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拉斐尔曾经师从达芬奇和米开朗基罗，在他短暂的一生中创作出无数杰作，其中大部分是在他生命的最后十年完成的。在建筑师布拉曼特的建议下，教皇儒略二世于1508年把他召到罗马，他成为备受尊敬的“绘画王子”。但拉斐尔在1520年就去世了，死时年仅37岁。他的画室由最出色的两个弟子朱利奥·罗马诺和吉恩弗朗西斯科·佩尼共同继承。不久后，他们受委托为罗马圣三一教堂里的玛利亚·抹大拉礼拜堂作画。他们的任务是画一组“不要拥抱我”场景的祭坛组画和四幅与玛利亚·抹大拉相关的壁画。乔尔乔·瓦萨里于1568年曾经写到这件事，他确认委托人是一名“妓女”（unameretrice）。而且在他写作的时候，礼拜堂里已经有了很像“罗马一个著名交际花”（unafamosissimacortigianadiRoma）的大理石雕像。
1537年，另一位画家皮里诺·德尔·瓦加被请来在礼拜堂中画更多抹大拉的肖像。礼拜堂中的所有艺术品一直保存到19世纪重新装修的时候。这在今天看来真不可思议，那时出自拉斐尔画室的艺术品仅仅被当成装饰品，就像起居室里的旧家具一样被随意丢弃。但幸运的是，其中一部分作品被保存下来。“不要拥抱我”祭坛组画现存于马德里的普拉多美术馆。一幅抹大拉被天使包围的壁画现存于伦敦国家美术馆。皮埃尔让·马里特（16941774年），百科全书《流行建筑》的出版者，曾经提到礼拜堂在被重新装修之前有一幅玛利亚·抹大拉的壁画，是她在西门家中为耶稣的脚涂油的情景，画中有马大、圣母和耶稣；还有一幅描绘抹大拉在荒野中的壁画。
似乎在那一时期，专业的交际花是罗马上流社会必不可少的一部分。只要她们有所谓的“悔过之心”，教会也很乐于接受她们。因此，如果一个富有的妓女给圣三一教堂付了足够的钱，主教们就乐于用玛利亚·抹大拉的生平事迹来装饰他们的礼拜堂。
交际花这个词总是伴随着15世纪的宫廷和上流社会，虽然这些女人被定义为价钱很高的妓女，但其实她们的身份和男性的“弄臣”是一样的。这些女人可能会极富有，因此能够出资委托画家创作大量抹大拉题材的作品放在教堂中。在本书开头，我们已经提到世界各地有大量和圣经内部不符的“悔过的抹大拉”题材的作品，原因如今已经很清楚了。它们给了教会和这些交际花一个免罪的理由。只要教皇、主教或者其他教会人士有“悔过之心”，就可以在保住情妇的同时自动被免罪。
在那个时代，教皇都是精力旺盛的壮年男子，而不是后来的老人。尽管有独身的规定，但有孩子的神职人员似乎更有优势，因为他们有了一个可以公开忏悔的理由。据记载，11世纪时，教会甚至同意神职人员把职位传给后代。他们“悔过”的证据就是请人再画一幅悔过的玛利亚·抹大拉肖像，多么讽刺！
教皇亚历山大六世（罗德里哥·博尔吉亚）的众多情妇都是公开的，其中最著名的是瓦诺扎·德·卡塔内。她为教皇生了四个孩子，其中包括声名狼藉的卢克利齐娅·博尔吉亚。在瓦诺扎之后，教皇的情妇又换成了年轻貌美的吉乌利娅·法尔内塞。
教皇儒略二世（朱利安诺·德拉·罗韦雷）的情妇名叫卢克利齐娅，她为他生下了三个女儿。儒略二世还和另一名交际花玛西娜有不正当关系。教皇的情妇们过着极为奢侈的生活，拥有豪宅、葡萄园和当时所有的奢侈品。虽然教会有独身生活的规定，但当时这种放荡的生活方式大为流行。只要出资画几幅“悔过的抹大拉”的绘画，所有不检点的行为就都在上帝面前免罪了。
罗马教皇的情妇们拥有特殊的社会地位，显然其中有些人充分利用了它来展示自己的能力和智慧。换作普通女性，这些才能肯定会遭到教会的诋毁。当时的佳丝芭拉·施坦帕（152354年）、维罗妮亚·弗兰科（154691年）和图莉亚·阿勒冈（151056年）都对诗坛做出了杰出贡献。
