启初年，京师正阳门，有一位老军人，看守一间舡铺，鳏居无子，每年可领到十石米粮，他留存四石供日常食用，将剩余的六石变卖，购买薪柴蔬菜等，闲居无事，每天焚香诵金刚经。
当朝的宰相韩爌，每次身穿锦衣，乘坐大轿，前面有随从开道，浩浩荡荡的经过那儿时，一听到老军人的诵经声，往往慨叹说：‘他要诵经很容易，而我却很难，我享受不到他这个福分。’
老军人后来活到七十三岁，无疾而终。虽是炎热的六月，尸体却毫不臭秽，更没有飞蝇聚集，京师里的贵人看了都惊奇赞叹，大家出钱为他择地安葬。
韩公素称贤能，他的话可说真实不虚。处于太平盛世，不求闻达，又能无事一身轻，得自由身，所得足够一身温饱，乃是人间仙福，更加持诵金刚经，修最上乘法，为出世正因，岂是一世的公卿富贵所能相比？
六幢幡来迎
薛严，唐朝人，任忠州司马，平日蔬食长斋，每天念诵金刚经三十遍。
七十二岁临终时，看到幢幡华盖来迎接，他的妻子崔氏是御史安俨的姑姑，亲见薛严随著幢幡华盖，冉冉升天飞去，叫他都不应，全家都闻到异香。
七般若一日之功
颜光裕，明朝人，世代以儒为业，有一天随同乡里的士绅耆宿，到金刚会听经，甚为惊叹敬服，极想参究金刚经的意旨，可是因为赴试未能如愿。
后来任职太和县，有一天生病，梦见两位青衣人把他拘进阴府，景象幽晦，森严凄惨，冥吏告诉冥王说：‘光裕阳寿已尽，生前好杀，喜食牛犬之肉，罪业深重。’
这时，即有无数生灵前来索命，冥王将光裕判入镬汤油煎，牛头鬼卒用刀叉将光裕叉入滚沸的油鼎内，看到光裕全身覆盖著莲华，滚沸的油鼎，顿时冷却。
冥王合掌，命冥吏查看善恶簿，告诉光裕说：‘你有持诵般若一日之功，才有这个金刚不坏之身，所以增延你的寿禄，希望你回去之后，多劝世人持诵。’
光裕已经死去七日，还阳后，每天课诵不停，并刻印金刚经六千卷施送，任官至大参。七十岁临终时，里巷的人都闻到异香，光裕再三嘱咐说：‘你们务必广为流传下去，嘱咐世代的子孙，受持这卷最上乘的金刚经。’言毕而逝，这是光裕六十六代孙，伯廉博士亲口所说的。
八鱼求报应
李元宗，宋朝荆州江陵县人，他的女儿十三岁时，梦见一位梵僧告诉她说：‘你很有善根，何不持念金刚经呢？世间善男子，善女人，每天如果能够净心诵一卷，现世中可以增加福寿，享世寿百年，命终即生天界。若能究竟般若，可以直登涅槃彼岸；如果未达经意，死后阴府也不能拘录，可以投生富贵之家，享人间福报。’她深信此话，从此每天诵金刚经三卷。
芳龄二十四岁，仍不愿出嫁。后来罹患伤寒，过了三天才死，死后被打入冥府，冥王审问之后，知道她未尝造罪，看见她头顶上有佛相显现出祥光，于是就放她还阳。
临行时，冥王嘱咐她说：‘你有般若功德，所以放你还阳，你的父亲所造的杀业极重，所以先减寿二纪，不久之后，就要追来对证，你的父亲常常把活鱼切脍，现在已有七千余尾来诉冤索命，你回去问你父亲，是不是晚上梦见自身落入网中，白天醒来就觉得头痛？这就是鱼求报应的缘故。’
她苏醒以后，遂将此事禀告父亲，元宗大惊，答说确有其事，心里非常害怕，就偕同女儿前往天宁寺忏悔，以斋饭供养一百位僧众，并且断除荤酒，亲手敬书金刚经四十九卷。
有一天晚上，元宗梦见数千青衣童子向他礼拜说：‘我们被你所杀，已向冥府诉冤索命，现在蒙你写经的功德，藉此善力，已经超离苦趣，要投生善道去了，你我的仇冤已经化解。你因写经的功德，可以增寿。’
从此以后，元宗持诵金刚经更加虔诚，活到一百二十岁，无疾沐浴而逝。
九预知终期
明朝朱文恪公国祚，万历年间任职编撰，天启年间拜大学士，自奉澹泊，每天必定持诵金刚经，他曾向儿子说：‘我生平不计较荣枯，顺逆一如，这是我得金刚经中“无我相、无人相”两句之力。’他又经常向邻里解说经中大意。
天启甲子年十月廿五日，预知终期，端坐而逝。死后鼻中玉筋双双下垂，历经数个时辰之久。
十肉身不坏
唐吴氏，清朝济宁人，客居松江，性情本来很暴躁，不能容忍别人。四十三岁那年，开始持长斋，每天在小楼持诵金刚经。
