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“你看到的只是表面，或者只是表象，就像孔雀开屏一样，展现在人们眼前的都是最美丽迷人的那一面，可转过身去却是丑陋无比的屁股。”齐天翔看着小贝撇着嘴，知道她感到了恶心，接着说：“对于你们来说，从上幼儿园开始，一直到大学毕业，选择的权利始终在别人手里，现在开始选择了，又纠结了。就像你们自己经常说的‘山在何处，是地理学家的事；山的故事，是历史学家的事；山在面前，登山与否是经济学家的事；山如何登，由那个方向登，是社会学家的事；为什么登，登后干什么，是哲学家的事；登之前是什么，登后是什么，是宣传学家的事；谁来登，谁来动员登，是政治家的事。请问：什么是你们的事？”
“其实我们没你想象的那么不负责任，也没有你说得那么颓废。”小贝争辩道：“我给你讲个真事吧，是我自己的事。”小贝认真地看着齐天翔，慢慢地讲述着：“其实事情很小，也很简单。上个星期，想买一件毛衣，就信步走进附近的服装市场，有意无意地的看，逛街嘛买不买都可。很快一件中长式的毛衣就被我发现了，款式、颜色还都比较满意，试试真的不错。可口袋里根本没有那么多钱，原本出门就没有带零钱，想着看中再从卡里取钱，因此就借口再看看要离开。也许是生意清淡，也许是早上开张，店家十分执着地要卖给我，无奈我只好实话实说――没有那么多钱，店家的答复是看我口袋里有多少钱，于是只好翻遍所有口袋，可拿出所有也还是与店家的价格存在很大的差距，而店家的反映是片刻的犹豫之后收下钱让我拿走衣服，吃惊之间店家已经麻利地把衣服装好，在我离开时嘱咐――取了钱再给我送二十元过来。我答应着，匆匆离开四下里找取款机，可当我回到店里送钱时，吃惊的就是店家了，感谢的话自然说了不少，直到我离开。事情很小，很单纯，但想来却似乎并不单纯。店家的话相信是认真的，毕竟少收了那么多钱，心有不甘是肯定的，但同时也是不能认真的，毕竟客人离店如风筝断线，答复做不做数没办法认真，也当不得真。吃惊和感动却是真的，毕竟多了二十元钱，毕竟断了线的风筝还能回来，相信这一幕不会轻易忘掉。而对我却简单的无趣，还与不还都很正常，不还是店家愿意让利给我，这也与高尚无关，只是守诺的必须，是信任的回馈，仅此而已。”
小贝的话让齐天翔陷入了沉思，慢慢地说：“的确这二十块钱对谁都是可有可无的，但却因为这二十块钱增加了两个人的快乐，所以快乐其实很简单，也就印证了诚信的的定义。”齐天翔接着说：“诚信是什么，我们可以假设，可以穿越。翻看《史记》，每每看到一世英名的霸主秦始皇的身后，以及身后仅仅几十年所创的霸业就土崩瓦解，不仅痛恨赵高弄权、胡亥无能、李斯自私糊涂，有时也不免常常想－－假如公子扶苏不孝，蒙恬不忠，下来的历史将怎样？尽管明知道这是绝对不可能的事，即使经历了‘焚书坑儒’，但忠孝礼义的核心思想‘君让臣死、臣不得不死，父让子亡、子不得不亡’，还是深入人心的，也是做人的最高行为准则，这尽管不同于‘子路正冠’、‘孔融让梨’，可能会有娇情的成份，但古人的愚与忠是不容质疑的，万事孝为先是古人的是非标准和道德准则，是不容亵渎的。尽管不可能，还是不禁会冒出这种想法，以及种种的结果。首先公子扶苏的从政经验要优秀胡亥很多，史书记载：扶苏温良淳厚、所学精良，这就具备了治国理政的基本素质，而修学多年也颇有才学，协助制定度量衡和统一货币、文字都显见他的才能和经验，远赴北方从师蒙恬戍边，也有锻炼和学军的意图，可以说赢政就有传位扶苏的设想，所以扶苏即位秦帝国是时势的选择。再者扶苏的温良淳厚也十分符合修正始皇的暴政带来的诸国危机，统治危机，乃至民族矛盾，这以后的汉唐的‘文景之治’、‘贞观之治’无不体现了这一点。暴政收敛、还政于民、施恩于诸侯，还会有大泽乡陈胜、吴广的起义吗？