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在家乐福超市的停车场上还没有很多汽车。顾客们多半都是双手拎着大包小袋，坐公交车或步行回家。几年以后，所有人都将开着汽车前来采购，停车场里将会车满为患、车位难求。他们将用信用卡结账。就像欧美一样，银行将向他们推荐高息消费贷款。中国人将会习惯于透支消费，直至负债累累，要偿还的债务越来越重……
第12节：大瘫痪有可能出现（1）
大瘫痪有可能出现
因此，目前的问题这样问更为恰当：〃应该害怕正在中国发生的一切吗？〃
换句话说，如果中国人哪天丢掉了他们古老的价值观，忘记了他们如此独特的思维方式，改变了他们对待生命和死亡的态度以及与其他人的关系，中国会不会变成四千五百年来它一直不曾充当的角色：一个好战的国家？
中国会不会想利用自己强大的经济、人口和军事实力，以雪鸦片战争及圆明园被劫掠的国耻家仇？
请大家相信：我决不认为这个爱好和平的伟大民族会突然像被施了魔咒一样，变成嗜血成性的好战之徒，扑向西伯利亚、伊朗和中东，去攫取他们非常缺乏的石油资源……
让我们换一个角度看问题，想象一个冬日的夜晚，上海或北京突然因大规模停电陷入一片黑暗。气温从前一天开始下降了五度，天气极其寒冷，连广州都是如此。上海和北京的用电量超过了发电站的负荷，供电网已经不能提供所需的电量。十秒钟不到，全部断电。
在这两个中国最大的城市里，所有路灯、住宅照明和各种霓虹灯一下子全部熄灭。只剩下汽车的车灯为行人和司机照亮道路！
几分钟后，三座煤矿也突然陷入黑暗，通风系统瘫痪，数千矿工因一氧化碳中毒而死亡。
到底发生了什么事？中国受到核打击了吗？或者中国当局越来越难以〃约束〃的精神变态者领导的邻国朝鲜在试射导弹时出现了失误？要么是〃基地〃组织唆使东突极端分子制造了疯狂而可怕的恐怖事件？再或者是被全国上下数不清的建设工程惊醒的地下巨龙决定采取报复行动，比如摧毁长江三峡大坝？人们做着各种各样的猜测。
真实情况要平淡乏味得多：是北京和上海的整个电力系统出了问题，应该说这两个大城市的供电系统已经相当陈旧，事故频发，故障不断。
第13节：大瘫痪有可能出现（2）
接下来的事情可以想象，整个国家陷于瘫痪。甚至可以毫不夸张地说，后果将是灾难性的。
在黑暗得像魔鬼出没的深山老林一般令人恐惧的街道上，汽车喇叭声响成一片。很快手机也用不了了，通信系统没电也就没有了动力，电视信号也因同样的原因而无法发射。人们彼此之间失去了联系，谁都不知道发生了什么事。在中国最大的两座城市里，人们茫然不知所措。有人面对画面突然消失的电视发呆，有人被关在电梯里或者地铁里，有人开着车被堵在了路上。面对突如其来的大瘫痪，人们感到莫明其妙和恐慌……
中产阶级聚居的一些三、四十层的高楼发生了火灾：因为有些冒失鬼点火来照明或取暖。
不到一刻钟，中国就倒退了二十年，回到共产主义制度最糟糕的年代。那时的夜晚也是街灯昏暗，只有党的高级干部才有电话（还是固定电话！）
司机们被关在车里，牢骚谩骂都无济于事，被堵几小时后只能弃车步行。居民楼里电梯都停止运行。被吓坏了的居民从楼梯狂奔而下，急于逃命，跑到街上才发现街道已是水泄不通。
北京和上海断电四小时之后，伦敦、巴黎和纽约的股市一路狂跌，因为中国一咳嗽，整个世界都会感冒。而这次中国得的不只是咳嗽，而是肺炎，因为断电将持续三十六小时，整个国家将陷入一片混乱。疏散成千上万辆堵在高速公路和立交桥上的汽车需要十多天的时间，当局由于缺少清障设备而显得束手无策。企业和个人都因突然断电而蒙受损失，电脑里资料丢失，已经无法上网。银行里的工作人员绝望至极，数百万个银行账户和金融交易干脆被取消，因为电脑的安全防护系统根本没有考虑到会出现如此规模的混乱。
第14节：大瘫痪有可能出现（3）
中国的银行系统大瘫痪。
