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缓了一口气，变了一个孩子的腔调，道，找我干什么？
不料，刚才还痴呆呆地坐在火堆前的老妇人，一听到这声音，马上四处去看，嘴中道，石头，石头你藏哪去了？
娘，我在这儿呢。
老妇人道，我没看见你，我怎么找不到你呢？
娘，我和同学们破四旧去了。
那你怎么不回家呢？
我们被压在那儿了，出不来，他们把我们挖出来了，我不是告诉你来找我吗？
娘这不是来了吗。石头，你快让娘看看？
你不是在帐篷里看到了吗？
这时，我示意陈恒赶紧问问老妇人的家乡。
陈恒道，石头，你还记得你的家么？
我的家我怎么不记得。
你家在哪呀？
我家在乌兰浩特呀。
乌兰浩特那么大，上哪找呀？
我家住乌兰浩特市乌兰哈达嘎查，我爸叫陈兴才，在奶牛场上班。
你叫什么名字啊？
我叫陈文革。
你家还有啥人啊？我还有一个妹妹叫陈红，你们问这个干什么？
那你以后怎么办哪？
什么怎么办？我们还要干革命呢。
陈恒问完这句话，阿力玛纯阳再不传导石头的声音了。陈恒再问什么，也不再回答了，阿力玛纯阳又昏迷了过去。
这时，陈恒的卫星定位手机响了，手机字幕显示，是乌兰哈达嘎查打来的。一接，果然是乌兰哈达嘎查的顺宝派出所打来的，他们向陈恒报告，他们辖区有一个这样的精神病老太太，叫姜艳梅，大家都叫她姜疯子，她老伴早就去世了，住在姑娘家，她姑娘叫陈红，姜疯子常年往外跑，说找她的儿子，她儿子“文革”时失踪了，她因此得了精神病。
陈恒听完汇报，命令道，你们派出所派人和她女儿一起来吐尔基，把老太太接回去。
陈恒手机的声音很大，在场的人都听到了。接完电话，陈恒半天没有言语，看看大家，问道，我们到底活在哪个世界呢？
没有人回答他。
老妇人，现在的姜老太太，听不到儿子的声音，好像病情一下子又发作了，四处看着找着，嘴中不断地喊着石头回来。看到此，陈恒让洪喜先把姜老太太送回去，我们等阿力玛纯阳醒来走回去。
洪喜把姜老太太拉走不久，阿力玛纯阳醒了过来。这次跳神可能用力不太大，并未伤多少元气，他坐起来后，像刚睡醒一样，打了一个哈欠，看到洪喜和姜老太太不在了，问我们，老太太的儿子说了什么？
孟溪把情况和阿力玛纯阳说了，阿力玛纯阳看看陈恒。陈恒对他道，我突然有一个想法，我们公安局聘请您当我们的刑侦导师，如果您能为我们培养一批像您这样的大师就更好了，以后再遇到杀人要案，事情就简单多了，也不会再出现赵作海这样的冤案了。
我说，你就不怕别人说你迷信，破案请萨满跳神，传出去，还不遭到天下人的耻笑。
陈恒道，这些东西现在我已经不认为是迷信了，我彻底服了，这是科学，只是现代人还解释不了。
对陈恒的请求，阿力玛纯阳未应允，道，我老了，我还有事儿没有办，还没有找到我自己埋葬翁兖的山冈呢。
听阿力玛纯阳如此说，大家心下有些黯然。
月光清寂，我们顺着车辙印儿往回走去。
这时，陈恒的电话又响了，是负责驻地安全的警察打来的。接完电话，陈恒脸色大变，对我道，又出事了，仓库失窃，我们挖出来的十三名鬼子尸体还有资料全部被盗。
第二十章 神秘赶尸人
黎明的雾霭中，一群死去多年的鬼子兵在飘着，一帮侦察机关和科研究人员在观察着，难道，古老的湘西赶尸，又在塞北上演？
我们赶回去后，警察们已迎在门口。一位年轻的警察一脸惊恐，向陈恒局长汇报了出事经过。
