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“去年我们城邑受到山洪的威胁，族人都很害怕，认为需要加大祭祀。正是因为姬夏的话，我们在祭祀之余，还让大家用从榆城换来的锄、锹等工具围住了田地。这正是因为姬夏说祖先喜欢我们和那些坏的灵魂争斗，所以才能够保住我们的粟米田啊。”
不只是这个祭司，还有很多人也都露出了认同的神色。陈健的那些理论其实漏洞百出，但是相对于之前的祭祀理论，最起码能够做到自圆其说，不会让人产生太多已经有的困惑、而新的困惑还因为生产力水平的原因暂时并未出现。
更多的人思维方式则略微不同，他们认同或是反对陈健的那番理论，但是这几年城邑的生活水平的确提高了。而提高的原因是因为垄作、牛耕、堆肥发酵技术的流传，这是直观地可以看到的东西，更像是一种奇怪的理论：因为姬夏解释了祖先到底是如何指引的，所以作为祖先的子嗣生活水平提高了，粮食够吃了，不挨饿了……反过来又印证了姬夏的那番话，祖先是想让子孙过的更好的，否则为什么会更好呢？
吃的饱了，才有资格思考超脱于现实的精神世界，而榆城的新工具给了他们思考的资格，也给了他们相信的现实理由——思考某个人对一件事的解释的对与错，比直接自己思考出这件事本身到底该怎么解释要容易。
对于这个回答陈健也十分满意，至少明着来反对自己这个体系的人没有了，就算有也已经是少数。
而剩下的反对只能是在这个体系之内，只能用体系之内的规则来评判陈健做的对与错而已，换而言之也就是出于自己的利益选出最适合自己的解释，这是简单的超脱宗教束缚的唯利是图。
假使把这看为原始的“宗教”，这里没有“异教”，而对“异端”的定义不再是神学概念的争端，而是世俗权利、世俗生活、世俗利益的纠葛。
祖先或是神明退居其次，暂时不会再有人因为祖先神明到底是什么、怎么产生的之类的问题而彼此仇恨；却有人会因为规矩、制度、做法、技术到底是不是祖先想让族人过的更好的而争执，而最终评定对错的只有事实。
这是个诡辩，对的才是真的、错的就是假的。这是个怪圈，对我有利的就是真的，对我有害的就是假的。而什么是利？什么是害？什么是好？什么是坏？客观物质上自己可以分清，但在精神层面的价值观上却是可以引导的。
这是个好的开端，当然是仅限于现在这个时代而言。这种开端的可能源于这个族群的世俗权利一直压着神权祭司，或者大部分首领身兼祭司的职责，单纯的祭司并没有多少力量，因而也就无法反对这种制约神权的胡说。
陈健又询问了众人几句，终于收回了之前的谦虚，说道：“既然大家信任我，那我就只能接受了，但愿不会因为曲解了祖先的意图、受到了蒙骗而给亲族带来灾祸。”
完成了这一番之前的说辞，又没有多少人反对陈健成为大祭司，因而也就顺理成章地成为了大河诸部的大祭司。
本来这就是一场早已计划好的事，各种祭祀的准备也早就完成，如今粟岳所掌握的奴隶和工具也不是几年前可以相比的了，因而准备工作完成的很早。
成为大祭司没有什么仪式，也没有太多繁琐的仪式，仪式只是众首领推选，仍旧是世俗权利所决定的。
但是成为大祭司之后的仪式就要多了，这不是单独一座城邑的祭祀，陈健需要以大祭司的身份主祭，告知祖先族群这些年的发展、战争、胜利之类，还要奉上祭品，带头祈求祖先继续庇护族群发展壮大。
这些都是很多年前就已经有的规矩，该怎么办就怎么办就可以，陈健这些年也学了个差不多，尤其是礼仪还没有繁琐到需要有人终其一生学习的地步。
如果只是当这样的大祭司，即便是个宠物或是吉祥物，那也不错。
但是陈健却明白下面那些祭司首领们只怕已经在磨刀霍霍，不是要宰杀他，而是要宰杀掉他在夏城榆城的那一整套歪理邪说。
