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这才轮到麦轲有机会看到这本被告知至关重要的书籍。外表看，此书也就三十二开大小，超不过一百页。书名是烫金大字写的，竟然是英语！
麦轲赶紧翻开里面的目录和主体，确定了这本书全部由英语写成。幸亏麦轲英语的水平不是一般的出类拔萃。换成不懂英文的人，别说得不到书，就是得到了，也不认识上面的字体。
麦轲合上书本，再看一眼上面的烫金书名，心里已经充满渴望。他要尽快学习这本书中的诀窍，早日知道如何驾驭动物，植物，以及其他被造。
起码要知道旁边这个家伙都有什么秘密。
第85章 麦轲研习天书
通过多方努力，最后靠圣灵指引，经过诚心祷告，还有云豹的同心，麦轲终于得到了必须得到的天书。
麦轲以前就收到圣灵指引，知道这书里记载的是驾驭飞禽走兽以及其它被造的方法。天书到手以后，他马上就打定主意，要尽快熟悉上面的内容。
本来麦轲还想返回去，先把留在路上的两拨人马安置好，免得他们焦急。还有，好消息要和朋友分享，得到天书这事要大家一起高兴。
又一转念，反正他们也没有危险了，多等一会儿，量无大碍。
同时，这里环境特殊，也许山顶得书，也要相应地在山顶读书，才能相得益彰。
万一回去以后，不同环境之下，读书或者理解出现了障碍，还要返回来，岂不是事倍功半？
又回头看了一眼云豹，这家伙自从吃了紫果，似乎通了更多人性。见麦轲看它，似是征求它的意见，它忙不迭点头，表示自己很愿意继续呆在这里。
“这里的紫果独一无二，傻子才想离开呢。”这是云豹心里的念头，“可惜不能多吃，也不能带走。否则……”
麦轲遂决意就在这里把这本《驭物诀》熟悉掌握，至少通读一遍。以他以往的读书速度，一百页左右的书顶多两个小时就读完了。
等他读起来的时候，麦轲才惊觉，他的读速又提高了一倍！他这才醒悟到他的理解力已经大有提高，尽管原来的基础就已经相当变态了。
到底是什么原因导致如此，他不能确定。也许是环境的关系，也许是紫果的功效。书中也许有答案。现在不必操心。看完书再说。这就更坚定了他在这里读书的决心。
麦轲开始阅读的时候，云豹也选了他右边的椅子就座，两只前爪放在桌子上，作出一幅洗耳恭听的模样。应该是期待麦轲一边读书，一边透露点可以让它欢欣鼓舞的信息吧。
麦轲也没理它，任其自便。一切等学会了与其它被造的交通方法再说。
打开扉页，里面有作者写给读者致意，也就是确定作者心目中的读者是谁。这本书竟然是直接给麦轲的！
这让麦轲出乎意料之余，也更加坚定了自己的信仰：一切都是神的预定，一切都在神的掌管之中。
想必成书的时候，麦轲还不知道在哪里。但是一点可以肯定，他是在神的计划里，包括什么时间在什么地点用什么方式做什么事情。
不过也有可能，这书就是昨天写的。反正在神的计划中，时间不是限制，只是条件之一。麦轲自然不会如同后世那些把历史学当科学的人一样，以为靠人靠证据，时间可以绝对确定。
致麦轲的开头以后，还有一段赠书的目的。根据这个目的的描述，大体说来，这是一本关于与其它被造沟通的秘诀的书。掌握了这个秘诀，就能重新恢复创造之初人对动物的统领地位，其他被造更不在话下了。
翻到下一页，本来是空白的书页里，有作者手写体的几条提醒。麦轲赶紧读过，许多模糊之处和疑问豁然明白。
第一条是个问话：“你不会不知道此书的作者是谁吧？如果你真的不知道，说明你还比较愚昧。你难道不想想是谁把你指引而来吗？”
看了这一条，麦轲不禁苦笑：“不错。我还真是够愚昧的。我最大的一个问号，第一个问题，就是想知道谁是作者。”毕竟这是麦轲专业素质的一个基础：知道作者是谁，才能建立相应的可信度。
