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七、四川铜山西崩，皇宫灵钟东应。
汉朝时，皇宫中央有座特大的铜钟，只有遇到重要庆典时才敲响。有一天，铜钟突然自动发出“哐、哐”的响声，太监们忙将这一奇事起奏皇帝，皇帝大吃一惊，以为是不祥之兆，为此，皇帝急忙问深谙风水的东方朔先生：“铜钟为何会自动发出响声？”东方朔说：“这必定是什么地方的铜矿山崩塌，所以铜钟感应而自鸣。”事过不久，四川某地官员果然来报有一座铜矿山崩塌，按时间推算，铜山崩塌时，正是铜钟自鸣之日。皇帝感到奇怪，问东方朔：“你怎么知道是铜山西崩呢？”东方朔说：“因为铜产于铜矿山，铜钟与矿山气相感应，所以才会自鸣，犹如人的身体生于父母一样。”皇帝叹息道：“物尚如此，我更相信人也会有心灵感应。”古代“十二孝”中的有一则曾子的故事，传说曾子母亲很孝顺，有一回，曾子上山砍柴，家里突然来了客人，母亲急盼儿子回来，又没办法联系，其母使劲咬自己的手指，远在山上的曾子受到感应，突然觉得心口痛，曾子料想母亲一定有事叫他，所以连忙收拾工具，急急回家，果然是母亲在召唤他。
八、隋文帝选墓穴，萧吉预言惊人。
隋朝时期，献皇后病逝，隋文帝命当时的风水大师萧吉择地。萧吉跋山涉水，四处勘察，终于找到一块宝地。他回奏文帝说：“我找到一块可使杨家天下传二千年，保二百世的宝地。”文帝对此半信半疑，说：“吉凶因人而异，不在于地。北齐后主高伟的父亲死后，择地而葬，可是北齐不久就被灭亡了。这该怎么解释呢？又比如我家的祖坟，要说墓地不吉祥，我怎么就做了皇帝呢，如果说我祖坟好，又为什么我弟弟又战死在沙场呢？”萧吉无以对答，只好又搬出望气之理劝说文帝说：“上月12日，皇后山陵西北方向，下半夜鸡未呜叫时，有方圆五、六百步黑云从地上升天，同时，东南方向呈现出旌旗车马和部队，直到天亮时，这种现象才消失，有十多人目睹这一奇观，这就是大吉大利、子孙无疆的征兆啊！”文帝听了大喜，同意择定那块坟地。几天后，隋文帝准备亲自为献皇后发殡，萧吉查阅了《阴阳书》后，认为不妥，劝说文帝不要去，但文帝不听，坚持去了。对此，萧吉大失所望，他告诉族人萧平仲说：“文帝要这样办丧事，是很不吉利，我推测过四年太子就会即位，隋朝的运数不会太长了。我所占卜的卜年二千，是三十字也；卜世二百，取三十二运气也。”后来萧吉的话果然应验了，太子隋炀帝即位，因炀帝暴虐无度，隋朝自葬献皇后4年后而亡。其实，这是唐人修《隋书》时附会而作，其意在制造舆论，说明唐朝取代隋朝完全是顺乎天意。
九、宰相计考相师，舒绰择得谷地。
朝时，当朝宰相杨恭仁位高权重，他很相信风水，为了保持自家荣华富贵，他想择风水宝地重新安葬祖坟。于是，他召集了全国知名的风水大师和阴阳术士来勘察坟地，众多风水先生七嘴八舌，各显神通，选的地方和方位都不一致，这下难坏了宰相，谁都说得有理，不知听谁的好。他与谋臣商议了一夜，最后想出了个办法。第二天，他派人把自家原来墓地四周的土各取一筐，并将取土的各自方位走势写在纸上秘藏在身，要各个风水大师辨别，结果几十位大师都没说准，唯有浙江东阳的一个名叫舒绰的风水大师说得分毫不差，并说，“此土五尺外有一五谷之地，如果祖坟改葬在此，即为福地，可以世代都当公侯。”宰相一听很高兴，鼠下其它风水大师，独带着舒绰来到实地，当即开挖，果然挖到一个坑洞，里面藏有七、八斗粟米。原来这里是粟田，那坑洞是田蚁洞，是田蚁在洞中贮存了这些粮食，后来墓地就选择在此。由于这一事情，舒绰名声大噪，时人都以他为地仙。其实，真正有名的风水先生，所言所行不一定都是骗人，有不少人对地形、地貌、地质很有研究，预见到什么地方有蚁洞，洞中有粮食，不足为奇。至于还能造福于后代，那也是众说纷纭了。
