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我也真服墨日根所长这股劲儿，为了撑住面子，他愣是把那只大耗子，不，就叫田鼠吧，烫光毛，开完膛，斩成块，加上孜然辣椒咸盐味晶的，用油给炸上了……端上桌，红糊糊油汪汪一大盘，让人早忘了什么耗子，吃起来又嫩又鲜，还有一股淡淡的青草味儿。
这就是墨日根所长，一个活得天真、自信，又特别可爱的小老头儿。
我和孟溪开着车，带着“天书”，还有两瓶酒，来到了墨日根所长的果园。远远地，看到墨日根所长的果园中冒着柴烟，我对孟溪道，我们有好吃的了。果然，墨日根所长正在屋外的大锅里煮着羊肉呢。看到我们，墨日根所长乐哈哈地道，就知道你们要来，羊肉早都煮好了。
我和孟溪也不客气，搬过一条小凳坐在墨日根所长的门前，那里还摆着一张小方桌，如果没有风雨什么的，墨日根所长都在外边吃饭，他说，在外边吃饭香。墨日根所长把羊端上桌，我打开酒，用刀子割了几块羊肉吃了，也喝了几口酒，看我和孟溪闷声不语，墨日根所长道，别装深沉了，遇到了什么事儿，除了你们闹矛盾我不管，其他的我都可以管。
我说，我现在真不知道怎么解释了。
我把我做了那个奇怪的梦，以及和孟溪回到我们家乡，看胡三仙治癌，取到二爷梦中托付的书，还有那场火，还有孟溪经常做的怪梦……一股脑儿讲给了墨日根所长。
墨日根所长听后，沉思半天，道，我知道你不相信萨满，但有些事情，按常理说，也真是无法解释。你知道我为什么研究萨满吗？我不只是学术研究，其实我真的相信，万物有灵，这个世界上有股神秘的力量在主宰着我们。
说完，墨日根所长喝了一口酒，道，我先给你们讲讲我遇到的几件真实的事儿。
墨日根所长道，佟林赶上了知识青年上山下乡的尾巴，孟溪可能还不知道是怎么一回事儿……
孟溪道，我怎么不知道，当年美国要往中国扔原子弹，毛主席怕我国亡国亡种，才把青年们从城市输送到边远乡村的。
墨日根听后哈哈大笑道，你又听谁在胡说八道。好，这个问题咱们先不讲，单说我，虽然出生在牧区，但是在盟里上的学，毕业后也被分到一个牧民点儿。那个牧民知青点儿在扎乌盟牧业大队，连长是一名退伍兵，叫刘俊雄，是广东人。刘连长喜欢吃，吃的东西也稀奇古怪，草里爬的蛇呀土里钻的鼠呀，他全吃，他还最爱吃土拨鼠，让我帮他抓，他用来煮汤喝……我总帮他弄吃的，我们关系很好。刘连长干了一年多，从家乡把媳妇领来了，他让我管他媳妇叫刘太。刘太长得瘦瘦小小的，但很漂亮，来到草原后，对什么都新鲜，没事儿总去草原上采花采菜，有很多山野菜，我们草原人不认识，刘太到来后，带领大家也都吃起来了。一天，我领着刘太去采野韭菜，在岭上遇到一只小狐狸，刘太一石头扔过去，把小狐狸腿打瘸了，她让我帮她抓，我没有动。在草原，人们信奉狐狸是有神灵的。没有抓住狐狸回去给刘连长煲汤喝，刘太一路上还和我闹别扭……
我带她回去后，正是知青点儿开饭的时间，青年们聚了很多，就在这时，刘太犯病了。她站在知青点儿院里，先是傻笑，一会儿又呜呜咽咽地哭了起来，后来，刘太把衣服脱光了，光着腚又跳又唱的……知青点儿都是没结婚的大姑娘小伙子，大家一时不知道怎么办？刘连长回来了，把刘太抱回屋去……此后，刘太三天一大闹，两天一小闹，犯病时，光着屁股就往出跑。连长让我套上马车，和他一起将刘太送到百里之外盟里的医院，一检查，大夫说没病，可回来后还是闹……这时，一位放马的老额吉（阿爸）对刘连长说，可能冲着什么了，这病得找博额看。我们蒙族，管男萨满叫博额，女萨满叫乌德根。连长犹豫不决，处在两难的选择，他是党员，天天喊破除迷信，可转身为了媳妇治病，又要大搞迷信……最后，我给他出一个主意，找一个没人的地方下神，神不知鬼不觉的，把病治好了最好，治不好也没人知道。