这位年轻的警察叫黄义强，晚上轮到他值班守卫，看管尸体仓库。黄义强说，晚上，大家都在喝酒，他有工作，当时没有喝，但他对尸体有些本能的恐怖，值班时，拿出一瓶酒，没敢到仓库跟前守卫，而是离开仓库，到我们上边的一座小山冈上看着仓库。当时山里静悄悄的，他一边看着仓库，一边喝酒壮胆，不知到了什么时候，他坐在那里睡了过去。后来，一阵冷风把他吹醒了，他睁开眼，忽然看到一排人影在走，他以为看花了眼，揉揉眼睛，再看，果然是一排人在走，那些人穿着军服，再一细看，差点把他吓死过去……他看到，是白天挖出的那十三名鬼子兵，他们一个手搭着另一个的肩膀，往北面走着，打头的，就是那个被我说成是历史学家的老鬼子……当时，他吓得呆住了，一时不知道怎么办，呆呆地看着……这些鬼子兵，既像走，又像在飘，他们脚不沾地，却飘得十分快……直到他们的身影消失在小山背后，黄义强才想起，自己还带着枪呢，他冲天开了一枪，把大家都惊动出来了，鬼子兵却消失不见了……
大家去仓库一看，不仅鬼子不见了，挖出的他们的资料也不见了。
听完黄义强的汇报，陈恒没有责备他，毕竟他还年轻，经历有限。陈恒道，不用担心，他们不管是飘也好，还是飞也好，如果没有人操纵，半个多世纪的干尸，就是打碎他们，也是不会动的。但是，不管是谁操纵的，都离不开吐尔基这一片地方，外围，几个出入口，都有我们的武警把守，就是不从出入口走，如果没有飞机，茫茫的沙漠，他们也难以穿越……说完，吩咐道，民工和考古队的人回去睡觉，余下的人，分成三个小组，一、二组沿着吐尔基村两面的山下搜索，三组和我去吐尔基村……然后招呼我和郅华，让我们也和他去看看，并让郅华带好录像机，捕捉点好看的镜头。
我不知道陈恒葫芦里卖的什么药。
陈恒问我，你听说过湘西的赶尸吗？
我说听说过，但那不过是传说而已。
陈恒道，这回，我们就去看一个真实的内蒙赶尸。
路上，我问陈恒，你怎么这么肯定？
陈恒笑笑，道，要讲考古挖掘，你是专家，要讲跳神儿，阿力玛纯阳是专家，要讲破案，哈哈，我就是专家了。我就是干这个的。你来吐尔基时间比我长，你说说，吐尔基哪里能藏住人？
我说我还真没注意。
陈恒道，我注意了。不是吹，不要说这样有月亮的夜晚，就是大夜黑头，这个地方，你让我去找哪块儿，我都能找到。好了，不和你卖关子了。听黄义强一说，我就分析到了，自从我们挖掘开始，就一直在有人盯着我们，这个人，或者说这伙人，都是高手，他们知道离我们不能太近，这样我们会发现他，也不能离我们太远，太远又不便观察我们，因此，他们的选择，一定是居高临下，既能观察我们，又便于隐藏的这样一个地方，这样的地方，在吐尔基这样光秃秃的地方，也只有一处，那就是吐尔基村人的墓地。
吐尔基村人的墓地？
这个你忽略了吧，人有生就有死，难道是吐尔基村人只生不死吗，你们来考察了这么长时间，怎么就没有去看看他们死后埋在哪呢？
我说对呀，吐尔基村，我们有意无意地看个遍，怎么没有发现一处坟呢？
陈恒道，我当时也怀疑，吐尔基村怎么没有墓地呢，后来一实地侦察，他们不仅有墓地，而且丧葬风俗特别奇怪，他们的人不埋，死后都放在一个特别隐蔽的地方，这个地方，就是你们从后山翻跃过来的那片石崖，他们在石崖上开了一个很大的山洞，所有的死人都存在那里……而且，那里好像是活人的禁地，将死的人好像都是自己爬进去的。他们尸骨凌乱，呈现着自然死亡的状态，绝非是后人放进去的……这样一个地方，自然是犯罪分子藏身的理想居所。
怎么会有这样的葬法呢？
你是考古学家，应该的比我知道得多。
我说，现在我也不知道了。
警察们训练有素，像黑色的影子，悄悄经过吐尔基村的石屋，绕到后山。在山脚下，陈恒指挥大家就地隐蔽。
陈恒指着山崖凹进去的一条依稀可见的小路说，那里就是墓地的出入小道，墓地入口就在半山腰那块石头后面。
看来，真是不是一家人，不入一家门。陈恒平时言语寡淡，一副和善的面容，却是每天研究着侦察技术。
我还有一点不明白，他怎么就知道罪犯一定会回到这里？
陈恒道，我说过，外围有武警把守，他们带着那么多干尸，很难出去。内里，有我们的警察搜索，他们也没有地方潜伏，我们的三组警察从三个方向一惊他们，最后，他们只好回到这里。