还会有群雄并起的局面吗？无论从那个角度将，一个新生的王朝也不该这么短命的。还有七国以平，需要的就是分封和分权，扶苏是最好的人选，这也是他与始皇矛盾所在，不当权的时候结果自然是喝叱与外放，当权时自然可以推行自己的理想。这样不但失国的诸侯贵族可以复国，有功的大将也可以得封，这样章翦等大将还会一战降敌吗？解决了治国理政的资格和方向问题，再来看看公子扶苏不孝的理由，这也比较符合现代人的观念，我们不是习惯了以理由开脱责任、规避道德吗？不是有太多的决策失误，理由都是－－由于我们对市场变化把握不够，经济管理能力不足云云。不是有博士不认父母，理由是－－由于父母常年生活在农村，没有文化，不适应都市生活和知识圈子，所以我不能将他们接到身边生活云云。不是有抛弃亲生子女的母亲，理由是－－我的丈夫出外打工，我没有收入，所以。。。。。。
不能再举例了，不然我真是不知道怎么向扶苏道亵渎之罪了。首先扶苏可以很轻松地以验证旨意真伪为理由，发兵回长安就是了，旨意真，当着父亲的面自刎应命，其情其景其效果，大孝更进一层，岂不高尚的让人落泪？结果自然是戳穿假想顺利登基。其次扶苏可以静待时日，以观其变，始皇暴病死在河北境内，匆匆回长安已经时日甚久，长安即到不能久不理政、见人，纸是包不住火的，何必回京途中发出的旨意也要立即遵守呢？再者扶苏可以光明正大的清君侧，立长尽管秦时尚不明确，但想长子扶苏登基，再加上蒙恬的十万精锐虎狼之师，攻进长安拥扶苏即位易如反掌。还有，再不济扶苏可以出关自立，出了长城就是茫茫戈壁、沙漠、草原，哪里不能暂栖一时，慢慢遣人求父亲息怒，饶其不死，所谓虎毒还不食子呢，怎在这一时一事？说来说去，扶苏、蒙恬都没有死的必要，可他们却遵命死了，历史尽管留下了些许遗憾，却也留下了大孝的史实。而这些又给我们现代人什么启示呢？”
第四十八章 餐前甜品（3）
“教授姑父，你说的太深了，我一时还真的转不过来弯来。”小贝不禁赫然，老老实实地说“以前从来没有想过这样的问题。”
“不懂不要紧，慢慢地你就会思索这样的问题，毕竟诚信可以重于生命，是你们难以理解的。就像靳柯，太子子丹易水边洒泪送别，‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’，太子丹就没有想过靳柯过了易水就玩消失吗？都知道此一去即使杀了秦王也绝无生还的可能，但靳柯还是义无返顾地去了，用生命去完成承诺。还有田武，为了复仇任凭靳柯几句话就献出了项上人头，他就没有想过靳柯如果不去呢？这就是承诺的力量，可以比生命还重。”齐天翔吸着烟，思考着说：“这就拷问到现代人，幸福是什么的问题了。拷问幸福不是满大街问烤红薯的老太太幸福吗？不是追问衣食无着的农民工幸福吗？而是真正的拷问内心。生活质量是物质生活的范畴，幸福是精神层面的东西，两个本风马牛不相干的事务，放在一起比较，而且在有前提的条件下，要分出个高低来。现今有一种趋势，似乎所有的事情都可以物化，情绪可以物化，心情可以物化，甚至两性相悦也可以物化，而且精神层面的所有相关事情，都可以用物质或金钱去量化，所以幸福自然也可以，但同样的物化，能衡量出幸福在富人和穷人间的差别吗？花开了，美丽的花儿在阳光照耀下傲然盛开，无论是在野外荒郊，还是在城市花圃，花香、花美都给看花的人带来情绪的变化，带来幸福的感受，但怎样衡量出花给人带来的幸福指数，而这幸福指数与花所在的区域如何衡量？幸福对每个人是不一样的，感受不一样，体验当然也不同。儿童和成年人，富人和穷人，大城市和小城市，城市和乡村，同一件事情的幸福感受是不一样的，就如一件衣服对各个不同阶层、不同年龄、不同性别的人，美不美的感受是不同的。幸福是很自我的东西，没有标准，没有评价体系，更没有统一的必要。