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麦轲最后强调，这样爱的原则，爱的对象，爱的程度，爱的标准，都不是停留在想一想就得。
而是充满每天的生活，作为生命的自然流露。
而不是向孔孟之道一样，许多时候只停留在思想层面，只要熟悉原则就非常高兴了。
一直侧耳倾听的老曾听到这话，不禁哈哈大笑。
“麦轲，看来你也是误解大成先师的“学而时习乎，不亦乐乎”这句话了！”
“不是不断地复习学过的东西，就让人很快乐吗？”麦轲疑惑地回答。
他清楚地记得教他的老师就是这样讲的。
“当然不是！那个“习”不是复习，甚至不是学习，而是实习或者操作的意思！学到的东西当然只有做起来才让人欣喜快乐；否则总是重复那些学习过的东西，脑袋不疼死就不错了，哪里来的乐！”
老曾这时才算调整好情绪，“我觉得，在联系生活实际方面，孔孟之道比基督教也不差呀，喔呵呵呵！”
好，这个算你正确。
麦轲暗衬，也对自己的中国化修养不足略感歉疚。
不过，光有实践联系，而没有关键问题上的正确认识和行动，依然于事无补！
。
第1367章 儒字核心人需（大改）
别看曾国藩走的是和所有士人一样的路，学而优则士，他还真是有些与众不同。
虽然他作到了正一品大员，已经位极人臣，却一直没有止息要把学到的孔孟之道实行起来的想法。
他可不指望他的那些满清同僚。即使汉人同僚，也多是附从之辈，想的最多的是不要冒犯那些满清宗室皇族。
而那些人对孔孟之道，虽然口里还是很重视，心里却不在意，用途上只是当作升官的敲门砖，一旦门开了，就扔到了一边。
曾国藩一如既往地重视，所以，当他和麦轲讨论到那个“习”的问题时，就把他这个多年的梦想给重新点燃。
同时，这也让他有意无意之间，立定了继续和天国对立到底的决心。
看到他又陷入沉吟，麦轲继续刚才的比较和结论，“涤生，你现在是否同意了基督教的基本主张是爱人，而孔孟之道的实质是忠君，而不是你开始说的仁者爱人？”
“我对基督教的理解现在改变了，同意你说的，基督教是有“爱人”这个要求，但是，有要求不见得能做到呀。我可是没少听人说，基督教对和自己信仰不同的人，惩罚起来可特别不客气。”
“你说的不错，是有这样的事情发生，不过我们可以把这个实行层面的东西先放在一边，首先知道二者的基本主张是什么。然后再论解决的方法。”
“这样的话，我觉得我可以同意你刚才说的，二者是有不同。”
老曾没有在这个层面纠缠，赞同了麦柯的说法。
接着，曾国藩又问：“那么，基督教怎样做到爱人的？”
麦柯一看进入了自己预定的模式，笑道：“回答这个问题之前，涤生，我先问你一个更根本的问题，你是赞同人之初，是性本善呢，还是赞同人之初，性本恶？”
“哈哈！这个问题还真没有确切的答案。”
大概这也是曾国藩的擅长领域，他没有迟疑，立刻答道：“我同意三字经教育幼儿的人之初，性本善，也同意性相近，习相远，需要教育和良好的影响小孩才能学好；同时我对荀子说的人之初，性本恶也不是很反对，而且似乎越来越是这样。”
“我觉得哈，涤生，你可能没有注意到人性本善的一个矛盾。如果人性本来是好的，就不需要后来教导才变好；而且如果大家都好的话，那个恶的环境也没处可来，也不用换地方，挑环境的瞎折腾！而这些教育以及其它的瞎折腾之所以需要的根本原因，都来源于人性本恶。”
“我其实也不反对你这样说。也许三字经描述的是大成先师梦寐以求要恢复的状态吧，我想。”
“有这种可能。克己复礼可是他老人家一辈子追求的！如果看看基督教的认识，就更有意思了。基督教的圣经说，在人刚被造的时候，人性是从神那里来的，还真是本性善良的，也就是说，那个时候，人性符合神的标准。”
