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“分开是分开，但分开之后老人孩子得有人管啊，第一次分开很难，这么大的摊子，轻壮拍拍屁股走了，还不是城邑吃亏？就好比一个部族，原来团结一致，等到孩子们长大了，觉得老人没用了，直接撇开他们，的确，孩子们都是劳力，可以过得很好，可总有些不好吧。阵疼阵疼，疼这一阵可是数百人十几年的生活啊。想要变革总得忍这阵疼，可不是说把疼的地方割下去扔掉啊。”（未完待续。）
第六十三章 春风（一）
红鱼听完陈健的解释，总觉得好像有些不对劲，倒更像是挖了一个坑，让那些首领们往下跳，并不仅仅是因为那些老人孩子的赡养抚养问题。
如果将来有人愿意每年拿出四百斤粟米，首领们就没办法强求他们在氏族中了？
是啊，这是首领们都同意的。
陈狡黠地一笑，老有所养，幼有所依，靠夏城的公产肯定不够，如果要分开，征收人头税是必然的，可征收人头税必然会遇到抵触，不过换一种方式征收会让族人们更容易接受一些。
至于说埋坑，陈健的确是挖了一个坑让首领们往下跳，如今的生产力水平只靠一个劳动力担负不起一家人的生活，但如果生产力发展了就又不同了。
这次本该议事会讨论的事，在大庭广众之下讨论完毕，首领们也都许诺只要每年能够拿出足够的粮食就可以单过。将来真到那一天的时候，首领们也没法食言。
度过了这个冬天，夏城的粮食问题也会基本解决，不打仗的话，两三年之内城中也会有些家底。
再加上粮食本位的货币出现，让大量的粮食集中在了城邑手中，那些领取了货币的人不可能将所有的货币都换为粮食，他们可能也会购买一些其余的生活物品，这样一来一去，货币就借助坊市流通起来。
同时坊市也有类似于银行的效果，可以让大量的粮食储蓄起来，甚至可以超额发型一部分的货币，因为部族的人不可能同一天挤兑，只要能够周转过来就行。
陈健不是学经济的，货币超发的数量是准备金的多少他也没数，但这些集中起来的粮食可以供他调动，利用这个冬天全力发展手工业。
物品不丰富，自然不可能出现自然经济，只能是城邑统购统销，用剪刀差来剥削城邑族人，积累粮食货物来进行城邑的建设。
城邑的和部族的，这是两个完全不同的概念。
如今隶属于城邑的土地有六千亩，奴隶八百人，一座矿山，一座盐场，以及名义上属于城邑的山川河流和各种司货统一管辖的货物。
秋天收上的税一臭关之战基本消耗没了，榆钱儿在娥城费距心换的那些粮食对个人来说不少，可放在城邑看就是杯水车薪。
强制劳动和徭役虽然不花费什么，但不能长久用，用多了族人会反对，得不偿失。
在经历了初期为家园建设的**之后，夏城的这种团结一致的精气神还能延续几年，但几年后就会熙熙攘攘利来利往了。
走进坊市，让榆钱儿到屋子里，陈江看着账本，估算着城邑的家底。
榆钱儿，以前每个月族人从坊市能换多少东西？
不多，算起来一两万斤的粮食吧。有的是用粮食换别的，也有用别的换粮食的。主要还是靠城邑公产的土地和奴隶劳作。这八十万斤粮食分出了三十万斤，留下四十万斤分给各个部族吃到收麦，加上我在娥城赚到的，公产最多还有十七八万斤的粮食。
橡子烧的陶大家换的不多，确实比不上娥城的黑陶，再加上各个部族之间都宗大屋子里，除了吃饭喝水，难得有像狸猫一样换几个放在屋里好看的。木工和青铜农具换的也不算太多，奴隶们用石头就行，各个部族也不太舍得用粮食去换。
陈江看了一下，这就是城邑公产的全部家底，一程打完城邑的家底已经比不过富庶的姬姓氏族的家底，他作为城邑的首领，却不能公私不分拿取部族的东西，如果挪用了，部族在城邑的权利分配中就会有更多要求。
十七八万斤粮食，未必能够陈浆天的计划，再加上遇到特殊的日子还要分配一些粮食给伤残士兵和老人，已然是捉襟见肘。