当系统本身开始自我摧毁，比如股市暴跌引发崩盘的时候，专家们认为这种现象属于系统性问题。
面对如此混乱的局面，当局的沉默会让民众产生怀疑并感到惶恐不安、手足无措，还会越来越感到绝望……
在上海和北京的现代化设施濒于崩溃的时候，距紫禁城不远的最高领导层所在地紧急启动了应急发电设备，领导人们惊慌失措、无可奈何地看着中国两个最重要的城市坠入深渊。就连发表电视讲话呼吁人们保持冷静也不可能办到了：电视信号已经无法传输，他们只能对着没有图像的电视屏幕发呆。
老百姓突然意识到〃末日可能就这样来临〃，〃国家根本保护不了他们〃……更糟糕的是，正是这个国家使他们面临深渊，他们这才意识到国家其实是多么的脆弱！
从前，当皇帝不再受到上天恩宠的时候，百姓就可能起来推翻他。老百姓会认为这次大瘫痪发出的可怕信号就是明显的证据。
二十四小时之后，国家主席担心不能遏制这场灾难对中国的影响，采取了他认为正确的措施，宣布汽车分单双号分别上路行驶，每辆汽车两天出行一天。他的讲话是强有力的，必须优先保证能源供应。石油要留给发电站用，要尽量减少汽车用油。
第二天，汽车司机在天安门广场举行大规模游行，受到警察的严厉镇压。自1949年新中国成立以来，政权第一次出现了动摇。游行人群退去的时候，数百具尸体横在地上。当局知道，要避免骚乱继续扩大蔓延，必须严厉镇压、决不能手软。
第15节：大瘫痪有可能出现（4）
一星期之后，一切恢复平静。中产阶级又乘上他们的电梯，开起他们的汽车，但是每个人心里都明白：一切都已不同以往。中国的经济增长第一次遭受了重创。
这次打击不是致命的，但的确是痛苦的，因为它让人们看到他们所处的系统极其脆弱、不堪一击，他们的命运实际上都悬在一根电线上！
中国人还没有意识到，可他们吞下的的确是一剂致命的毒药，会彻底打击他们的乐观情绪，将可怕的怀疑毒汁般注入他们的内心。
如果未来不如现在，那该怎么办？
三十年来我们一直在不停地问自己这个问题，现在他们也开始问自己这个问题……
中国领导人还没有意识到，但是这次〃发展过程中的意外〃将给中国留下极为深刻的烙印：西方所说的〃公众舆论〃将在中国诞生。
中国也有了公众舆论！
这对于中国来说是一个新生事物，过去人民大众没有经过过渡，直接从奴隶身份转变为消费者和顾客。
公众舆论是什么呢？不就是中产阶级有能力表达自己的看法，民众面对当局也能有发言权吗？
如果爆发这样一场革命，人们能够估计出它对中国乃至世界的影响吗？这就是本书第二部分要探讨的问题。
第16节：中国人与政权的关系正在改变性质（1）
中国人与政权的关系正在改变性质
中国在经济领域的变化虽然没有影响到一党制原则，却对中国人与政权关系的性质产生巨大的影响。可以说一场真正意义上的革命正在悄悄地进行，没有人知道这场革命最终会走向哪里。
因为中国成为超级资本主义国家之后，在中国人看来，共产党专政的特点已经发生了变化。
长期以来，中国人的确深受极权之苦。主要的受害者不仅是养活着越来越多人口的农民，还有保家卫国的军人。当人们得知直到二十世纪八十年代末，还有将近85％的中国人是农民，就会明白中国农民为中国上令下行的金字塔形权力结构付出了沉重的代价。
过去，中国农民一辈子务农。由于生存空间的宝贵，集体总想抢占更多的生存空间，所以中国人不得不守在出生的地方。从战国时期开始，农民就被固定在土地上，为土地主耕种田地。放弃了土地的农民只能四处游荡或做家丁。后来在共产党制度下，不仅种地的农民是这样，农业机构也都是如此。农民想让子女摆脱这种奴隶处境的唯一希望就是让他们加入共产党，接受教育。
如今，农民纷纷流向城市，到建筑行业打工谋生。成千上万贫穷的农民离开农村来到城市。虽然他们的生活条件在西方人看来仍然极其恶劣，但它是一种社会大融合的萌芽。这些农民省吃俭用，然后返回家乡想办法开个小买卖，做点小生意。他们当中有些人投身商业，后来成功建立起自己的工业、商业或建筑业帝国。香港巨富李嘉诚就是一例。这些人虽然只是极少数，但是他们的创业故事被媒体广泛报道，激励穷人们也想白手起家、实现致富的愿望。