让提出的人，自己承认自己错了，才是最好的办法，尤其是提出的人必须要为整个族群各个城邑的种种规矩提出解释的时候。没有什么比自己说自己错了更能让别人相信自己是真的错了的办法了。
在粟岳的授意下，那些早已准备了很久的祭司、首领们遥望着在祭坛上做最后祭拜的陈健，回味着早就已经想到了能够逼着陈健表态的问题，等待着烟雾散去的那一刻。
只是在那一刻降临的时候，一个出其不意的举动让所有人的呆住了。
陈健将象征着大祭司的玉器留在了祭坛上，那是大祭司身份的象征，是很多人梦寐以求的一个东西。
可陈健却将那个东西放下了，退到了祭坛之下，匍匐于地，长叹一声
“我只怕没有资格做这个大祭司啊！”
第一百一十六章 烫手
“姬夏怎么将大祭司的玉器丢弃了？”
有的人没有听到陈健的叹息，只看到了陈健的动作，惊奇地问了一句。
陈健叹息道：“不是我将大祭司的玉器丢弃了，是大祭司的玉器太过沉重我持握不住啊。”
“刚才祭拜的时候，我在想若我只是需要祭拜、奉上祭品、祈求祖先，那我当然可以做到。如果能够让亲族更加兴盛，这是我的荣耀，又有谁不想要可以代表族群诸部祭祀祖先呢？。”
“只是在祭坛上看到青烟之上，看到天之苍苍地之茫茫，我才发觉自己竟是如此愚笨。天为何物？可有尽头？地为何物？可有长短？日月为何东升西落？星辰为何四季转换？我们从何而来？将往何处？”
“这一切，祖先并没有告诉我，也没有指引我。”
“祖先们指引我的，只是那些工具、铁器、耕种之类的事。这是生者的事啊，可我连这些都不能够完全理解，又怎么敢奢谈天地鬼神呢？”
“生者的归生者，我只得到了关于生者的指引，可大祭司要管的偏偏是天地鬼神啊，这不是我能够做到的。”
“所以我才将玉器留在了祭坛上，若是有人能够解释那些，那一定是在天地鬼神这件事上得到了祖先的眷顾，也就比我更适合成为大祭司啊。”
“正如祖先指引了某个人稼穑之能，但却让他去修建房屋，这难道不是违背了祖先的指引吗？”
“正因为这样，我才惧怕啊。在我没有想清楚天地为何物、日月缘何东升西落、四季星辰转换的事情之前，是不能够成为大祭司的。”
陈健又拜祭了一番，说道：“如果有人能够解开我心中的这些疑惑，那他才是最适合成为大祭司的人。即便大家推选我为大祭司，但是我自己心中都尚且疑惑，实在是不能够担当大祭司的重任。”
“诸位推选出的大祭司的位置，但这个位置我暂时是不能够承担的。如果有人能够解释这一切，他才是真正可以承担大祭司重任的人。”
“我太愚笨，现在做不了这样的事，现在可能连一些城邑的祭司都不如，又怎么能够担起大祭司的重任呢？”
众人看着陈健留下祭坛上的玉器，再听着陈健的话，全都愣住了。
从没有一个首领，能够当着众人的面说自己不够资格、愚笨、没有能力，尤其是在神权上。
但是陈健就可以，因为夏国内部的神权意识极为单薄，生者的归生者，国人只要一个可以在生者的世界带他们朝前走的首领。
如今大祭司的位置看似唾手可得，粟岳是想要坑陈健的，但对于那些并不知情的城邑首领或是祭司而言，这个大祭司的位置却是他们梦想得到的。
可是陈健的这番话却又断绝了这些人的梦想，看似是在谦让，但是这些人都清楚，论起讲道理和嘴皮子，又有谁能确信可以说服陈健呢？既然不能说服，那么又怎么有资格成为大祭司呢？
再说了，日月东升、天地鬼神、何来何往这些事，作为专职的祭司一辈子都想不清楚，又有谁能说出一番可以自洽的理论？纵然有人心热如火，可这时候当着整个族群这么多人的面，尤其又有个最能用嘴讲道理的人在旁边，到时候说出来的恐怕只有被人耻笑一种可能了。
有人忍不住在心中暗骂，你都答不上来，难道我们就能答上来吗？照你这么说，不能够有一个可以解释这些问题的人，这大祭司的位置难道就要一直空着吗？