陈金身关上门，屋子里只有榆钱儿和红鱼的时候，陈健道：这样吧，红鱼，你去陶窑，让橡子再烧制一批陶贝和铜币，照四十万斤来。榆钱儿，以后坊市的交换，尽量用陶贝和铜币进行，想办法让他们把捕获的猎物之类先换成陶贝。
红鱼急忙曳道：不行，咱们就有十七八万斤粮食，那里有四十万斤？万一他们都来换，咱们换不出这么多怎么办？你这首领可是要被人骂的。
陈溅道：不会，你就去做就是了，但是不要让太多的人知道就好。虽然咱们没有四十万斤粮食，可那些族人的粮食还存在咱们这里，各个部族的粮食可以撑到麦收，他们不太可能全都换粮食。
但有一点，烧制陶贝和铜币的地方，你要每天看着点，做了多少就是多少，决不能多烧制。
红鱼无可奈何地点头同意，问道：那你要这么多粮食干什么呢？
一个是想让族人旧能接受陶贝和铜币，除了那些士兵外，其余人也要熟悉这种东西；另一个要趁着冬天做些事。
冬天对于农耕的夏城来说不是个干活的日子，每天都有风雪，不算太冷，但土地里无事可干，只能蹲在屋子中，甚至于奴隶们的日常工作也转移到屋子中，以搓麻线和纺织为主。
除了新军还在坚持训练，夏城中只剩下组织起来的巡逻队在麦田里晃悠，赶走那些越冬的动物。
那次谈话的几天后，议事会的大厅里集中了夏城各个掌管奴隶的人，每天晚上都在进行管理奴隶的教学，陈缴能用浅显易懂的方法说清楚松弛有度的原则。
对于大规模使用奴隶的田地矿山，为奴隶们串联暴动提供了良好的机会，这就需要这些刚刚成为奴隶主的族人们好好学习镇压的手段。
晚上的议事会是学习的地方，白天议事会大厅则大门紧闭，陈酵一群木工在里面制作一些东西，为明年的变革奠定基础。
现在夏城的生产力水平比刀耕火种高出一些，已经基本上接受了垄植技术，便于通风和施肥浇水，算得上灌溉农业的雏形。
但是这些雏形还不足以支撑氏族在短时间内解体，也不足能化解解体几年内的各种矛盾，压制矛盾的最好办法就是生产力的发展，而如今能够接受也比较容易学习的就是畜力农业。
前世的良渚文化在新石器时代就已经开始使用石犁之类的农具，牛耕技术没有什么难点，犁铧可以不用铁的，石头和青铜也能代替。
之前卖到娥城的一批农具中就有简单的人拉木犁，这一次陈姜直接弄出牛马拉动的犁。
有时候技术的进步并非是线性的，前世唐朝已经出现了曲辕犁，汉代已经有了耧车，但到解放前，一些西南山区仍然还在用两牛抬杠的方式耕种，用人播撒种植的方式种植。
前人已经将弯路走过了，这就是穿越者最大的优势。
直辕犁和曲辕犁本质上并没有太大的不可逾越的鸿沟，但在省力和效率上千差万别，曲辕犁因为怒的位置更靠地表，所以从力学角度上可以犁的更深，同样深度会更省力。
陈姐了一下，如今以族人的开垦能力，平均一人一天不到一亩地，而有了曲辕犁和城邑牛马的支持，效率可以翻六倍。而面对开垦过的土地，十倍二十倍的效率是可以达成的。
当畜力农业开始普及，氏族的存在也就几乎没有意义了，陈窖经将坑挖好，到时候氏族的首领们也只能用道德和亲缘关系来阻止氏族分裂。无论是道德还是亲缘关系，在利益面前不堪一击。
议事会大厅中的木工已经掌握了卯榫技术和胶合技术，去年制作车轮也让他们掌握了輮烤技术，虽然不是很精细，但也可以让直木头烤成弯曲的形状。
弯曲的犁身做好后，在木头上刻出孔洞，再将固定犁铧的竖直木头插进去，用木楔子固定和调节犁铧的高度。
第一批试验品陈矫的青铜犁铧，铸造的数量不多，只有两三片，因为青铜犁铧的实用性不高。
青铜太脆，不能锻造，只能熔铸，一旦用钝了，铁器可以让铁匠砸吧砸吧弄出刃口，青铜的就只能打磨或是回炉，这一点也制约了农业的发展。