刘连长听了我的话，派老额吉去请博额。
按照老额吉的指点，我在远离知青点儿的一个小山坡上搭起神坛。我们蒙族的神坛和汉族不一样，在小山坡上搭一个蒙古包，蒙古包里植一棵白桦树，蒙古包外再植一棵白桦树，这两棵白桦树叫托若树，中间拴一段牛皮绳，将两棵树连在一起，这条绳叫拴那绳……这两棵树，按照萨满的理解，是给神准备来到人间的两道门……另外，我还抱去一只小羊，是祭祀用的。然后，我又在蒙古包外点起一堆达子香火，达子香烧起来有一种特殊的香味儿，神仙喜欢。
月上三竿的时候，刘连长把媳妇带来了，等了一会儿，老额吉也把博额请来了。
那位博额四十多岁，叫阿力玛纯阳，是锡伯人。他说自己是萨满，不是博额。萨满博额的，只是各族的叫法不同。阿力玛纯阳让把刘太安置在蒙古包里，在她头上盖一张草纸，然后从包里掏出一把满山松香草，在树下点燃，当香烟四处散开后，他开始洗羊。洗羊就是用清水洗羊的耳朵，羊如果全身乱抖，就证明受神了。那只小羊果然全身乱抖，阿力玛纯阳用萨满鼓槌，一槌将小羊打死，摆在祭坛上，然后开始跳神，说也怪，无风无浪的，萨满鼓一敲，埋在蒙古包外的白桦树便开始抖动，好像有人摇似的。阿力玛纯阳边敲边唱，当时我不懂满文，不知道他唱的是什么，唱了一会儿，阿力玛纯阳猛然往后跳去，连跳了几步，一头栽倒下去……老额吉让我摇着阿力玛纯阳身上的铜铃，说是怕阿力玛纯阳过阴后走得太远，魂儿回不来，摇铃是告诉阿力玛纯阳家的方位。
不久，神灵借助阿力玛纯阳的肉体说话了，问大家找他干什么？那个声音听起来像个女人声。
老额吉替连长把刘太的病讲了。
那个声音道，这个女人太狠了，把我的儿子打伤不算，还要把它煲汤喝，我不能饶了她。
老额吉赶紧祷告，告诉她，因为不知道，才触犯了狐仙，以后再也不伤害狐子狐孙了，还给它天天上香，让它永受香火。
那个声音道，如此，就饶了她吧。
随着那个声音消失，昏迷过去的阿力玛纯阳醒过来了。
就着我烧的那堆达子香火，把小羊烤好，就着羊肉喝完酒后，便各自散了。说也怪，刘太从此再没犯过病。
我说，这可能和胡三仙治癌一样，也是精神暗示。
墨日根所长道，这事儿怎么解释都可以，后来我遇到一件事儿，就不好解释了。
墨日根所长继续讲道。
一年春夏之交，草原上闹起了虫子。我们连队全参加到抗虫之中了，撒药、打隔离带，甚至放火烧，用烟熏，但虫子多得像从地下冒出来似的，每棵草上都爬了三五条虫子，那些虫子黑黑的，大家从来没有见过那种虫子，它们爬到草上，不停地吃，不停地屙，站在草原上，感觉就像四周下着小雨似的，那是虫子屎落地的沙沙声……过去碧绿的草原，现在变得斑斑驳驳，黑一块绿一块的……当时，国家还派飞机撒过药，但虫子太多了，这批刚死，那批又爬出来了，眼睁睁的，看着虫子一天天把草原咬噬殆尽，人们的心里都像火烧似的难受，但谁也没有办法。
最后，又是那位老额吉和刘连长建议，要请阿力玛纯阳帮助灭虫，说，古来草原闹虫子，他们请的都是博额。
听老额吉如此讲，刘连长又犹豫了，自从阿力玛纯阳给刘太看过病，刘连长就相信了萨满，但如果请阿力玛纯阳帮助灭虫，那是谁也瞒不住的，在那个年代，这事儿要冒很大风险，搞不好，甚至会弄一顶反革命的帽子戴上……最后，看到满草原的虫子，刘连长咬着牙，答应了去请阿力玛纯阳。