但群体需求却是有标准可循的，也是可以产生幸福感受的，雷锋和王进喜的幸福感受是一样的，精神层面的体验要由精神实现，一份荣誉，一次鼓励，甚至一番表扬，都可以感受到满足和幸福，因为集体归属感和当家作主的感受主宰着幸福的体验，而幸福也就在自豪和奉献过程中滋生并蔓延着。当公有制逐渐淡出社会形态，国家层面的意识形态趋向调和，特别是私有化被从政治形态合法化，物质就渐渐成了衡量所有的标准，物欲也就取代精神主宰着社会生活和社会秩序，法律条款和解释越来越多，精神层面的颂扬和鼓励被经济所取代，社会主流的价值观不是奉献而是索取，社会生活的主体不是创造而是享受，继而演变为享乐。相对于以往的国家社会主义，如今的群体无归属状态，以及社会秩序和道德体系的混乱，自私和自保有了同样的注解，物质和金钱成了衡量的标准，也就有了生活质量和幸福指数相悖的现象，有了幸福了吗的拷问，用时也有了寻找幸福的闹剧。其实，幸福是很自我的东西，问心就可以了，幸福与否只要心理感受就可以了，既然社会形态不再以公众利益为取舍，自我能做到的，就是抛却物欲的追逐，让心在自然中自由，这样看向花的脸庞，就会像花一样绽放笑意，幸福也将会滋养心灵，滋养心情。”齐天翔说着，加重了语气说：“其实幸福很简单，用你们的话说就是‘猫吃鱼，狗啃骨头，奥特曼打败小怪兽’，简单而实在，用我的感觉就是：童年懵懂，不知长辈谋生之艰难，惟对自己的生日记之颇牢，而次夜面对母亲忙碌辛劳的身影，却难于启齿。生日一早，睁开迷蒙的双眼，惊见枕边静静地躺着两颗尚且温热的红鸡蛋，不禁惊喜莫名；物资匮乏的年代，忽传厂子里分发带鱼，争先恐后涌至食堂科大院，却见人山人海。正无奈间，突见邻家小二在队前招手，加塞一事顺理成章，不由欢呼雀跃；早上自习课要收昨天的家庭作业，面对着将要到来的训斥、停课或是叫家长，不仅懊悔却也无计可施。正自忐忑，忽闻课代表因病请假，不由暗自庆幸；赶火车，长途倒出租，时间紧迫，但红绿灯却是不紧不慢，时间一分一秒地消逝，可车站仍遥不可及。正思量这异乡的夜如何度过，车站广播传来车次晚点的讯息，不禁拍额称庆；异乡寂寞，有心唤妻来小住一时，然婚后数年老夫老妻，且妻有工作，实实难以启齿。正无望间，妻来电话，单位放假，要来短住几日，不禁心张神驰；遇一酒场，然近日不思饮酒，且身体有恙，可酒场内哪有不饮之理，况且是朋友进步之酒。正思如何进退，主家宣布，身体有恙，饮酒自便，不禁扼腕相庆。这就是简单的幸福，也是可以转换的幸福。”看着小贝崇拜的眼神，齐天翔笑着说：“其实幸福和快乐是可以互为置换的，你比如我楼下的几个民工，一瓶白酒，一盘猪头肉，一盘煮花生，几个烧饼；从干活的地方直接来到这里，身上的衣衫满是灰浆和泥点。喝着酒，聊着天，时而粗口，时而争吵，并不时开心的大笑，那笑声粗狂而放肆。一天的劳作肯定不轻松，可在他们身上、脸上却分明看不到，而能看到的只是吃肉喝酒的专注，以及粗口的放肆和开心的畅笑。他们并非没有烦恼，并非没有不开心的事，每天的工作、收入，家里的生活，日子的延续，哪一样都可能使他们开心不了，笑不出来，可面对老友，面对酒肉，这一切都随着笑声不复存在。这就是百姓的快乐，这就是平凡的快乐。房价的飞涨、黄金走强、游资炒作农产品，这些他们无法左右，也都与他们无关，明星绯闻、专家胡扯、官员走秀，也不过是他们嘴里的谈资，往往哪个也不过是几句粗口，一笑了之。他们的生活简单而轻松，晨钟暮鼓的日子带给他们的就是平静地面对，他们不愿在苦涩中呻饮，也不想在畅想中麻醉，一夜暴富或升官发财是他们想也不想的事情，太过遥远也不现实，不想也就少了些奢望，少了些欲求，他们只要平安、平静的生活，只要经常有酒肉解馋，有好友聊天，这样的日子就足矣。这就是生活在城市各个角落平民的生活和快乐观，他们或许不属于这个城市，但他们的生活和快乐源于这个城市，也就丰富了这个城市。