所以陈交是用青铜作为试验品，等到大规模生产的时候，要用石头的而不是青铜的，这样成本可以更低一些，石犁铧碎掉也可以直接扔掉。
挽具可以直接用拉车的那一套就行，这种曲辕犁是单牛的，而且夏城附近的土地不是红黏土，而是黄壤土，牛耕或是马耕都很适合。
除了这种单牛的曲辕犁，陈焦做了一些双马的大型犁，可以深耕深翻，便于大规模开垦。
两种犁的定型制作花了半个月的时间，族人们只是知道陈节议事厅中在做什么东西，但却不知道到底在做什么，那些木工也都三缄其口。
这些木工每天可以领然个姓贝，但每天只能领然半。
如果在春天之前城邑中的人不知道到底在做什么，会将剩余的一半一次性发出去。
陈矫的简单的连坐法，一旦城邑内的人知道了，那么不管是谁泄露出去的，所有人那一半的陶贝将被扣除。
随着坊市逐渐采用陶贝作为交换的媒介，陶贝的使用已经被夏城人所熟悉，只要拿着陶贝便可以在坊市换到任何你想换的东西，木工们知道陶贝的好处，连睡觉的时候都尽量不说梦话。（
第六十四章 春风（二）
临近年末的时候，各个部族在准备祭祀，因为之前没有历法，这是夏城的第一个新年，所以不需要经历冬至为年再到除袭夜的变迁，陈奖接规定一年的年末就是十二月末。
夏城的国人得到了各自的耕，陈健从公产中拿出一些货物，再加上野民的进贡，每个部族发了五十枚大陶贝，可以去坊市购买货物。
除了这些，伤残的族人还领到了一些熏肉鱼干，所有人不论大小，都发了三斤面粉。
城外的野民村落也领取到一些陶器渔网麻布之类的东西，比起他们每年要上缴的东西不值一提，但还是欢欣鼓舞。
议事会大厅的门口，立起了两块桃符，桃木刻成的木板，上面画着一些在夏城流传关于先祖的神话。
这个时代没有逢蒙以桃木击杀后羿的故事，所以桃木也就没有驱邪除鬼的名声，但部族之前的历法中桃是月份的名字，夏天的桃子让部族的很多人不至于饿死，因此桃木有了另一番意味，象征着明年不会饿肚子。
其余部族也都雅议事会门口的习惯，立起了桃符，孩子们拿着坊市发给的糖葫芦在嘴里遗，屠宰房在忙着杀一批公羊，外面的大陶盆里煮着浓汤，孩子们闻杀猪宰羊的地方看眼。
一年的末尾，便是新一年的开始，麦子还有几个月就能收获，新抓来的奴隶又能做更多的活，加上不久前的大胜，让夏城沉浸在一种盎然的气氛中。
除了没有鞭炮的闪光和轰鸣，多少有了那么一点年的意思。
孩子们听说到年末最后一天会分到糖果和糕点，而且榆钱儿姐姐还说那天会发新衣服，一个个都盼着新年的到来。
大人们没有孩子们那么容易满足，却因为一年前饥寒交迫的对比让他们生出一种恍然隔世的错觉。
温暖的火炕上，人们砸着核桃榛子，吃着松子，随意地闲聊着。
木氏族的木麻正和几个相熟的人谈论着明年一起盖屋子的事，分出去单过木麻算了一下，总觉得担负不起，可是挤在小屋子里确实有些不便。
整个城邑就十几间屋子是空着的，供想办些男女之事的人进去，如今吃的饱了，想这些事的人也就多了，春夏秋还好说，野地里就行，此时寒风凛冽，谁也不能在雪地里弄那些事。
上次他和首领说出去单过，被陈矫四百斤粮食吓了回来，这时候细细盘算了一下，便决定先和这几个相熟的人在春天把房子盖起来。
陈讲同意了私自盖屋子的事，分出来夏城西边的一片土地，盖屋子的人只需要去议事会申请就可以批复一块土地，有人专门回去测量画出位置，只需要一枚陶贝就行。
木麻遗一颗松子说道：要我说咱们几个的屋子盖砖的吧，我去问过了，姬夏说只要出得起陶贝，砖窑就可以为咱们烧。
不好吧？除了祭堂和学堂是砖的，连议事会大厅都不是砖的，咱们要是盖个砖房总归不好。
哎呀，姬夏都同意了，你怕什么？咱们也不用做饭，还是在部族吃，就是有个屋子和女人是不是？你说同样的人，一个人只能领着女人去草地，我有屋子，你说女人循？