听到这里我乐了，道，我小时候在家乡抬鱼是就这么干的，放好网，从几个方向一赶，鱼就乖乖入网了。
陈恒听我描述抬鱼，也乐了，道，就是这么回事儿。
吐尔基村的公鸡已经报晓了，一声声的鸡叫正在呼唤着黎明。罪犯还没有出现，我们在此已经等了三个多小时。我看了一眼陈恒，他目光炯炯，毫无睡意。看我看他，陈恒道，趴不住了？人在这个时候是最困的，我们抓罪犯，就要懂得罪犯的心理，别急，他们马上就要过来了。
陈恒话刚说完，我们就见石山顶上，在黎明黑乎乎的雾气中，一排人影悄悄地走了出来。他们果然是一个搭着另一个的肩膀，就像一队盲人队伍在行进似的，但他们不是在走，确实是在离地面十多厘米的距离飘着……
在电影上看过湘西赶尸，一位穿着黑色古装的人，敲着一面小锣，在前面带路，他身后，跟着一排尸体，后面，还有一位穿着黑色古装的大师傅，拿着鞭子，赶着一群尸体行进。被赶的尸体一跳一跳的，就像形容的鬼魂一样……至于他们是如何把一群死得硬邦邦的尸体赶走的，虽然也有过很多解释，但毕竟还是一个谜。这种事是发生在解放前，那时看过赶尸的老人，大多不在了。
眼前的一幕，确实让我们见识了什么是赶尸。
郅华把有夜视功能的摄像机调好焦距，对准这一奇景。
那排尸体在山冈上一露面，我们就认出来了，确实是我们白天挖的那队鬼子兵。但是，前面也没见敲着小锣带路的，后面也没见拿着鞭子的，整个队伍，全是鬼子兵。他们飘向山岗，停顿了一下，顺着一个缓坡向山下飘来。他们飘的速度很快，就像电影特技似的，把演员挂在铁丝上，由高处往低处滑动。走在前面的那个鬼子就是武男俊一，他被抽取了半个多世纪水分的脸，虽然也是皮肉相连，但不过是一张蜡质的皮，包着一个骷髅头，这种形象裹在衣服里面，此时看到他在飘动，就更加恐怖……好在我们搞考古的，对这种形象见识多了，几名警察，和罪犯和活人打交道的时间多，看到这种景象，还是十分紧张，我看到那个小伙子黄义强，握着枪的手直抖，也难怪在他守卫时，看到枯尸从眼皮子底下逃路，吓得一动不敢动……
这些干尸不会是自行在飘走吧？
看出了我的疑惑，陈恒趴在我的耳边道，你查一查他们多少人？
我一数，十五个，比我们挖掘的人数多了两个……但，细观察这队行进的干尸，全是日本兵的打扮，好像并没有活人混在里边呀？
干尸们飘到山下，转了一个弯儿，直直地朝着我们飘来。
陈恒用手向下按了一下，示意警察们不要动，继续潜伏。我们潜伏的这块地段有许多石头，为我们设置了屏障，再加上黎明前这段最黑暗的时光，不细观察，还真很难发现我们。
干尸们飘过我们的眼前，几乎就撞到了我们，然后拐过跳石塘，向着半山腰吐尔基村的墓地飘去。当他们飘过我们面前时，终于露出了鬼脚：枯尸们看似一个搭着另一个的肩膀，其实，从他们的袖子里有一个杆子穿过，他们是被固定在杆子上的，被前数第二名和后数第二名扮成同样鬼子兵的罪犯抬着……他们离地那么高飘着，是两名罪犯玩的悬疑，两名罪犯脚下穿着类似于高跷之类的弹簧鞋，走起路来一跳一跳的，步子特别大，速度特别快，不细看上去，就像在地面飘动一样……看来，罪犯真是预谋很久了。
有了这种特殊的“鞋”，枯尸们一会儿就飘到了半山腰，一扭身，隐在石头后面不见了。
陈恒轻声道，我们也进去。