十、林宗拆字忌“困”，孺子以“囚”巧对。
东汉时期，许多高雅之士都不信风水，并且都反对和批判风水，但他们也都懂风水，常拿风水术开玩笑。有一次，当朝名土徐孺子（南昌人）与山西太原的名士郭林宗一起出游，他俩来到郭林宗家里，饮酒之后，郭林宗看见院庭有一棵树，便笑着说：“孺子先生，我看这院中树木不吉利，应该砍掉啊！”徐孺子感到奇怪，问道，“院中有树有何不好，夏天可遮荫，冬天可挡风，为什么要砍掉呢？”林宗说：“为宅之法，正如方口，口中有木字，即为‘困’字，‘困’字啊！意味着贫困、困难、穷困，这不是凶兆吗？”徐孺子一听此说，便知道郭林宗在跟他玩文字游戏，于是他也一本正经地答道：“你这种说法看似有道理，实则无道理，那么我来问你，囚字吉利吗？”郭说：“囚不是好字，当然不吉利。”徐孺子说：“为宅之法，正如方口，口中有人，即为‘囚’字，现在我们站在院中，和宅院相加就是‘囚’字，你是想杀我呢，还是要赶我走啊！”郭林宗闻言哈哈大笑起来，“徐兄果然不愧江南名流，才思敏捷，我只拆了一个字，你就将我两次军，小弟认输了。”说完两人同时一笑了之。这虽然是一则笑话，但在民间却很忌讳这个“囚”字，盖房子不能先修围墙，修房不能不先通道路，否则就犯囚字忌，谓之不吉利。
十一、蔡仲半夜盗墓李娥死而复生。
汉献帝建安四年二月，湖北武陵县，有户财主，其母亲李娥死了，财主对母亲孝顺，请风水先生看了一块好地，而且怕老母去世后在阴间受苦，又拿了很多贵重物品陪葬，做了几天法事，就将其母用一副棺材安葬了。第二天，财主家办完丧事，家里客人也都先后离去，这时，财主家隔壁有个名叫蔡仲的邻居，他在办丧事时，跑前跑后，知道李娥墓里有葬品，就起歹心。在一个月黑风高的夜里，蔡仲扛着锄头偷偷来到李娥的墓地想挖墓。他挖开了棺材头的浮土，又一锄下去劈开了棺材，突然棺材里的死人大叫起来：“小心啊，别砍到我的头啦！”蔡仲被这意外的叫声吓得惨叫一声当场昏倒。原来李娥是假死，在土中埋了几天，被地中热气薰醒了，她在棺中闷了几天，此时，她以为是家里人来救她的，她爬出棺材，问蔡仲“怎么你一个人在此？”蔡仲以为见鬼了，连连磕头，”我该死！我该死！”李娥却因此复活了。蔡仲歪打正着，没偷到东西反救了财主的母亲，财主没有怪他盗墓，反而要奖赏他许多财物。蔡仲自觉没脸见乡亲，第二天就卷起行李悄悄离家出走，再也没回过家。
十二、鬼室囚锁妖猴，财迷一命归天。
唐朝苏州吴县有一个叫汪凤的人，住在县城离码头不远的地方，他家经常发生怪异之事，十多年间，其妻子、儿女、奴婢、仆人都先后死亡。为此，汪凤怀疑此宅不吉利，就便宜卖给了同乡盛忠。盛忠不信鬼不信神，大大方方住下来，谁知过了五、六年，也是妻离子散，家破人亡。盛忠深感不安，决意低价卖掉此房，但四邻八舍的都知道这家房子不吉利，结果好久没人问津。县衙有个姓张名励的小都头，平日横行乡里，欺压百姓，人们都不愿与他交往。他每天到衙门上班，都要路过盛忠宅门前，有几次，他隐隐看见有两道竹竿粗细的青烟从盛忠屋顶冒出，直冲云天，张励窃喜，认为屋里一定有珠宝奇器，他就打听这房子的主人，一打听得知是要卖的房子，他二话没说，就买下这座住宅。晚上他叫了两朋友帮忙，在冒青烟之处开挖，挖到六七尺里，见有一圆型石盘，下有一石柜，精雕细刻，工艺精美，柜盖四周用铁浇铸而成，上面贴有画骨符案，并有咒语，落款是“祯明元年七月十五日茅山道士鲍知远囚妖猴于此。”祯明元年乃晋代南北朝后主陈叔宝年间，距当时已有几百年，张励不懂这些，，他不相信里面有什么妖猴，一心想得到珍宝，他命一伙人用铁器撬开铁柜，只见里面冒出一团青烟，果然一只毛猴，纵身一跃，逃之天天。张励傻了眼，吓得倒在一旁，一伙朋友也作鸟兽散，当晚张励起病，几天后便不治而亡。