“我不是比较愚昧，而是愚昧的很。”麦轲自我鉴定。不由得看向旁边的云豹，想从它那里找点安慰，人在沮丧的时候，总想从外在的来源找点自信。
不料，事与愿违，那个家伙竟然落井下石，重重地点头，似乎是说：“一点不错，你就是愚昧！简直愚不可及。”
麦轲见需要的安慰没有得到，只得自嘲地自我安慰：“不理你了，你就是不可理喻。”
接着往下看。作者继续说：“现在你知道我是谁了。人都是这样，没有圣灵的指引，断不能明白真理。你明白了，说明你又成熟了一步。”
麦轲这才长出了一口气。果然，我的安慰只能来自于主耶稣派来的安慰师。除此之外，无论自己的内心，还是外面的任何人，都不能解决根本问题。
接着，作者提到紫果。“这个紫果是世间独一无二的。它既能帮助你提高体质，又能帮助你改善智力。也只有在这个神特殊保守，没有任何污染的山顶才能生长。先警告你一下，不要试图把它移植到别处！如果这样做，不但是枉费力气，而且违背神的旨意。”
麦轲暗中后怕了一下，自己还真有这个移植的想法，幸亏……
作者接着说：“这个紫果固然非常有效，但是不能贪婪多吃。神造的东西对人都有益处，前提是不能贪欲过甚，导致恰得其反，事与愿违。你最多只能吃两个，没有多吃吧？”
麦轲又后怕了一次，感激地看了云豹一眼。云豹这次没有洋洋得意，只是心怀敬畏地老实在那里趴着。
“据我对你的了解，你这个人争强好胜之心太强，这也是一种贪欲。吃了这个紫果，想必按你的本性反应，你还想多吃，所以我就指示了云豹出来制止。是不是它阻止了你？”
这个麦轲不得不心服口服。没想到云豹竟然更好地执行了神的旨意，而且阻止了自己的贪欲行为。
他不禁联想起，自己如此，是不是所有人类成员都有这个可能。如果真是这样，看来号称灵长之首的人类，也应该向动物好好学习了。
作者继续指点迷津：“你现在既然看书，说明你成功地得到了书。可是你肯定还不知道你是怎样得到的。看你还算忠诚，有错就改的份上，我就给你解释一下，也让你更谦卑。”
原来这是一个双重条件的机关设置。那盏圣殿的灯台标志，需要两个条件共同满足才能开启。缺乏任何一个条件，都不会成功。
同时，这个装置也是既保密又保险，也就是可以抵抗任何暴力的破坏。这种暴力包括人为的和自然的。
后面这一点麦轲倒是完全理解，因为一切力量的源泉都是神的创造的结果，所以不可能出现自己的创造成果，反而伤害造物主自身的状态。
不能伤害造物主，具体地说，也就是不可能用来破坏神的目的。既然这个装置是神的目的的一个具体体现，所以自然而然，任何外来的暴力都不能将其破坏。
人为的暴力，充其量也就是把自然的力量集中到一起，在特定的时间，特定的地点，让神造的自然能力释放，而不是人无中生有。
这样调整，如果神允许，用来对付人和自然，可以在一定范围内有效。若神不允许，连发生都没有可能，更别说有效了。
自然的暴力本身，比如地震、洪水、火山，台风等等，能伤害到这个地方吗？显然不可能。因为这些所谓的自然灾害都在神的掌管之下，神既然让它们发生，就有神指定的目的，而不是反对神的目的。
麦轲把思绪收回，继续回到书上。
这个双重条件到底是什么呢？麦轲继续往下看。看完以后，麦轲恍然大悟。说来虽然简单，但是靠人自己去碰运气就太困难了，几无可能。
第一个条件，需要祷告。祷告的内容需要和条件要求符合。这个显然是麦轲的祷告满足了这个要求。
简单地说，麦轲的祷告必须符合神的心意，而且也做到了。圣经教导说，符合神心意的祷告，神必垂听。
麦轲这次是庆幸了。幸亏自己没有在如何解除机关的技巧方面迷惑太久。
麦轲继续看书。
就看到作者接着说：“你祷告了，这个不错。但是不要以为这是你的聪明抉择。这是圣灵对你的指引。”