“既然如此，你怎么刚才说人性本恶呢？你不是特别相信圣经吗？”
曾国藩疑惑地问。
自从上次和麦柯见面以后，他可没少花时间读圣经，就是麦柯送给他的那本。
麦柯点点头，又摇摇头，遗憾地说：“可惜老祖宗没有禁得住诱惑，犯了罪，从那时起，就背离了神，也就是性本恶了；所以，我觉得孔夫子说的是复古理想，荀子说的是可悲现实，涤生，你觉得如何？”
“有道理！其实，这样说来，大成先师对现实的认识和荀子是一样的，否则他也没必要复古了。如果人都是本性善良的，难道复古回去变为不善良？”
老曾果然有触类旁通的敏思！
“后来朱子提倡的存天理，灭人欲，也是一个道理；如果人欲不是恶的，为什么要灭？而这个恶的欲望，显然是从这个恶的本性出来的。”
这位满清教育部长级高官显得博古通今。
“哈哈哈，涤生兄说得太对了。”
二人至少在这个方面达成了一致的认识，都认为人性本恶是一个现实状况。
有了这个共识作为基础，才使得继续讨论有可能。
“麦轲老弟说的也不差！”老曾报之以李，“不过，这个和你前面说的基督教爱人主张，有什么关系？”
“大有关系！人性本恶，人就按照本性行事，行出来的会是爱人吗？”
“当然不能！估计都是害人；即使不害人，也是因为怕害人招致被害，而不是心存爱人的心愿。”
“所以爱人，是本性为恶的人做不出来的。”
麦轲直指基督教信仰的根本！
“因此，基督教解决问题的办法，就是改变人心，把原来的性恶，变为性善。”
麦柯简单明了地说。
“你还别说，其实孔孟之道也是这样做的，只是没有你说的那么明确，我们最重视的就是教育，大成先师还提出了无差别教育原则，就是有教无类。”
“涤生兄反应还真挺快的。不错，这个有相近之处；但是，我必须给你说说关键的不同。基督教也有教导，也有教义，但是这些是辅助性的，而真正能够改变人心的，是神自己的做工，人只是在这个过程中给神当助手，这个估计涤生兄没有听说过，我猜。”
“确实是闻所未闻。不过，你说的很有意思，你提到神把人的恶性变为善性，能说说是如何作的吗？我也想学着去做，你知道吗？我认为基督教和孔孟之道最大相同之处，就是满足人的需要！不信的话，你看看儒家的儒字是怎么写的，就是人需为儒嘛！”
“人需为儒？嗯，有些道理！不过我必须说，这个目的也许早期是这样，但是现在已经改变很大，刚才我们分析过，仁者爱人都变成了爱君；那么这个人需，也就变成了君需，所有的一切，都是围绕君王而为了！你知道耶稣是怎么说这个问题的吗？他说，作王的，要服侍所有人！所以他为那些罪人舍命。”
第1368章 道家最重走首（大改）
麦轲暗笑，你老兄也和以前的老洪一样，想成神呀？等你认识我们信仰的真神以后，你就不这样想了。
于是，麦柯就提纲挈领地把神如何拯救人，也就是改变人心给他介绍了一番。
麦轲不愧是有牧师执照的家伙，不长时间就把这个相当复杂的问题给老曾解释清楚了。
又问了几个问题，麦轲做了进一步的解答，老曾就觉得自己相当清楚了。
并且觉得如果有人问他，他也能回答的头头是道，都可以当教师了！
目前，他自然不懂麦轲是什么职分。
“我这样把你说的总结一下，你看看对不对。神的做工有两点。第一点，就是救主耶稣为了救人，死在十字架上，替罪人赎了罪，所以罪人的罪才能得到赦免，否则所有人都必须为自己的罪，付出自己的生命。这一点对不对？”
“总结得非常好！第二呢？”
“第二就是圣灵在人心里做工，让人理解第一点的内容，认识到自己是罪人，悔改认罪，接受主耶稣为救主和生命的主人，这个我记得很清楚，应该没有错。你还强调了，没有圣灵的指引和光照，没有人能认识主耶稣。”
“涤生，你总结得挺好；你掌握得也比较透彻！我还要告诉你另一点，就是这些内容都是神这样告诉基督徒的。神的这些启示都记载在圣经里。”