十三、司马不信风水，相师惟命是从。
宋朝时，司马光和其兄司马伯康都不相信风水。有一年司马光父亲太尉公去逝，族里人都说：“办丧事，是一家的大事，如果不信风水，将来不利后人。”但伯康不想请风水先生，他说：“安葬只要查一下阴阳历书即可，没有必要请地仙。”但村里人还是坚持要请，并说邻村有一名叫张生的，相地有术，许多县的人都请他。没办法，伯康只好请张地师，并秘密对张生说：“我给你两万钱如何？”张生受宠若惊，他一个农村地师，给别人相地，顶多不过一千钱所以他闻之大喜，伯康沉思一会，又对张生说：“我给你高价，但你听我所言，如果不听话，我就另请别人。”张生连连点头：“可以，可以，我一定惟命是从。”于是伯康按自己想法，决定下葬的时辰和下葬的地点、方位和程序，张生大师全部听从，并从葬书上查找依据，都说是“大吉大利”，这么一说，族里人都信服他，没有反对的。以后伯康活到80多岁，官至上卿，司马光也当上丞相，都身体很好，后来司马光的妻子去逝，也同样从简安葬，并没有请风水大师，一家人平平安安，没有发生什么灾难事故，所以司马光常对人说：“什么风水，我家祖辈以前贫穷，连棺材都用不起，只到了太尉公才用棺材，我们都不信风水，不是照样好好的吗？那些相信《葬书》的人，未必比我家还好啊！你们要知道《葬书》是不是值得相信，就看我家的情况，就最能说明问题。”
十四、寻得牛眠宝地，寒士官至太尉。
晋朝时代，有个名叫陶侃的人，自小家族贫寒，但陶侃天性聪敏，刻苦好学，仅读了两年私塾就自学成材。就在他十六岁那年，他父亲去世，家里没钱办丧事，只请了几个亲朋好友，钉了个木板棺材，准备下葬时，都为难了，因为当时死人很讲究风水，而他家里请不起风水先生，所以不知道埋在哪里。正在这时，有人告诉陶侃，“不好啦，你家的牛跑啦！，牛是一家人的命根子，陶侃立即就去寻牛。他来到一座小山前，遇到一位白发苍苍的老人，站在路边，观看山势久久不肯走开，口中念道“好地，好地！”陶侃很奇怪就问：“老爷爷你看什么呀？”老人见陶侃身穿孝服，就说：“我发现了一块好地呀，喏，就是山岗下那条牛睡觉的地方，如果在此处葬亲人，后代人会出丞相一级的大官。”接着老人又指着另一方向说：“那个地方也不错，如果在那里葬死人，后人可以做年薪二千石粮食的州官。”老人说完话就不见了，陶侃按照老人的指点，很快找到了正在睡觉的牛。回来后就将此事告诉了办丧事的亲友，大家很惊诧，有人说，这是你陶侃有福啊，遇到高人指点，也有人说，“管他是真是假，就下葬在那里吧，反正陶家也请不起风水先生”。此时，陶侃身边有一个叫周访的少年朋友，很有心计，办完丧事，就拉着陶侃去看可以出州官的风水宝地。第二年，周访的父亲去世，就葬在此地。此后，陶、周二人胸怀大志，苦读诗书，果然，陶侃官至太尉，周访也当上了益州刺史。据说，此故事也是后人杜撰，或是纯属巧合。如果真有此事，也是陶、周二人以此为心理暗示，激发了他们干一番事业的决心和信心，如果他们不发奋努力，功名利禄也不会天上掉下来。
十五、棺压龙耳之地，村夫幸会天子。
唐朝时，唐玄宗对风水颇感兴趣，有一次，玄宗微服上山打猎，身后跟着一位号称白云的风水先生。他们一路游山玩水，放箭射兽，一转眼，快马来到一个山头，他们发现一座坟地，白云先生站在坟前观望很久，似乎发现什么问题，玄宗问：“你是风水大师，你说这块地是什么地？”风水先生说：“这不是块好地，死者葬其地，安龙头，枕龙耳，不出三年，必消尸化骨。”玄宗感到惊奇，却不相信，就问旁边打柴的樵夫：“这座坟葬的是什么人？”樵夫说：“就是山下崔巽家的。”于是，玄宗和白云先生一起来到崔巽家，说：“山上的那座坟是你家的吧。”崔巽儿子不知是万岁驾到，便说是前年安葬的家父。玄宗说：“那块地不是好地，你怎么用那块地呢？”崔巽儿子说：“不对，我父亲生前也懂风水，他说是块好地，安龙头，枕龙耳，不出三年，万岁就会驾到在耳边说话。我们不太相信，我们连县官都难见到，那有福气和万岁说话呢。可是父亲说的话，我们还是照办了。”玄宗大惊，今天他不正是和死者后人说话么！白云先生惭愧，还不如一个山野老夫，回去后便到山里修炼去了。而崔巽家因此得福，玄宗下诏，罢免了崔巽家终身徭役，崔巽的儿子也一下成了新闻人物，当地土豪劣绅也让他三分。