麦轲吐了一下舌头，看来无所不在的神真是明察秋毫啊。无所不知，诚哉斯信。
“第二个条件，就是方位和重量。你们跪下祷告的地方，就是一个重量衡量器。必须达到一定的重量要求，才能开启灯台机关。你一个人重量不够，必须加上你的同行。这不但是一个重量的要求，而且表示你们同行也同心。”
麦轲再一次看向云豹，云豹正在向他眨眼睛，似乎在说：“说你愚昧，现在认了吧？我都早就知道的事情，你现在才明白。”
不过刚说完，马上就低下了头，得意的神色也飞快地消失不见，显然被警告了：“不要得意忘形，凭你自己更不行。”
麦轲转回注意力，继续看书。
作者在留言的结尾说：“最后一件事情：关于那个水井源头。这是生命之泉，是这个世界上唯一的纯净之水。这个水源将是你的后方永久基地的水源供应。它不但保证基地范围内五谷丰登，而且长期饮用此水，人能永恒长生。”
看了这一条，麦轲虽然还有未解疑问，心中却豁然开朗。眼前似乎出现了辽阔的基地风光，蔓延到全国，扩展到整个世界，直达无际的天边，最后与长天联为一体。
第86章 修复失常关系
麦轲看完了《驭物诀》正文之前的留言，接着往后看，这是一篇序言。麦轲首先快速浏览了一遍，确定里面说的是人与其他被造的关系。
作者把侧重点放在这种关系的历史变更，以及促使变更发生的原因上面。
根据作者的描述，这个关系变更的结果就是人和其它被造关系的不同状态。包括起初的状态、犯罪以后的状态、现在的状态、将来的状态。
麦轲同时注意了这本书的体裁。这个序言就像前面的留言一样，通篇都似乎是作者在和麦轲聊天。他又往后翻了翻，发觉后面整本书也都是如此，一直到书的结束。
序言的开始就问：“麦轲，你读过圣经，想必知道圣经中的《创世记》是如何描述人类始祖亚当和各种动物关系的吧？”
麦轲当然很清楚。神造各种动物在先，最后造了人，吩咐人管理动物，又吩咐动物服从人的管理。圣经中记载了一个反映这种关系的明显标志：亚当给这些动物取名。
亚当给它们取名字的时候，各种动物都到亚当那里报到。亚当就一个一个给它们命名。
到底根据什么命名，不得而知；反正以后各种动物就使用这个名字了。
动物有了名字以后，它们就算在人类那里挂了号，进入了正册。这也是动物最早的最基本的分类。
麦轲继续看书。作者特别强调了人给动物取名字的权利和意义。
“你来自中国，想必知道晚辈的名字是由最尊贵的长者确定的。在古代中国，只有家长才有这个为晚辈取名的权利和荣耀。
“为一个人取了名字，也代表被取名的人是归他的家族所有。如果以前在外漂泊，这一取名，就代表了他被正式接纳，认祖归宗。
“亚当给动物取名，实质是一样的。对这些动物有取名权，实际的意义就是把这些动物都归属了他的势力范围。他有权管理它们；它们也都要服从他的管理。
这就是最早的初始的人与动物关系的状态。这种起初的状态就是神的创造秩序，是谐和没有矛盾的状态。这种美好的状态一直保持到亚当犯罪。”
这段历史麦轲还是比较清楚的。他清楚的意思，不是他对具体情景都要证据，而是他相信圣经所说的，都是历史事实。不但是历史事实，而且是最可靠的信史。
他这样坚信的原因，就是他相信圣经是神的话语。这位述说历史的神，就是掌管历史的神。神掌管历史就是神掌管古往今来的时间、空间、以及时空中发生的所有事务。
神无处不在、无所不能，无所不知，谁又能说说自己或者别人比神更清楚呢。
麦轲还知道，亚当给动物命名不过是搂草打兔子——带捎的。他是为了别的目的顺手把这件命名的事情也完成了。
当时亚当大概是感觉有点曲高和寡的孤独，就想找到一个知心的人帮助他。他的初衷只不过是想找一个伴侣。他把目光投向这些飞禽走兽，让它们都来觐见他这位王子，供他选妃。