麦轲特意强调了基督教信仰的来源，以免老曾以为这是来自麦轲的好想法，即使他同意的话。
说着他掏出一本圣经让他看，可是老曾接了过去翻看了一些，又递回来，然后自己也掏出一本。
正是麦柯上次送给他的那本。
一看之下，加了许多纸条，上面都是蝇头小楷。
看来这位读圣经相当认真。
“虽然我的理解和记忆是这样，不过，我也告诉你，麦轲老弟，我记住是一回事，是否照着去做是另一回事！我考取功名后，虽然一直在中枢供职，但是我一直在等待机会全面实习孔孟之道，经世致用，才是我最大的抱负！也是我夫人我岳父对我的期许，现在，虽然满清在别处被你干得一败涂地，在常沙，我还是要和你一决雄雌！”
他说这个志向的时候，口气坚定，神情火热，眸子里顿时一片精光放射出来，也难怪，这将是积聚了两千年底蕴的伟大思想之最后一战了。
“没什么，我很佩服涤生兄的坚持，如此，我们就进行下一步吧，你应该知道，孔孟之道，因为有了当权者的支持，才让人觉得很强大，但是实际上，孔孟之道，不但不如基督教信仰，即使在中华上国，已经被残酷镇压的诸子百家，也没有一个服气的，只是因为官府的支持，大家才各自用自己的方法，暂避锋芒！今天，他们有意和涤生兄代表的儒家再次较量一番”
话没说完，一阵喧闹声，由远而近，似乎有一队人马奔驰过来。
曾国藩正在不知何事，突然，拐角处，一杆大旗迎风飘出，上书三个大字老小子！
这一突然的第三者插足，让双方都有点傻眼，这是哪一出？
大家又看了看旗子上的字，老小子？老小子是谁？这是尊称，还是谦卑的叫法？
再看那些人，就更奇怪了，大约人有三五百，而且人人都是骑兵！
奇怪之处不是骑兵这个兵种，而是他们的坐骑！
眼看出来的几百人，人人都是骑牛，而且是一水儿的青牛！
牛分五色，青牛也还可以接受，可是他们骑牛的方式，却透着古怪！
四百多人，毫无例外，个个都是倒骑牛，也就是全都面对牛屁股！
而他们自己的屁股则对着牛头。
如果是一个两个，也就罢了，所有的人都这样，现在已经四百多人了，都这样！
一群牛吭哧吭哧朝前跑，可是那些骑牛的人，却面朝后，也在牛背上律动，这不是倒使劲吗？
你到底想去那个方向啊？
就在大家外焦里嫩的时候，几个童子出来，也是骑牛，牛亦色青，同样倒骑，清脆的童音整齐地发出。
“道可道，非常道！问你走的是什么道？”
丁善庆大概是急着守卫岳麓书院，见到这些人的稀奇古怪就烦了，当下没好气地说：“你管我什么道！我看你们都是妖道！是歪门邪道！赶快给我让道！否则我大兵压境，让你们这些捣乱的家伙人死道消！”
几个童子大概从来没有遇见过这等恶人，小嘴一撇，哭声就出来了，大叫：“老小子爷爷，这些恶道欺负孙儿，您快来拿下这些歪门邪道！”
顿时，一位高冠淄衣的老头，摇头晃脑地越众而出，坐下一头特别壮大的青牛，当然也是倒骑，一边走，一边吟道：“吾道若不济，西出函谷关！为道行天下，灭净妖魔先！孔孟非正道，也在邪道间！儿孙们，把这拨妖魔统统拿下！”
老头儿一路走来，后面紧跟一面大旗，旗上的三个大字“老小子”，表明了这个老头儿是谁。
“慢着！”
曾国藩大吼一声！
“难道你们是老子大圣人的后裔如果是的话，我们是孔圣人的后裔，别大水冲了龙王庙，自己一家人内讧！我们的祖师爷可是和你们的祖师爷是好友来着！”
老小子收拢青牛，坐稳了牛背，哈哈一声大笑！
“我们是老子大圣人的后裔不错，也知道你们是孔丘的不肖子孙，可是我们不是你们的朋友，正如我们的先祖不是孔丘的朋友的一样！如果说孔丘至少还有点虚心求教的意思，你们不知道偏到了哪里！我们和你们，早就是到不同不与同谋，现在更加是道不同不与同谋！我们的差距，比那时增加了一百倍不知！这样说吧，我们坚持的依然大道，一切行动都以大道为先，大道引导我们，我们紧随大道，所有道之一字，就是走首，意思是走在最前面！而你们，所有行为，都是逆大道而行！因为，我们和你们的孔孟之道，势不两立！这个你也就被废话了，当年孔丘在老子大圣人面前就哑口无言，你们依然如此，强词夺理，没有什么意义！来来来，我们手底下见真章，打上一架！”