第17节：中国人与政权的关系正在改变性质（2）
从前饱受奴役的中国农民就是这样成为中产阶级主要的后备力量。
享乐是共产主义最可怕的敌人，所以我们更能理解，为什么适用于过去经济落后和贫困状态的政治专政，如今却受到中国全面展开的工业和贸易自由的挑战。
中国人摆脱受奴役的状态，变成了消费者，虽然消费主义还没有像西方那样攻占政治领域，不过这一天终究会到来……
到那一天，中国将不再是中国。
四千五百多年来，中国的统治者一直遵循这样的原则：每件事情都有自己的位置，每件东西都有自己的用处，各司其职，各负其责，就像公鸡要报晓、猫要捉老鼠……为了领导这个〃人口大国〃，每位统治都必须扮演保护和控制百姓的角色。当中国人建立政治机构的时候，他们就发明了绝对的专制统治，在他们看来，只有这种方式能够把社会组织起来，同时又避免出现动荡。
春秋战国时期推行变法的商鞅在他所著关于统治艺术的《商君书》中这样阐述他推崇绝对权力的主张：
〃重 罚 轻 赏 ， 则 上 爱 民 ， 民 死 上 ； 重 赏 轻 罚 ， 则 上不 爱 民 ， 民 不 死 上 。 兴 国 ， 行 罚 ， 民 利 且 畏 ； 行 赏 ， 民 利 且 爱 。 行 刑重 其 轻 者 ， 轻 者 不 生 ， 重 者 不 来 。 国 无 力 而 行 知 巧 者 ， 必 亡 。 怯 民 使以 刑 必 勇 ， 勇 民 使 以 赏 则 死 。 怯 民 勇 ， 勇 民 死 ， 国 无 敌 者 强 ， 强 必 王。 贫 者 使 以 刑 则 富 ， 富 者 使 以 赏 则 贫 。 治 国 能 令 贫 者 富 ， 富 者 贫 ， 则国 多 力 ， 多 力 者 王 。 王 者 刑 九 赏 一 ， 强 国 刑 七 赏 三 ， 削 国 刑 五 赏 五 ……〃
第18节：中国人与政权的关系正在改变性质（3）
作为控制百姓的高手，商鞅此言的厚颜无耻和蛮横显而易见，无须多加评论。他还毫不犹豫地提出：
〃国之大臣诸大夫，博闻、辩慧、游居之事皆无得为，无得居游于百县，则农民无所闻变、见方。农民无所闻变、见方，则智农无从离其故事，而愚农不知，不好学问。愚农不知，不好学问，则务疾农；智农无从离其故事，则草必垦矣。〃（《商君书·垦令》）
商鞅被秦孝公重用，力主变法。五家为保，十保相连，推行严格的户籍制并重刑连坐：不告奸者腰斩，告奸者与斩敌者同赏，匿奸者与降敌同罚，即〃诛其身，没其家〃。伟大的历史学家司马迁告诉我们，这位提出最详尽、最无耻的极权专制理论的思想家，甚至不怕违背中国神圣的大家庭原则，推行〃分户令〃，严禁父子兄弟在同一个家庭里生活。
商鞅属于法家。法家是中国最早的政治思想流派，法家最著名的代表人物是韩非子（公元前280年233年）。尽管讲话有点结巴，这位伟大的思想家堪称中国的马基雅维利，是一位举世无双的战略家。他的著作世代流传，中国历代君王、甚至连毛泽东都曾努力实践他的理论。
法家认为必须重视法律，法高于其他一切。司马迁认为法家是中国重要的思想流派之一，与儒家、墨家、道家和易学并驾齐驱。法家理论的诞生正是为了以严厉的方式组织农业生产，避免让不断增长的人口没饭吃。对此，韩非子雄辩地阐述了自己的观点：
第19节：中国人与政权的关系正在改变性质（4）
〃古者，丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱……〃