这是很显然的……答不上来这些，你凭什么当大祭司？连姬夏这样征战有功、劳作有勋的人都不敢当，谁又敢当？又凭什么当？
粟岳也是没想到陈健会这么办，大祭司的位子是极大的荣耀，在他看来这是人们不可以拒绝的诱惑，尤其是当初用大祭司这个位子作为筹码已经让陈健妥协了，怎么看陈健都是势在必得的，可怎么会突然放弃？
如果是之前一开始就执意推辞，那的确也是意料之外，但至少大祭司这个位子不是空着的，粟岳觉得自己可以兼任或是选任自己信得过的人担当。
可是之前只是加以推辞，成为大祭司主持了祭祀之后，却又主动放弃，并说出了这么一番话，如今谁又能厚着脸皮去当这大祭司？
如今大祭司的位子有，而且空着，站上去拿起那块玉，就会有无上的荣耀，但是这块玉如今却沉重的让人拿不起！
况且这样一说，粟岳之前让人准备的那些问题全都没法问了……这都说了不明白，却偏偏要去问这就没有必要了。
粟岳是万万没想到有人会这么不要脸，能当众说自己不明白不清楚没资格，可说自己没资格的这个人却也用一句话把别人的资格抹杀了！
陈健看了一圈那些或茫然、或思索、或是无奈无力的众人，心说你们慢慢想吧，单单是一个日月东升西落的问题，就够你们想一阵的了。我不想得到的，你们也得不到！
如今世俗权利和神权分开了，可是神权现在却又空出来了，粟岳本想要把陈健扶的高高的再用力摔到地上，不惜自己让出了神权。
可现在神权是让出了，但是陈健却在摔倒之前，用不要脸面的方式爬下来，顺带着把神权的玉烧的火热，足以烫死下一个想要接手的人……
粟岳是当真没想到会是这样的局面，自己总不可能此时腆着脸重新担任大祭司，可是大祭司的位子还在，只是空出来了不再属于自己，也不属于任何人，凭空地丢掉了一些权利却什么都没得到。
本来陈健想的很理想，自己成为大祭司，规定典章制度，用暴力维持来保证这个族群的向心力和文化统一。
然而大祭司终究只是大祭司，那是批判的武器，没有强大的力量作为保证是不可能实行的，尤其是和名义上掌握世俗权利的首领离心离德的情况下。
一开始他期待先从小的地方开始修补，用大祭司的名义完成一些仪式上的表面统一，再逐渐由外而内往更深处深入：比如葬礼、婚礼种种。
这些不会触及到各个氏族城邑亲贵首领的直接利益，实行起来也就没有太大的阻碍，可以慢慢进行。从这些小的仪式开始，逐渐统一，最终再给出一个合理的解释，最终解决这些仪式为什么要这么做的原因。
他也清楚这么做会极大地增大大河诸部盟首的权利，让诸部盟首有更多的理由可以干涉其余城邑，但不会威胁到夏国，因为是否合理的解释权在大祭司手里。
本想着利用这次机会增加诸部盟首的权势，让各个氏族接受这种一种统一的号令，到时候再利用手段将诸部盟首这个位子抢到自己的手中。
如今夏国是没有这个实力的，在积攒力量的期间提前完成诸部对集权的熟悉和认同，到时候掌握集权的人从粟岳换成自己就行。
然而随着这一次城邑继承权问题的出现，陈健才明白自己要解决的不仅仅是粟岳，而是要与整个族群之前的权利体系开战。
这世间的一切都是变动的，自己设想的是一种完美的情况，但这种完美的情况会不会出现变动之前却没有考虑进去。
因为之前考虑的最多的是制度本身，而不是如何让制度推行下去——他先想的是怎么煮一只羊，却忽略了怎么抓住这只羊。
而现在，他把那只羊赶到了四周都是绝壁爬上去可能粉身碎骨的山崖上，在自己强壮到可以爬到山顶抓羊之前，会把任何一个想爬上去的人拉下去。
第一百一十七章 宣布野心
粟岳当然没可能爬上祭坛握起那块象征着大祭司的玉，他明白一旦爬上去就会被陈健扯下来。
既然天地鬼神这些虚幻的东西谁都无法握在手中，那就只能靠现实的武力去解决。