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第1369章 法家尊天为法（大改）
曾国藩本来就不是什么好脾气，听老小子三番五次挑衅，不由心里勃然大怒！
大成先师敬畏老子，我对你可没有什么可敬畏的！
既然你给脸不要脸，我就给你一个惨痛的教训！
扭头对丁善庆说：“山长，你的学生兵早就准备好了吧，既然恶客上面，怎么也要好好招待一番！否则别人会说我们湘军不懂礼貌！”
丁善庆二话没说，当场发号施令：“学生军第一营出战！”
就听的暴雷也一声呼号：“遵令！”
旁边的一个角门忽然打开，一对人马飞快涌了出来。
都是清一色的高头大马！
明显的就是对付敌人的骑兵，只是马对牛，不知道效果如何。
当下一个表面书生，手中一杆铁枪，遍体黝黑，没有任何装饰，强如其人。
那个骑士，除了脸白以外，也是一身黑衣。
他一边控马飞奔，一边大喝一声：“来将通名，我王錱枪下不挑无名之鬼！”
麦柯听罢一惊，原来是他！
历史上，王錱是湘军创始人和著名悍将，杀死天国天国将领无数，但是由于积劳成疾，英年早逝，死时才三十岁，否则名声将更大。
不过现在他注定不会有什么的作为了，他们这些学生军，还没有腾飞，就折翼了。
而这个王錱这个时候出现在这里，已经是大大离开历史的轨迹了。
“老小子兄弟你注意点，来将非同小可！”
不管怎么说，麦柯还是提醒了一句。
“晓得！我不会阴沟里翻船。”
老小子回过头来，对麦柯一笑，轻描淡写的回答。
然后对来人说道：“小辈听清楚我是老小子！今天就要让你知道什么是尊老爱幼！”
说完，对着自己的那些子侄一通吆喝：“小子们，给我上，别给我们的先祖丢脸！”
说完，一挥手中的拐杖，冲了上去，姿势是倒骑青牛，背对着敌军。
后面的小子，也一个个背对敌军，高举拐杖，冲了上去。
大概那些牛也习惯了这种别扭的姿势，一头头和他们的骑士背道而驰。
王錱和他的那些同学虽然也都是见多识广之辈，但是从来没看过这种背对他们冲锋的！
不禁满心疑窦丛生。
这是过来挑战，还是过来送死？
无论如何，既然来了，先给他扎个透明窟窿再说！
心中如此想，手中的锋利铁枪冲着后心直刺而去！
王錱如此，其他人也是如此，战场上不是你死就是我死！
你既然找死，当然就要打发你去死啦！
正在觉得这胜利太容易，手中就觉得一空！
本来这个时候应该是从对方的后心透体而入，却扎在了空气中。
正在觉得不妙，脑袋上受到了重重的打击！
如同一柄大锤，敲在了脑袋上！
从王錱以降，几乎所有人全被打翻在地。
也就是被打到脑袋上，然后滚落马上，跌落尘埃。
那几个没有挨到大的，把发生了什么事情看得清清楚楚。
原来王錱几乎要穿到糖葫芦的时候，老小子和他的子侄们都是一个后空翻，堪堪躲过了那些长枪。
然后他们的后空翻翻得棒极了！又高又飘又快！
王錱等人还在迷糊，老小子他们已经飘到他们的头顶，然后就是那些抡圆的拐杖，夯在他们的头上！
势大力沉的一杖，当场撂倒了他们那些倒霉挨打的人。
剩下的那几个，没等天军劝降，全都缴械投降了。
这个时候，彻底的绝望，以前再厉害的教育也不管用了。
一个精锐的学生营，一眨眼的功夫，全都给吃得一干二净。
看得曾国藩和丁善庆全都傻了眼！
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