这个城市有很多这样的人，冬天的火锅旁，夏天的烧烤摊前，简单的吃食，简单的消费，简单相聚，却使心情得以释放，身心得以放松，快乐也就在一点点地凝聚、弥漫。简单一点，放缓一些，也许不能改变什么，却使快乐在平静中养育着身心。集体的无意识，也许并不能总结出什么哲理，他们也不能给这样的聚会提供什么冠冕堂皇的理由和依据，但安于平静，安于平凡，适时给自己和别人快乐，同时也平复着自己身心的浮躁，这才是大智慧，这才是生活的真谛。快乐有时很简单，快乐有时就是这么简单。”
“您说的是，有时候单位同事大鱼大肉的聚会并不开心，反而是同学朋友之间，哪怕是吃个酸辣粉，或者吃个米线都能开心一晚上，哈哈笑得跟个傻子一样。”小贝充满感触地回忆着，“其实快乐还是很简单的。”
“或许是社会给你们的压力太大了，或许是你们把这个社会想复杂了。”齐天翔仍旧慢条斯理地说：“就像你们天天挂在嘴边的，理想很丰满，现实很骨感，尽管我不喜欢这种玩世不恭的说法，但也不否认说的很实在。如果让我说，应该是：现实很真实，理想很美好，没有理想的美好，现实将不再真实。举个简单的例子，就像《西游记》，不管是电视，还是小说，都体现着美好的理想主义色彩，正义战胜邪恶，艰难之后必将迎来美好的结果。应该是这样的，也必须是这样，但如果倒过来看呢，是不是又会是另一番感悟。如来派唐僧师徒四人从西天前往东土大唐传经，一路上降妖伏魔，却发现原来都是有来头、有背景的，因此沙僧无奈地回到流沙河，猪八戒失望地入赘高老庄，只有孙悟空一如既往地护卫着师傅，接受着观音菩萨的监督和约束。如来怕孙悟空抢了唐僧的风头，就与玉帝设计陷害，将悟空压到了五行山下。唐僧回到了东土大唐，成为了御弟，享受荣华富贵，终老一生。五百年后，孙悟空翻出五行山，大闹了天宫，终归心灰意冷，将金箍棒扔进东海，变为定海神针，前去求教菩提老祖，终于还是大彻大悟，于是回到了花果山，与众猴们幸福地生活在一起，结交各种牛鬼蛇神开心快乐，最终化为山上的一块石头。这样看来是不是更真实，更说明现实的感悟慢慢让人成熟。
“哇，你太了不起了。”小贝惊讶地叫着，“回头我就跟我那几个密友讲讲这一段，震震他们。”
“不是什么了不起的事情，只是说明理想和现实的统一，不管怎么看，还是完整的一本书，只是看的顺序不一样，得到的感受就不一样，但不管怎么看，都应该明白，理想是天上的星辰，现实是脚下的路，不论追逐星辰的意志多么顽强，也必须脚踏实地地走好脚下的每一步路。”齐天翔意味深长地说。
“听您这么一说，明天就找对象结婚，不管以后怎么样，先把握现实的美好再说。”小贝下定决心似的，握紧拳头用力地挥动了几下。
“找什么样的，是羊爱上狼？还是狼爱上羊？”
“什么狼啊羊的？”小贝迷惑地问着，突然恍然大悟的样子，轻轻哼着‘狼爱上羊啊，爱的疯狂’，不解地问：“有什么区别吗？”
“月朗星稀的夜空映照着一望无垠的旷野，寂静而空旷的山野中，一只雄壮体键的狼默默地行进着，敏锐深邃的目光警觉地四周巡视着，不时回眸的目光却透着温柔和恬静。那目光所及是一只通体雪白美丽的小羊，正紧紧地跟随着狼的脚步，安详的神态，甜蜜而满足的神情，构成一幅色彩简约却温情的图画，在这辽阔的原野中迷茫。。。。。。。”齐天翔看着小贝，故作深沉地饮诵着：“或者，春日午后的阳光柔软而和暖，像一只无形的大手轻轻地爱抚着静静伫立的小树，还有那默默流淌的小河，还有那河边相依相偎的一只狼和一只羊，狼的目光长长地停留在小羊的脸上，温柔中透着无限的爱意，而小羊在狼的怀抱中幸福的闭着眼睛，享受着狼目光中的爱意，轻轻的呢喃中也是幸福中的快乐，任由时光静静地流逝。。。。。。。”看着小贝近乎痴迷的眼神，齐天翔接着说：“是不是应该这样开始？这不是小说中的场景，也不是神话故事的再现，而