那你算过要多少块砖了吗？
我哪会算？找红鱼帮我算的，要是盖得些，算上找城邑的泥水匠，一间屋子也就三个大贝。
那可是咱们上次打仗的所有战利品啊。
嘿，有了屋子可是一辈子的事，三个大贝很值啊。我前天和我哥出去打猎，弄回来一头狍子，换了两个大贝，你们不知道啊，现在坊市什么都收。你们想想，有个屋子多好？我都两个月没碰女人了。
那是啊，前些天去找狸猫帮我们部族盘炕，嘿，人家那小屋真好，狸猫花了一个大贝让木工做了个液，孩子在里面，啧啧，长得真像他，我都不知道我的孩子现在在哪个部族
几个人说到孩子，一时间有些语塞，以前只知道自己的妈妈是谁，不知道自己的父亲是谁，这不重要。
但当自己可以当父亲的时候，这一切似乎就变得重要了，可以没有爹，但要有儿女来延续自己的血脉。
如今部族不少人有了固定的性伴侣，除了一对一的单偶外，也有不少三对三四对四的对偶，因为这些事流过几次血了，他们都知道陈角边似乎不太支持这种对偶婚的形式，但大约是因为屋子和土地的问题，并没有明令禁止。
几个人愁眉苦脸地琢磨着怎么才能赚到贝的时候，有人跑进来喊道：还在这坐着呢？快去看看，议事会那边有事，好事，三天就一个小贝的好事。
木麻抓起一把松子，披上兽皮袍子，出去的时候才发现议事会大厅的门口已经挤满了人。
陈健穿着一件破羊皮袍子，脖子上闻一张白狐狸皮，正举着一块石头大声地和族人们说着什么，风有些大，四周还不时传来擤鼻涕的声音，最后来的几个人便想往里面挤一挤。
怎么回事？我听说三天就能得一个姓贝？
不止，你看姬夏拿的那块石头了没有？让咱们都磨，磨出来一个合格的就有三块陶贝，十天应该能打磨出来。要是你有耐心烦，还可以去刻木头，那个得的陶贝更多，但是需要的时间长。我琢磨着在年前磨两块石头，去榆钱儿那换点酒喝。
刻木头能换多少？
八个小贝，可是刻木头可不容易，得刻的合格才行。有人专门检查的，不合格的城邑不收，木头刻的合不合股，那要看运气，谁知道里面有没有木疖子？要是刻到一半发现不对，那可就完了，凡是要刻木头的，都得跟着木工去学。
说话的人一边说着一边往里面挤，石头不多，而且需要的时间不多，都想着趁着冬天没事换些贝。
木麻急忙把松子揣进怀里，想要拨开身边的人往里挤，可是大家都壮实的很，怎么也挤不进去，只能干着急。
等好容易挤进去的时候，好活已经没了，只剩下一些湘古怪的活。
姬夏，石头呢？
没了，刻木头的活也没了，还剩下别的，就是麻烦些。
给贝吗？给贝就干。
陈溅着拿出一个v字形的木叉，碗口粗细，两侧打着孔洞，这是牛耕的挽具。
也收牛套，这样的木头打上孔，把树皮剥掉，三个换一个小贝。还有搓麻绳也能换贝，或者去石场采石头，和奴隶不一样，你们是有贝拿的。
木麻听着这些湘古怪的活计，这还是城邑第一次有偿劳动，几个小贝虽然换不到太好的东西，可是部族的粮食货物都是由首领分配的，自己平日里饿不着冻不死，但要想换些吃喝或是好玩的东西，还真有些难办。
逡巡了一圈，指着牛套道：我那领这个活吧，可有什么要求？
有啊，长短，粗细，都会告诉你们。这东西其实不难找，那边的橡树林里有的是，找些歪树叉就行。对了，你要是去砍树的话，顺路还有别的事，比如弄些粗大的适合做车轮的木头啊，只要你运回去，通通可以换贝。
木麻皱眉道：那么粗的木头，我一个人怎么弄回来？
你们可以几个人一组啊，找狼皮去借马，只要马不伤还回来就行。战马和驽马已经分开了，正好你也可以告诉别人。
木麻奇道：这些以前不都是奴隶干的活吗？奴隶们呢？
扔矿山去了，在那边采伐木头呢，堆积到河边等到春天解冻后沿河放下来。总不能让他们白吃饭不干活。
见实在没有什么好活了，只好悻悻地接受了砍牛套的活，