韩非子将中国人早已经历过的极权国家以理论形式确定下来：国君高高在上，费尽心机盘算着如何统治自己的人民，利用计谋、控告、监视和刑罚的惩戒性，迫使他们遵纪守法。他认为一个称职的君王应该使整个国家都成为自己的耳目，并称在一个混乱的时代，温和、宽容地治理国家无疑于驾驭烈马而不用马鞭和缰绳。执法要靠一批负责保证国家正常运转的官员，主要目标是使百姓获得必要的生存条件。社会组织需要注意到最微小的细节，每个人都应该站在属于自己的位置上。
孟子（公元前371年289年）是孔子最著名的学生，滕文公曾向孟子求教治国之道。
〃滕文公问为国。孟子曰：〃民事不可缓也。《诗》云：'昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。'民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。〃
专制的君主只有做到能够保护他的人民，让他们吃饱穿暖，总之就是保证他们最低限度的生存条件，他才能够坐稳江山。
中国历史上很多皇帝都是在国家发生严重饥荒并引发人民流血反抗之后被推翻的。毛泽东也差点为大跃进的荒谬想法所造成的饥荒付出惨痛的代价，因为大跃进最严重的后果是彻底摧毁了国家的农业生产，使老百姓陷入温饱无着的悲惨境地。
第20节：蛮夷无田地
蛮夷无田地
在人口压力如此巨大的社会里，农业和君王保障臣民温饱的能力是治理国家的头等大事。大诗人李白（公元701年762年）曾在诗中描述〃蛮夷〃因为没有田地而去杀戮，有田的人则在地里劳作。
大家都知道〃蛮夷〃在中文里是指居住在长城以外的人，由此可见这位洞察力敏锐的大诗人的所指所感。
《淮南子》是秦朝灭亡（公元前三世纪末）七十年后完成的一部哲学百科著作。它明确阐述了中国人总结的仁政精髓和中国人对抢夺别人财富的帝国主义行径的厌恶：
〃昔者，神农之治天下也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心，甘雨时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏。〃
如果会种田，人们就不必去别的地方寻找大自然供给我们的东西。这就是中国对邻国从未怀有帝国主义企图的主要原因……
第21节：君权天授（1）
君权天授：
天命是人民与其领导人的政治契约
当新国王严格遵循祖先留下的规矩，通过盛大隆重的登基大典成为一国之君的时候，他就获得了上天之命，即〃天命〃。
〃天命〃是天子与其人民之间一种至高无尚的政治契约。上天把权力交给了君王，但他并不是永远享有这种权力，如果他不能胜任，便会被剥夺这种权力。上天会通过多种方式表明自己的不信任：饥荒、地震、军事上的惨败、瘟疫的流行和毁灭性的洪水等等。一般来讲，一切严重损害百姓利益的重大事件的发生，都可以归咎为上天不再恩宠这个皇帝，允许人民推翻他们的君王。所以中国历史上历次改朝换代和政变都出现在大灾难之后，这些灾难让人民相信他们的最高领导人已经失去了上天的信任。契约其实非常简单：如果人民受苦受难，如果他们衣食不保，如果国家吃了大败战，这就是一国之君治国无方、上天要收回〃天命〃的信号。
于是，各种情况都有可能发生，因为人民有权反抗，把已经不配做天子的国君赶下台。
所以，如果中国人不能再自由自在地开车出行；如果他们在一天当中的某个时段被禁止使用空调；如果他们在爆发严重货币危机的时候不能从银行里取钱；他们很可能会认为他们的最高权力机构已经不再享有〃天命〃。
在中国的中产阶级看来，可以让他们认为他们的领导人不再具有合法地位的事情变得越来越多。非典型性肺炎的流行或禽流感的失控，一次环境污染事件或重大生态事故，要么就是严重的限油限电事件，这些都有可能成为人民与领导人决裂的导火索。
第22节：君权天授（2）
中国老百姓看待〃大人物〃的方式已经不像从前，他们对这些当官的不再那么诚惶诚恐。政务〃透明〃虽然还只是相对而言，但是国家最高领导机构对党内某些高级干