六年以后，四十九岁时，忽然告诉别人说：‘我某日要去了，经上说金刚不坏身，我去后可留身三年，才能证明经言不虚。’说罢而逝。
三年后起龛，身体果然没有腐坏，顶上头发长了半寸，提督梁公为之建庵供奉。
十一不被冥司所管
明朝崇祯年间，嘉兴府角里街，有个名叫施峄阳的人，他和东塔寺有恒和尚私交很好。峄阳年已六十五岁，虽然体弱多病，每天仍跪诵金刚经数卷。
丙子年正月初八，诵经尚未完毕，忽然暴毙，三天后快要封棺时，忽又还魂说：‘我以诵经的功德，不受冥吏所管，留在地藏菩萨处，菩萨以我诵经尚未完毕，特别放我回来补诵，但我气息奄奄，不能自诵，须请有恒和尚替代，别人代诵没有用。’
刚好有恒和尚因事外出，等了一天，有恒和尚回来以后，峄阳跪听有恒和尚补诵完毕，举手向他致谢，然后一笑化去。
十二诵经坐化
钱永明，明朝绣水人，夫人张氏，信佛虔诚，每天纺纱织布时，持诵金刚经十遍，作为日常功课。
有一天，张氏在织布时，诵到‘不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根’时，忽然停止工作而合掌，她的儿子及媳妇觉得非常奇怪，叫她也不答应，走近一看已闭目坐逝。这是万历庚申七月四日的事。
十三如愿延寿
何轸，唐朝人，娶妻刘氏。刘氏年仅二十六岁，他们夫妻恩爱，感情融治，育有一男一女，男的两周岁，女的仅一周岁。
有一天夜里，刘氏梦见自己到了冥司，冥吏判决她只能活到春天三月。醒来后屈指一数，仅存半年的寿命，为此忧惶不已，不停的哭泣。丈夫及家人都觉得奇怪，问她为何无缘无故的哭泣？
她含著眼泪说：‘我梦到了冥司，冥吏判我仅存半年的寿命，我没有什么遗憾，最令我伤心哀痛的，就是从此这两个儿女，将失去依靠，我怎能放心得下？’丈夫及家人虽然心存疑虑，但亦爱莫能助。
隔了数天，刘氏忽然省悟，遂断除荤腥，延请画工绘制一幅佛菩萨的圣像，虔敬的礼拜供养，日夜在佛前持诵金刚经，每次诵毕，都回向祝愿说：‘惟求诸佛菩萨慈悲，让我能增延世寿，若能活到四十五岁，将儿女抚养长大，并为他们完婚出嫁，那我死而无憾了。’
到了次年三月，竟安然无恙，于是更加精勤持诵，礼拜供养。
她三十八岁那年，为儿子完婚，四十三岁时，又将女儿出嫁，完成她多年的心愿。
太和四年冬天，恰好满四十五岁，她将多年积蓄资财全部舍入佛寺，为善已毕，告诉所有亲友说：‘我的死期已至。’何轸以为她被鬼魅所缠，不肯置信。
那年的除夕，刘氏亲自延请高僧到家中，在三宝面前，授她八关斋戒，然后沐浴更衣，独居一室，跏趺而坐，高声诵念金刚经。诵毕，寂然无声，儿女及所有的亲属进去探视，看她已经坐化，面貌尚栩栩如生，顶上灼热烫手。远近见闻的人不论僧俗或善男信女，无不对她崇敬万分，赞叹稀有难得，很多人因此而皈依三宝。
她的丈夫何轸，依照僧礼予以安葬，塔在荆州城外北边。
十四金刚般若波罗蜜
王德用，明朝绍兴天乐人，他的妻子陶氏不信佛法。
隆庆己巳年间，有一天，陶氏病危，看到鬼卒告诉她说：‘你的阳寿已尽，生平不做善事，应当堕入恶道。’鬼卒的话刚刚说完，陶氏就看到地狱诸相现前，受刑的人不可胜数，各种惨状，使她悚然心惊，呼叫她的丈夫说：‘地狱现前，你要想办法救救我。’
这时，陶氏忽然想起邻寺的长老每天诵经，而且依稀记得‘金刚般若波罗蜜’七个字，于是猛力诵持，念了数千声，蓦然间，地狱景象就隐没不见了。
过了一会儿，家人看到有五色光明从她口中吐出，陶氏闭目而逝。这时空中有声音说：‘陶氏免堕地狱，已经往生善趣了。’
这件事很快地传扬开来，大家争相走告：‘经题七字，得脱沉沦’。
十五诵经不可怠慢
明朝嘉兴府，王载生居士幼年的时候，曾经看到报忠坊有位姓范的仆人。他肩膀担著菜走过市场，每次口中都喃喃有辞，并看到他每天早上起来，必定先在佛前焚香，跪诵金刚经数卷，然后外出工作，晚上必赴金明寺的佛殿，礼佛回向。