要在上流社会的精英人物中左右逢源，这些交际花必须融入这个圈子。她们精心模仿上流社会的行为方式、让自己的言行举止像贵妇一样，并且把家布置得像艺术沙龙，在这里谈论艺术、哲学和音乐。贵族妇女能够接受她们，但还是把她们当成妓女。然而她们面前敞开了一扇大门，这是当时受限制的普通女性所无法企及的。她们可以把自己的面容和身姿永远留在画布上，让后人认为自己是个女神。如果能被画家描绘成神话中的仙女或者女神，这些交际花取得的成功就更完美了。因此当时的画家，包括拉斐尔都把她们当成宗教和神话题材作品的模特。在意大利文艺复兴运动的鼎盛时期，许多玛利亚·抹大拉的肖像画其实是教皇宫殿中漂亮的伪贵族交际花的肖像。
瓦萨里并没有提到出资在圣三一教堂饰满抹大拉画像的交际花是谁。但是她很有可能是卢克利齐娅·斯堪娜托里娅。圣三一教堂保存下来的文件中提到了她的名字。她死于1522年2月14日之前的某一天。这一天，她的指定遗嘱执行人在罗马的波特区买了一栋房子，后来被称为“抹大拉的房子”。另一个交际花菲娅美达是切撒尔·博尔吉亚的情妇，在此之前曾在圣奥古斯丁教堂出资装饰了一个献给玛利亚·抹大拉的礼拜室，并指示在她死后要葬在这里。
教皇宫殿中的高级妓女并不是文艺复兴时期的新鲜产物。早在罗马帝国时期她们就存在了。在《民法大全》中，5世纪的狄奥多西皇帝和6世纪的查士丁尼皇帝在罗马法律中承认了交际花的合法地位，这让早期天主教会的神父们喜忧参半。正是在这一期间，玛利亚·抹大拉第一次被宣布为一个妓女，尽管在圣经中找不到支持这一说法的任何证据。现在我们明白了，这是教会的神职人员为了替自己的放荡行为开脱而策划的阴谋。抹大拉成为替罪羊，她被掩盖了两千年的真实经历也真相大白。教会一方面诋毁她，另一方面又编造了她悔过的说法。通过这种手段，这些神职人员为自己的恶行找到了一个永久的辩护理由。
第十八章 隐修会之谜
郇山隐修会的谎言
《达·芬奇密码》中提到了一个由抹大拉的信徒组成的秘密社团组织——郇山隐修会。书中说该隐修会直到今天仍然存在，而且是从十字军东征时期就成立了。我要再次提醒大家的是，《达·芬奇密码》是一部小说，只不过碰巧包含了一些事实。但书中关于郇山隐修会的说法并不是真实的，至少可以说并不确切。
历史上只有一个名叫“郇山隐修会”的组织。它于1956年5月7日成立并注册，是一个法国社团。当它的创办者之一和秘书长皮埃尔·普兰塔德于1984年辞职后，它就解散了。社团的负责人安德烈·博诺姆在1973年的文章中就说明普兰塔德已经离开。
除了普兰塔德、博诺姆和几个同事之外，郇山隐修会并没有其他成员，它成立的目的和玛利亚·抹大拉也毫无关系。在注册时，它的性质是天主教修会，但这只是名义上的。从它的公告手册中，我们得知它只是一个为了讨论廉租房和廉售房等事宜而成立的俱乐部。根据博诺姆的说法，隐修会得名于它注册的城市圣居连吉尼沃伊斯郊外的郇山。
但显然不久后，它的宗旨就有所改变。博诺姆在1973年8月7日的正式注册中说明他和另两名创办者（让·德利弗和和阿曼德·德发古）在1957年就和普兰塔德分道扬镳了．博诺姆给圣居连吉尼沃伊斯的区长的信立即被《喧闹》画报中的一篇文章所引用，使皮埃尔·普兰塔德过去的可疑行为大白于天下。随后，蒙彼利埃的一家报社《自由南方报》对此进行了报道。文章中称普兰塔德是二战时法国维希政权的拥护者，狂热地支持反犹太活动，已经于1942年成立了一个名为阿尔法伽拉特的所谓骑士团，并因此入狱。他在1953年又因欺诈行为和盗用公款而再度入狱。
“郇山隐修会从1956年5月起的标题——注册文件和第一期会刊”
普兰塔德曾经利用郇山隐修会的名义公布了一份伪造的家谱，试图和圣克莱尔家族扯上关系，并称自己是中世纪早期梅罗文加王朝的王室后裔。他的欺骗行为和极端右翼的行动于1984年被研究员让卢克·肖梅伊公之于众，结果导致郇山隐修会的解散。