这是一个大仪式，经老额吉提议，我们在翠峦山上搭了高高的祭台，在山顶上栽了很多白桦树，支起牛皮大帐……很多蒙古人知道后，都骑马跑来观看，他们带来了自家的牛羊，是献给虫王爷的。那一天，就像召开那达慕一样，人欢马嘶。阿力玛纯阳到来后，请神仪式开始了。我们在山顶点了九堆满山松大火，九个烟柱直直飞上天空，好像把天地连起来了一样，然后，又杀了九只青牛，摆上祭坛，阿力玛纯阳看到一切备好，便敲起萨满鼓，开始请神……我从没看到萨满会跳得那样疯狂，阿利玛纯阳一边敲着鼓一边转着圈子，最后几乎转成了一个风团，急促的鼓声，最后合成了一个节奏，就像瀑布一样哗哗地响着……这时，在老额吉的示意下，大家把一碗碗马奶子酒向阿力玛纯阳泼去，洁白的马奶子酒，并没有泼到阿力玛纯阳身上，又被他甩了出来，围着他，就像开了一朵白莲花……阿力玛纯阳一口气跳了三个多小时，这时，奇事出现了，响晴白日的天，突然刮起风来了，紧接着乌云开始聚集，一会儿噼噼啪啪的大雨点便砸下来了，暴雨中，不知谁喊了一声，虫子走了——
那些虫子果然从草上爬下来，它们不找地方避雨，也不往高岗去，却专找有水的地方爬，不久，全都爬进了水沟里，进了水沟后便被淹死了，每一条大小水沟里，全堆满了虫子的尸体……风狂雨猛，谁都没有去避雨，看着那些虫子自动爬到水里淹死，不管信不信神的，都明白了一个道理，真有一股神秘的力量主导着虫子的命运，否则，它们为何会整齐划一地去选择淹死？
看到此，大家都把阿力玛纯阳当成了神仙，最后，看到整个草原一条活的虫子也没有了，大家全在祭坛前给阿力玛纯阳跪下了。
墨日根讲完这个故事，道，就是从那时起，我对萨满深信不疑，知道在我们了解的世界之外，还有一个世界，因此，上大学后我就一直研究萨满学，为了研究萨满学，我特意学了通古斯语。
孟溪道，那后来呢？
墨日根所长笑道，后来，这件事儿在草原上传开了，上边也知道了这件事儿，还找过一些当事人谈过话，大家很讲义气，没有供出刘连长，说是牧民自己组织的，至于说阿力玛纯阳，说他是一名流浪萨满，谁也不知道他住在哪儿……可笑的是，这件事后来被报纸登出来了，却变成了草原人民搭建毛泽东思想大舞台，用毛泽东思想战胜了虫灾。
说到这里，墨日根所长道，其实，这个世界上神秘的事情是存在的，我们不能简单地用愚昧或迷信一言以蔽之，我们不相信，其实是我们不理解。我们也不要什么都看成是偶然，只是我们还没有探讨到那一块儿。像咱们研究所的黄亮，研究电脑复原技术，通过磁场收集记忆，如果研究成功了，谁又能说是痴人说梦？
我问道，黄亮研究到哪一步了？
墨日根所长道，现在还不好说，但有一点是可以肯定的，他研究的路子是对的。
这一点我承认。
黄亮是我们研究所公认的电脑专家。
黄亮十六岁时，便被高官父亲送到美国，在麻省理工大学读计算机专业，取得博士学位后，进了美国硅谷，在那里从事电脑软件开发……但一件事情改变了他的命运。他父亲因贪污受贿达到了天文数字，被抓了起来。黄亮这才知道，他去美国上大学的钱，都是他父亲受贿所得的。黄亮知道后，毅然回国，求法院治他罪。法院经过调查，第一，黄亮对自己的学费来源并不知情；第二，他没有帮助父亲往国外转移财产，虽然他受的教育是他父亲受贿的钱堆起来的，但知识这东西，也不是说吐就能吐出来的……最后，法院经过讨论，判黄亮无罪。
法院判他无罪了，黄亮却自感有罪，连美国也不回了，情愿放弃美国硅谷的高薪，要回国工作，补偿父亲的罪过。
黄亮这一举动，有人说是美国教育的结果，有人说他读书读傻了，也有人说是有良心……墨日根所长说，知识分子，就应该光明磊落。并把黄亮请到我们研究所，来进行电脑研究。
黄亮说，有一个研究环境就行，钱不是我考虑的东西。
黄亮并非唱高调，在他的研究室，他的钱比他的臭袜子扔得还随便，而他的研究，却让人刮目相看。
黄亮研究的是电脑簇技术，他把整个地球看成了是一个电脑硬盘，他通过磁场，研究存贮在里边的记忆数据，也就是说，当一匹马在草原跑过，十天后他通过磁场的记忆，能恢复马儿跑过的图像……来到我们考古研究所，黄亮更是野心勃勃，他要给那些死去几百上千年的人，还原当时的情景。这种研究，一般的人听来，无疑痴人说梦，但黄亮说，世界上一切东西都是有记忆的。石头被锤子砸过，会留下一个记忆的白点，树木被砍上一刀，会留下一个记忆的伤疤，河流被扔进一块石头，表面上，激起一片浪花转瞬即逝，但被砸过的水分子，同样会留下记忆……万事万物都有记忆，这些记忆，就是电脑的簇，是磁场电波，他通过重新收集这些簇，整理磁场，就能还原它们的记忆，也就能复原当时的存在形态。