如果不是陈恒特意侦察，真的很难发现这里有一条小路，说是小路，不过是大山褶皱中一条细小的凹痕而已。我们贴着石壁，互相拉着，费了很大的劲儿，才攀了上去。一块突出山体的大石头，巧妙地把洞口掩藏了起来，石头后的洞口不是很大，也就一米多高，钻进去后，里面却很宽敞。洞里一片黑暗，郅华摄像机的夜视仪发挥了作用。陈恒把夜视仪摘下，往里观察了一番，递给我，透过夜视仪，我看到这个山洞很长，山洞两边，还有很多石桌石凳石床。有的石床上躺着一堆枯骨，也有的枯骨直接躺在道上，有的是三五成堆躺在一起，也有的是单独坐在一个角落，从洞口往里看去，这一段山洞里尸骨多达百十具，有的烂得只剩下了骨头，有的还正在腐烂，枯骨、人肉、衣服的碎片，把山洞装饰得一片狼藉……尸骨摆布得毫无规律，怪不得陈恒分析这些人是死前就进入了这个山洞……看到此，我突然想到日本有一部电影叫《楢山节考》，讲的是日本老人到了七十岁，不管死与不死，都要扔到山上，但那是在极度贫困的部落时代，新陈代谢，一部分人去赴死，留下粮食，更是为了种族的延续与新生……可是，已经是现代了，吐尔基村不缺食物，怎么也会保持这种风俗呢？难道这里和日本也能扯上关系？我不敢想下去了。
陈恒没有给我时间来考证吐尔基的这种风俗，他一声令，我们便向洞的纵深处走去。
在这样一个洞里，幸亏有了这样一个夜视仪，否则，不知道要踩到多少尸骨，怕早把罪犯惊动了。
我们往洞里试探着走了四十多米，洞拐了一个弯儿，里面飘出一片火光，还有焦煳的味儿传出。刚进洞时，闻到的还全是腐尸的臭味儿，怎么会有焦煳的燃烧蛋白质的味儿呢？陈恒叫了声不好，喊了一声冲过去，几位警察随着陈恒冲上前去……我和郅华跑在最后，拐过山洞的弯儿，看到里边火光熊熊，把三四十米深的山洞全照亮了。山洞依然很宽敞，地面布满了尸骨，在山洞最里面，点着一堆大火，陈恒和警察们站在火堆这面，和火堆那面的两个人发生了对峙的局面，双方都有枪，互相指着对方，火堆里，燃烧着的是那些鬼子兵……和警察对峙的两名罪犯，年龄都在三十多岁，面对着突然现身的警察，他们手中握着手枪，目光冷冷的，毫无惧怕之意。
陈恒道，赶紧放下武器，否则我们就以你们抗拒执法论处。
一名罪犯说话了，道，你们的，出去。我们的，开枪。
一听罪犯说的这种不伦不类的中国话，马上让人想到电影上那些日本人说的中国话。
我用日语道，阿那打哇，泥七抱恩待思嘎（你是日本人）？
那名罪犯听到日本语，马上道，哈伊，待思（是的）。
为了缓解双方的紧张气氛，怕一方激动，造成伤亡，我仍用日本语和他谈话，我说，你们为什么要破坏这些尸体呢？
那名日本人道，他们是我们日本人，我们日本人最重视的就是死后归乡。
我说，那还不简单，只要你们大使向我国打一个招呼，我们会把尸体还给你们的。
日本人笑了，摇摇头，道，那样，你们中国人又会借此大做文章了。你们不是要用他们建一个日本侵略中国的博物馆么，我们不能让你们的诡计得逞。
听这名日本人如此说，我乐了，道，你们不但在这里监视我们，连我们通过卫星的谈话都监听了。
日本人道，那是一定的。
我问道，你们是日本哪个局的？是为自卫队服务，还是为日本公安调查厅服务？
我过去学习日本语时，知道日本有这类的谍报机构。
日本人很狡猾，道，无可奉告。
陈恒在手机上按出几个字，写道，活的，梭曼。
我明白陈恒的意思，他将石化树中的梭曼毒气和两个日本人联系起来了，意思是抓活的。
我继续软化两名日本人的斗志。
我说，你们费尽这么大的力气，不是就为了送你的几个老乡回日本吧？
日本人道，无可奉告。
我说，这种情况你也看到了，你们想逃是逃不出去的，如果死了，连个名字都没有留下，还让家中的妻儿惦念，那你们不是太残酷了吗？
听我如此说，日本人的心软下来，道，我叫大岛一英，他叫岸田召介，我们两人的家都是长崎的。
我说我去过长崎，那里背山面海，是座美丽的城市啊，如果美国不把那个叫胖子的原子弹扔到那里，那里将更美丽。我说，我就不明白了，美国佬对你们日本下手那么狠，到现在你们两国却还勾结在一起，都说你们日本民族是一个有骨气的民族，却是认贼作父，这就让人不理解了。
大岛一英道，政治问题不是我所考虑的，我只为我的组织服务。
从进来那一刻，我就知道，这些日本鬼子的干尸，