陈健毁了大祭司的位子，同时还有另一件事让粟岳深感不安。
陈健说自己被祖先指引的只是和生者的世界有关的东西，并且大言不惭地明着告诉众人，自己成为夏国的王是无可争议的，比成为大祭司更让人信服。
那么同样也就意味着，当有一天诸部首领的位子空出来的时候，即便大祭司的位子仍然空着，可是最有资格成为诸部首领的这个人就只能是陈健了。
从根源上讲，陈健想要的大河诸部与粟岳想要的大河诸部并不一样。
前者是一个郡县制保证基本盘、分封周边蛮荒土地成小片、中央政府派出官僚监管或是帮着管理封国、武装殖民沿河发展利用文化科技优势同化，就现在的人口和交通情况无法有效管理千里之外的土地。
后者则是一个被各个城邑真正当成真正的首领、拥有操控能力和效忠、朝贡之类的松散部族联盟，更像是一个联邦。
但是粟岳、包括那些其余城邑的首领，都没有见过那种官僚体系统一的国家，受限于时代的局限性，因而对陈健的担心只是自己的权利可能会被那些文化教育下的新兴贵族甚至底层们挑战，这是他们仇视与不能容忍的原因。
实际上他们有更多的理由仇恨陈健，因为陈健不但但是要用纸和印刷术打破刚刚开始出现的血统贵族传承，更是要将权利集中到一个中央当中——前者只是在鱼塘里放进别的鱼，后者则是要把鱼塘挖了平整成地，把鱼变成庄稼，不想变的就碾碎当肥料。
粟岳和他召集来的祭司们本来是想趁着这次会盟和推举陈健为大祭司的机会，让陈健说出要把他们的梦想踩碎的事实，可陈健这一步退的太大，竟让这些人想要挥出拳头的时候却看不到人影了。
在众人或是皱眉或是不安或是焦躁的讨论声中，陈健又一次说出了一番作大死的话。
“我不能担任大祭司是因为我做不好，但是倘若有一天粟岳首领不在了，众人推选我为诸部的盟首，即便比大祭司更为沉重，我也不会推辞的。”
“这是与成为大祭司所不同的，因为我可以做好。而倘若没有做好的能力，便担负这样重要的职责，是有违祖先的本意的。”
这话一说出口，整个场面顿时有些失控。那些与粟岳交好或是有亲缘或是附庸的城邑首领们不可思议地看着陈健，仿佛听到了什么可怕的灾祸降临了。
诸部盟首比起大祭司更为敏感，只是大祭司是已经推选了的，而诸部盟首却只是陈健说自己有能力做但却没有众人推选。可以说是对不就任大祭司原因的解释，也可以说这就是说出了野心。
另一些城邑的首领则思索着这番话，觉得这似乎没有什么问题，只要保证如今的状态不改变尊谁为盟首还不是一样，况且夏国如今可是技术中心，源源不断地各种金属工具和技术朝着四周城邑传播，除了一些名义上“技术工不够难以教授”的技术并没有什么保留，只要有足够的东西可以交换任何想要交换的事物。
就实力层面上，如果不改变如今城邑林立百国千邦的格局，推选陈健是首领反而是最好的选择：粟岳除了武力没有什么可以妥协的东西，可夏国却可以在推举之前盟誓妥协掉更多的东西，比如书、文字之类在全族群中传播这件事。
前者不过是薅掉草叶，而后者却是连根拔起。
甚至有人在琢磨找机会刺杀掉红鱼，他们想着如今陈健弄出这种局面无非是因为自己没有孩子，而显然那个叫红鱼的女人应该不能生，只要有了孩子那自然会明白权利传承的滋味，到时候一切就顺理成章了。
粟岳则是暗暗握紧了双拳，脸上尽量保持着笑容，心中却是愤怒至极。当初这个从西北边来的除了神话传闻无可证明的亲族，如今竟然可以当着这么多人的面大声说出自己想要成为诸部盟首这样的话。
以前就算是再怎么样，陈健从没有这般赤果地说出这些话，可这一次借着众人刚刚曾推选他为大祭司的事实，这番话却让粟岳无可反驳。
粟岳缺乏一个完整的体系来支持自己关于族群将来的梦想，而这一切的根源就是当初会盟推选为盟首的时候，粟城的实力不是当年华粟同盟时那般睥睨群雄高出一截。
为了这个诸部盟首