看我沉思不语，墨日根所长道，好了，别讲黄亮了，还是把你的宝贝天书拿出来吧。
听墨日根所长如此说，我把书从包里拿出来，递给墨日根所长。墨日根所长并没有接，他说等等，在脸盆中洗了手，又进屋在小香炉里点燃一炷香，这才走出来，伸手接过书。
墨日根所长道，这书不是一般人能看的，我们搞研究的，要学会尊重书。
夕阳在果园里投下一层迷蒙的光线，墨日根所长戴上花镜，就着夕阳的光，把书轻轻打开。我观察着他脸上的表情。墨日根所长翻看了几页，表情凝固了起来，手也抖了起来，后来，嘴唇也开始哆嗦了……感觉，就像胡三仙来神了似的。我把酒端过去，让他压压惊，墨日根所长没有接，坚持着把书翻完。翻完书，墨日根所长把书拿进屋中，恭敬地把书摆在供台上，跪下磕了三个头，突然呜呜咽咽地哭了起来。
墨日根所长的这一反常举动把我和孟溪吓坏了，难道墨日根所长也来神了？
我和孟溪赶紧进屋，把墨日根所长扶起来，墨日根所长一把拉住我的手，紧紧地握着，泪眼婆娑地道，你不知道啊，二十多年了，我一直在找它。
看我不明所以，墨日根所长把我拉到屋外，让我坐下继续喝酒，道，你知道我当年为何冒着被撤职和关进监狱的危险去寻找海东青吗？
我说，你不是为了证明海东青不是海雕吗？
墨日根所长道，那只是一方面的原因，另一个原因，我其实也是在寻找一座古墓。
古墓？
墨日根所长说，在萨满史上，有一位萨满最出名，她就是尼玛女神。很多萨满都把尼玛女神当成了自己的神只。这位尼玛女神是古渤海国的国师，据说，她是最有法力的大萨满，为渤海国制服过大瘟疫，救过很多人的性命。传说中的尼玛女神长着人面鹰身，能够飞翔，有一首渤海留传的民歌，就是讲尼玛女神诞生的：
渤海公主在树下睡觉，
她圣洁的容颜感动了神鹰，
神鹰展开雪白的天羽，
飞到树下把公主拥抱……
公主有了神鹰的孩子，
孩子的名字叫做尼玛（太阳）。
神鹰每天飞来照顾尼玛，
教给她通灵的神术，
为她编织洁白的羽衣……
尼玛长大了，
神鹰带尼玛来到一棵托若树下，
尼玛左转三圈，升到了天上，
尼玛右转三圈，回到了人间。
猎人们砍倒了托若树，
自此，女神尼玛
永远留在了人间……
墨日根所长道，这首民歌，多年来一直在赫哲一带流传。萨满帽上，为何都有一只神鹰（也有人说是布谷鸟）装饰，其实就是为纪念这位尼玛女神。据说，尼玛女神十七八岁时，就成为渤海国的国师，后来，出使辽国，和辽太祖耶律阿保机一度产生过恋情……耶律阿保机为了扩大地盘，带兵攻打渤海国，尼玛劝阻不住，只好作法，她在两军阵前刮了一场飓风，把两军吹开，但刮起的巨大沙尘暴，也把她自己埋进了尘土中……按照萨满传说，萨满死后埋在土里，就不能托生，灵魂会一直寄托在尸体里。因此，萨满死后，并不往土里埋，草原上的萨满习惯藏在山巅，用石头埋起来，石头有缝隙，萨满可以托生，另外，在山巅上放上石头包，也能为行旅引路，也能保护山下的牧区的安危……因此，经过的路人也好，牧人也罢，走到这样的萨满墓前，都要放上一块石头，表示祭奠。在草原，这样的萨满墓叫翁衮，也就是歌中所唱的敖包。后来，喇嘛教在草原兴起，一些贵族喇嘛让人去平，但存在于牧民心中的翁衮是平不掉的，一段时间后，又会长起来，贵族喇嘛没有办法，最后只好采用偷梁换柱的办法，在翁衮上架起喇嘛的经幡，偷换了概念，使萨满墓成为了佛教圣地；生活在丛林中的萨满，采用树葬，在几棵树上搭起祭台，死去的萨满经包裹后，被架到祭台上，任凭风吹雨淋，以便早日转世。
这两种葬法有一个