想必亚当的取向还是很正常的，没有被后世的那些奇异想法所污染。结果他看这些奇形怪状的飞禽走兽，全是那么丑陋不堪，笨手笨脚，没有一个满意的，可以当他的王妃。
什么珍贵的皮毛，绚丽的羽毛，这些能打动后人的东西，没有一样能打动这位人类王子的心。他把这些被造中的佼佼者一个一个地否决了。
估计这各样的动物当时都抱着一个被人选中的美好愿望，来见亚当，接受选妃的。没成想，这个人类王子眼界太高，这些尽力表现自己的候选者——其中不乏珍奇动物，没有一个达标，全部淘汰出局，不得不怏怏而归。
最后，还得神来解决问题。为了帮助亚当，克服他的孤寂，神就从亚当肋部抽出一根肋骨，造出了女人夏娃。亚当这才满意，并且称夏娃为骨中骨，肉中肉，接纳她为自己的配偶。
前不久彼得结婚的时候，麦轲和他几个美国同心契兄弟，为了祝贺，就用描述这件事情的一首圣诗，也被他们几个称作世上最美的爱情诗，用四人合唱的方式送给这对新人。
夏娃被造以后，二人就结为夫妻。这是人类最早的夫妻。其中女人被造，是为了男人孤寂的原故，女人被造的职分是做男人的帮手。
而男人呢，就要承担起自己的责任，这个责任主要就是听从神的命令，管理好其它被造。
作为家长，亚当必须履行对妻子的责任，把神的命令对她传达清楚。因为神把他的命令直接给了亚当，而没有给夏娃。
同时，他还必须保护妻子、保护家庭、保护神交给他的各种财产。
这个财产的总和当时就是伊甸园。
可惜的是，亚当没有履行好当家长的责任。
神给他一个明确的、没有讨价还价余地的、绝对的命令：不准吃园中智慧树上的智慧果。给他命令的同时，神也规定了惩罚：吃禁果者必死。
作为家长，他必须把这个命令传达给夏娃，监督她不得违背，免致死亡的惩罚降临。同时，作为伊甸园的管理者，他也要严防别有用心的敌人混进来。
实际情况如何呢？亚当并没有给夏娃说清楚神的不可违背的命令，结果夏娃听了撒旦的谎言，反而以为是真的：吃了智慧果不一定死。
亚当离开了夏娃，没有履行自己的监督的职责，造成她独自面对撒旦的诱惑的局面，让她自己按自己的**决定事关人类命运的大事。结果夏娃违背了神的命令，犯了必死大罪。
他没有监督好进入伊甸园的陌生者。结果撒旦混进来伊甸园，进而混进了他的家庭，直接诱惑并攻陷了夏娃，使撒旦的诡计得逞。
最后，他自己也以身试法，吃了夏娃递给他的智慧果，从而用行动为夏娃的犯罪特供了背书。
这些事件的发展进程，都是以亚当的极端玩忽职守为基础的。这种程度的疏忽以及他最后用同吃智慧果的行为作为背书，都说明了他是这次犯罪的首恶。因此保罗后来说：罪由一人进入世界，这个一人就是亚当。
需要注意的是：撒旦是以古蛇的面目出现的。这就在人和其他被造之间造成了敌对。因此，不管是人的犯罪，还是动物和人敌对，都有撒旦的黑手在其中搅动。
撒旦固然通过他的诱惑把人带入了罪中，但是罪的根本原因不是撒旦，而是人的私欲，正如神在圣经中的《约翰一书》一章所亲自启示的那样。
如果不是夏娃认为这个智慧果好看好吃，又能让吃的人和神一样聪明，而且也不一定面临神的惩罚，她又怎能听从撒旦的诱惑？撒旦并没有强迫她。
比如说，倘若她认为智慧果难看难吃，吃了以后会更笨，或者说，吃了肯定有死亡惩罚，她还会吃吗？如果她心里是这样想的话，撒旦再诱惑，夏娃也不会吃的。
由于这个犯罪行为，当事四方全部遭受了神的严厉惩罚。直接的惩罚都记载在圣经里，而且后世的人类整体都是生活在这个原罪的阴影之下。更严重的是这个犯罪的后果和影响。
这个犯罪显明了人悖逆神，亚当作为被造之冠的代表，直接与造物主作对。这种敌对，破坏了造物主和被造之间最基本的关系。
人既然这样，其它被造有样学样，纷纷上行下效：动物不再服从人类的管理，地也长出了荆