十六、相师暗藏石碑，昭王强夺宝地。
湖北省武昌县有座龙泉山，自西向东，绵亘几十公里，直抵梁子湖畔。此山有天马行空的天马峰，有横空出世的玉屏峰，有群山排比的笔架峰，有幢如盖的宝盖峰，有高耸入云的龙帐峰，历代达官贵人都想占据这块宝地。明代朱元璋第六子朱桢，他被封为楚昭王，他常到龙泉山避暑，看中了这块宝地，于是就派风水大师去勘察。不久，风水大师果然选到了一块“五龙捧圣”之地，可是，这块地早在汉代时，高祖刘邦就赐给了舞旨侯樊哙，樊就葬在天马峰下，而且唐代的江夏王李道宗、宰相李石奚、元代宰相沈如筠都挤在此处。怎么办呢？如果强行挤占，又怕后人唾骂；就此罢手，他又不甘心。于是，有个叫王化龙的风水大师想出了个绝招，提前几个月，偷偷在樊哙墓前埋下一块石碑，上刻“此处本是昭王地，暂借樊哙千余年，今日时至期已满，樊哙迁移至东边”。
后来，王化龙择定黄道吉日，装神弄鬼，在山下举行仪式，当着数百人的面，推算某处某地有块石碑，写了什么、什么。就在众人将信将疑之际，真的挖出那块石碑，众人哗然，皆以为是天意，上下都无话可说，樊哙的后代也只好将樊的墓地向东移了数百步。朱桢死后就葬在樊哙葬迁的地方，并修建了座北朝南的陵园。此后，又有很多王侯王妃墓都挤在这块风水宝地，“万里长城今犹在，难见当年秦始皇”，只可叹，再好的风水宝地，大明王朝也只存在了二百七十余年。最后，明朝末代皇帝朱由检也只落得自缢皇宫后山的下场。
十七、洛阳杜鹃啼，南士作宰相。
宋代时，宋太祖赵匡胤不知为何对南方人有成见，一向不重用南方人，并在宫中立了一块石刻，上书“后世子孙无用南士作相、内臣主兵”。此后几代宋氏皇帝都照此理政，到了宋英宗治平年间，有一个叫邵雍的风水大师与徒弟在洛阳天津桥上散步，忽然听到杜鹃的呜叫，他开始不相信，追过去仔细一看，果然是杜鹃啼叫，为此，他大吃一惊，叹气道，“国事将要发生很大变化。”徒弟问：“为什么听杜鹃啼，而有这种感叹呢？”邵雍说：“洛阳本属北方，历来没有杜鹃，而今从南方飞来了杜鹃，这就是不祥之兆。”徒弟问：“依你所见，会发生什么事呢？”邵说：“据我推测，不出三年，皇上肯定要起用南方人为宰相，天下从此将大乱。”徒弟越听越糊涂，说：“这杜鹃叫和南人作宰相有什么关系呢？”邵说：“徒儿有所不知，治理天下靠天气、地气和人气，而地气至关重要，一般来说，地气自北向南就会天下太平，而地气自南向北就会天下大乱。”徒弟说：“我还是不明白，请再解释与杜鹃的关系。”风水师说：“我的傻徒弟，这还不明白？杜鹃鸟本是南方的鸟，而今飞到洛阳来了，说明地气自南而北啊，杜鹃乃是得地气的先行者呀！”后不到三年，果然在北宋神宗时，皇上果然起用江西临川人王安石为参知政事（相当于现在政治局委员），第二年即任命王安石为宰相，王安石上任后，大刀阔斧搞政治改革，以谋富国强兵。王安石极力推行青苗法、市易法、免役法、农田水利法、置将法、保甲法等，这些改革，大大减轻了农民的负担，促进了经济发展。但是冲击了大官僚、大地主、大商人的利益，不久便受到司马光、文彦博、韩琦等重臣的反对。王安石只当了七年的宰相，便被迫辞职，到宋神宗死后，所推行的新法均被废止。据说此传说，其实是反对王安石的人杜撰的故事。
十八、开封万岁山，艮岳送皇子。
河南省开封市附近有一座山，名叫万岁山，又称艮岳，