范姓仆人的生活勤俭，途中如果看到待杀的鱼禽等动物，他都出钱买去放生；遇有行乞或贫病的人，也都尽力的去帮助他们。
他的主人想出钱帮他娶妻，却为他所拒。最后主人顺应他的要求，让他剃度出家。他在寺中辛勤的工作，凡是禅堂中的一切苦役，他都尽力而为，从来不说疲倦。
有一天，他忽然感到身体不适，告诉大众说：‘我过去生中因为诵金刚经怠慢，所以今世罚作奴隶，现在期限已满，要往善地受生了。’说完而逝。
十六白鹅听经
明朝万历初年，侍中钟复秀、徐遵寿二人都住在京城罗家巷，那边有别院净室数间，二人联座持诵金刚经。
钟家饲养了两只白鹅，每当地们诵经念佛时，白鹅都昂起了头，好像在听经的样子，行为举止都跟随著木鱼声。
数年以后，两只白鹅同时面对经案立化。钟、徐二公将它们葬于净业寺的后面，称之为‘听经鹅冢’。
十七烦恼本无，我相谁恋
明朝万历年间，王方麓，金坛人，官至右都御史。病重弥留之际，神情非常烦躁，他的儿子肯堂见状，向他进言道：‘您平日存养的功夫，此际正可得力，愿您澄心听孩儿诵念金刚经。’方麓点头答应，当肯堂诵到‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’时，方麓微笑的说：‘烦恼本无，我相谁恋？’遂合掌而逝。
古德有云：‘至人念念定慧，临终安得而乱；凡人念念而散乱，临终安得而定。’
方麓先生，修行多年，存养有素，病重弥留尚不能免于烦恼，然而一拨便转，其平日致力涵养由此可见。修行之事，既非一朝一夕可以有所成就，所以必须及时努力，我们应该切记：‘莫到老来方学道，孤坟多是少年人。’
肯堂于父亲弥留之际，并未手忙脚乱，从容不迫的劝亲听经，若无此胜缘，岂不是‘阴境忽现前，瞥尔随他去’了吗？
俗情在亲人弥留时，往往嚎啕痛哭，不但对彼无益，反而有损，令人兴叹！此皆因未能深明佛法所致。肯堂洞明佛理，实堪为人子者所效法。
又宋朝欧阳文忠公临终时，召诸弟子前来，告诫他们说：‘我年少时以文章成名于世，极力排斥佛教，近来研究佛法，颇能深入堂奥，正要勤修研究正法，不料时不我予，竟然抑郁而没，抱憾终身！你们要互相勉励，切勿蹈我覆辙，后悔莫及。’随即叫弟子到附近佛寺借华严经，文忠公亲诵八卷，安然坐逝。
十八鸭葬婆
廖等观，任职善化知县时，县内有一位年老的妇人，每天持诵金刚经，白天在街上向人乞食，晚上住在山边。
有一次，好几天都不见她外出行乞，有一大群鸭子吱吱喳喳地聚集在她住的地方，人们急著前往观看，原来这位妇人已经抱经而化，很多的鸭子衔土来覆盖她的身体。大家称之为鸭葬婆，这件事记载在湖广通志上。
十九端坐迁化
普光寺栖玄法师，自幼勤修苦行，经常讲诵金刚经。龙朔二年冬，他在寺内端坐迁化，神色俨然不动。这件事传闻于天子，天子非常嘉许他的成就，下诏表扬：‘普光寺栖玄法师，德行高洁，道俗同钦，今既坐化，宜用三品官员之礼厚葬，并给鼓吹一部。’全城善男信女都聚集来观看这次盛况。
二十跏趺坐化
明朝崇祯年间，谭工部贞默的母亲严太夫人，持家有法，督策诸子，明理尚义，虽是富贵中人，但仍布衣蔬食，不崇尚奢靡华丽。而且笃信佛法，朝暮礼诵金刚经及妙法莲华经。晚年时，更是每天持华严一卷，并为子媳讲解大意。
她生平很少患病，有一天偶得微疾，自知时至，这时正值壬申暑月，她更衣沐浴，礼拜诸佛并祝祷说：‘我一生敬佛，果有佛缘，当令遗体气息不秽。’随著跏趺端坐，合掌而逝。
死后七天，颜面尚含笑如生，停尸后没有一只飞蝇，且有香气飘拂，所有吊奠的人，莫不赞叹她的成就及佛法的灵异。谭工部自己撰写了一篇传记，用来纪念他的母亲。
天下最珍贵的奇珍异宝，尚且有人视之为‘身外之物’，惟有这数尺色躯，任何人无不刻意地加以修饰，晨夕濯水焚香，拌鲜花、戴金饰、穿锦衣，极尽所能来润饰这个色身，从来不觉得浪费或厌倦。如果这个色躯得以长留在世，庶