同时，隐修会手中的一些重要历史文件也被宣布是普兰塔德的同伙菲利浦·德·切日喜伪造的。不仅如此，切日喜也承认这些文件是自己伪造的。这其实是一种报复行为，因为一个作者在自己的书用使用了这些似乎隐藏着密码的文件，但切日喜没有拿到应得的版税。因此，没有人能百分之百肯定是切日喜真的伪造了这些文件，还是他故意这样说来报复那本书的作者。
这本书就是于1967年出版的《雷恩之迹》，作者是杰拉尔德·德·萨迪。它讲述了郎格多克的小村庄雷恩城堡的牧师贝伦杰·索尼埃在19世纪80年代有一个神秘发现的故事。索尼埃变得极为富有，但没有人知道为什么或者怎么回事。从1896年起，他投入了相当于今天几百万英镑的资金重修教堂，并且在他的教区内广泛修建公益设施，改善大家的生活。
皮埃尔·普兰塔德正好用得着这一神秘事件，他于1989年宣布拥有索尼埃的秘密，而且竭力用另一套伪造的文件重新组建郇山隐修会。他也宣称以前的雷恩城堡文件的确是伪造的，但他补充说真正的文件确实存在，只不过很难拿到。他的话真伪难辨，因为当时他还公开宣称他是法国国王！
在调查一桩与之相关的财政丑闻时，法官蒂埃里·让皮埃尔搜查了普兰塔德的家，没收了所有文件，后来发表了一份官方命令，和郇山隐修会相关的一切活动必须立刻停止。从1993年的那一天起，郇山隐修会就销声匿迹了，但贝伦杰·索尼埃的神秘事件仍然留在人们心里。郇山隐修会和抹大拉之间的关系的推测就来自于此，因为索尼埃正是雷恩城堡圣玛利亚·抹大拉教堂的牧师，该教堂是于1059年建造的。
1996年，BBC2台的《时代瞭望》栏目拍摄了电视纪录片《一个不解之谜的历史》，用菲利蒲·德·切日喜的采访、让卢克·肖梅伊提供的材料和其他各种资料证明了皮埃尔·普兰塔德的话是谎言，并且撕破了郇山隐修会的所有伪装。普兰塔德从此之后过着非常低调的生活，经常搬家躲避公众的视线，最后于2000年2月3日在巴黎去世。
索尼埃找到了圣殿骑士的宝藏了吗？
最近有许多论述索尼埃发现的书浮出水面，任何可能性都没被遗漏。有些书认为索尼埃发现的东西还在教堂的地下埋着，结果许多人跑去寻宝。但是还有一些书提出了完全相反的看法，认为索尼埃根本没有任何发现，是因为在做弥撒的时候收取大量钱财才变成富翁的。
1885年，索尼埃开始在一个只有两百人的小村庄雷恩城堡传道。最初，他小心翼翼地记录一切，包括最小的个人收入及开支。但从1894年起，他的记录突然改变，似乎以某种方式在短时间内积聚了大量财富。
公开的教区档案证明他的确从弥撒中获取了利益。每做一场弥撒收取50生丁对于当时的牧师来说是很正常的。索尼埃做一场弥撒收取的费用似乎是这个数字的三倍。做一场弥撒需要两个半小时，每天最多做三次，但一般都少于三次。因此，用这个办法致富是不可能的。除非他收取的费用远远高于做弥撒应该收取的费用，而且这样做了相当长的一段时间。
索尼埃的确在用做弥撒来赚钱，这一点勿庸置疑。文件表明，他们每天收到的安排弥撒的申请远远超出他们能承受的范围。而且由于对卡尔卡松主教教区的经济控制不满，索尼埃还在各类刊物上刊登承办弥撒的广告。当然，他们还会收到修缮教堂的慈善捐款。
1911年，在卡尔卡松的主教审判庭召开了一场和索尼埃相关的听证会。经调查，在接到过多的弥撒申请时，索尼埃并没有拒绝，而是把做弥撒赚钱的机会分给了其他教堂的牧师。这件事是真是假现在已经无法证实，但经过计算，如果索尼埃要用办弥撒赚的钱来重建教堂并且修建雷恩城堡小镇的公共设施，必须要在十年内办140万次弥撒。
关于这件事的争论从1911年的听证会开始，一直持续到一个世纪后的今天。但让争论持续升温的是这件事中隐藏着的某种秘密。卡尔卡松主教控告索尼埃用弥撒来谋利，下令暂时免去他的职位，但索尼埃似乎不费吹灰之力就让梵蒂冈驳回了这一决定，让他恢复原职。表面上，索尼埃不应该有任何影响力，但他的确左右了高层，推翻了主教审判庭的判决。
在本书第六章中，我们已经阐述过由于1307年法国国王腓力四世的迫害，圣殿骑士团被迫从贝祖的辖区和炼金厂匆匆撤退。传说中的圣殿骑士团宝藏从未在贝祖被发现过，梵蒂冈的主教们一直怀疑骑士们把宝藏埋在了附近的雷恩城堡小镇。1786年6月，这一理论更受支持，因为新成立的卡尔卡松圣殿骑士团分析比较了贝祖、鲁西永和其他圣殿骑士团地方支部的档案。这一组织是由本杰明·富兰克林组建的，随后他就成为美国驻法国大使。在被托马斯·杰斐逊领导的秘密通讯委员会任命为特工十年后，他才得到这一职位。从1776年起，富兰克林就开始筹建这一组织，最终正式成立了卡尔卡松骑士团。
“卡尔卡松圣殿骑士团的指挥官名字，1786年，本杰明·富兰克林的名字在最顶端”
从那时起，梵蒂冈高层就密切关注着郎格多克发生的一切。索尼埃在修缮教堂时有重大发现的消息传到罗马后，枢机主教们对此极感兴趣。索尼埃在教堂的第一个发现是两份从1244到1644年的家谱，但他是否发现了其他东西就不得而知了。这两份文件当然是到了枢机主教的手里，随后他们给索尼埃提供了大量资金，让他继续发掘。他们派驻在当地的使者阿贝·亨利·伯蒂特一直监视着索尼埃的进展。他还负责定期把梵蒂冈的大笔资金交给索尼特，这种情况持续了相当长的一段时间。也许枢机主教们还抱着发现约柜的希望。当然，在近600年的时间里，人们都没有听说过约柜是在法国。
美国独立战争时期的圣殿骑士团
实际上，梵蒂冈根本无需为卡尔卡松圣殿骑士团的重建担心。它成立的目的并不是为了寻宝，它实际上是一个政治组织，虽然借用了圣殿骑士团的名字，却和美国的独立战争有关。
在去法国之前，本杰明·富兰克林加入了伦敦一个科学和哲学皇家社团组织。虽然当时是在汉诺威王朝的统治下，但该社团（1662年由查尔斯二世特许成立）的性质仍然是和斯图亚特王室有强烈从属关系的玫瑰十字会。当富兰克林于1776年到达法国时，斯图亚特王室的领袖是查尔斯·爱德华·斯图尔特（也被称为“小王子查理”），他的祖父苏格兰的詹姆斯七世（即英格兰的詹姆斯二世）于1688年被废黜并被驱逐到巴黎的圣日尔曼昂莱的宫殿中度过余生。查尔斯·爱德华的玫瑰十字会大师是马奎斯·德·蒙特费拉，圣日耳曼伯爵。1745年9月，查尔斯在霍莱路德修道院被任命詹姆斯二世派圣殿骑士团总团长。不久后，他和蒙特费拉一起在法国成立了玫瑰十字会分会。他们沿用了罗伯特·布鲁斯于1317年成立的玫瑰十字高级兄弟会的模式，后来发展成为前面提到的伦敦皇家社团。
支持詹姆斯二世的人一直试图推翻乔治二世，在1746年的卡洛登战役失败后，成千上万苏格兰人逃到美国躲避残酷的苏格兰高地清洗运动。富兰克林为查尔斯·爱德华提供了另一个的机会，他希望查尔斯带领法国和苏格兰的圣殿骑士帮助美国革命，一起反抗汉诺威王朝的乔治国王。
计划商定后，法国圣殿骑士团成员马奎斯·德·拉法叶等贵族也参与进来，他们在圣日耳曼伯爵的一个工厂中建立了总部，这就是从前郎格多克贝祖的圣殿骑士团分部所在地。日耳曼伯爵成为骑士团公会的会长。总部成立后，美国争取到了伦敦詹姆斯二世派皇家社团成员和法兰西学院的拥护者的支持，独立战争的许多策略都是在贝祖商定的。法国于1778年对英宣战，美国大革命成为国际战争。
郇山隐修会的《秘密卷宗》
现在让我们回头看看皮埃尔·普兰塔德、菲利浦·德·切日喜等人提出的郇山隐修会文件。除了在近年引起人们极大兴趣的隐藏着密码的文件外，还有两份文件值得关注。第一份名为《LesDossiers》（《秘密卷宗》），列举了从1188到1918年所有郇山隐修会大师的名字。虽然这份文件被认为是伪造的，但还有一部分内容是事实，不过显然这些著名人物不可能一个接一个成为这个修会的大师。这份名单其实包括许多不同历史组织和它们的分支中的著名人物。
第二份文件名为《LeSerpentRouge》（《红色巨蛇》），据说是三个作