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纸质的书籍，自然容易损坏，所以他们也不会胡乱打开。
“纸寿千年，难道还真能保存这么多年？”
“肯定的，你没看箱子密封的那么好！”
“哈哈，你们不知道了吧？我能够检测出来，看看，这里面全都是木纤维，还有樟脑丸、生石灰，这些是防潮防虫的，咦，就连纸张也是经过化学处理的？看来还真不能小看古代人！”这个时候，张凤林拿着手机嘚瑟开了。
“你小子不要大呼小叫的！”张灵云没好气的看着张凤林道，他这么一说，好似他多么不信任莫邪一样。
“我们张家能够流传到现在，自然是诗书传家，藏这么多书是应该的。”张灵慧得意的道。
“这得得有多少书籍？”张凤府看着一只只垒起来的紫铜箱子，惊叹的道。
“不要感叹这个了，前面应该是你们张氏的宗祠，没想到在这地下，居然还建有一座宗祠！”这个时候，莫邪再次提醒道。
“宗祠？怎么可能建立在这里？难道这样也怕被人毁了？”张凤岚嘿嘿笑着道。
莫邪也笑了，张家的宗祠还真得藏起来，要不然，还真有人想要来毁了它们。
“弓力千钧东风劲，长空万里北斗明。”
“这什么意思？怎么弄了这么一副对联？”
“还能什么意思，这幅对联解释了什么是张！”
“张，施弓弦也，以弓，长声。”
这就是张氏的来源，张的本义是“使弓弦”，把弦绷在弓上，将要开弓，与“弛”相对。
引申为开弓、上弦、捕捉、伸展等意义。
张是擅长制造弓箭的氏族崇拜的原始天象图腾，进而成为氏族名、地名和姓氏。
这幅对联的使用率很高，可以说是广泛镌刻于各地张氏宗祠的楹联，它诠释了张氏与弓箭、与北斗星的密切关系。
张氏的始祖张挥号天禄，青阳之子，是弓矢的发明者。
弓箭可是远程杀伤工具武器，对氏族社会影响极大，所以黄帝封挥为弓正，职掌弓矢制造，还取弓长之意，赐姓张于濮阳，封地清河，后逝葬于帝丘今河南省濮阳县。
新唐书宰相世系表：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”
另外，张，也是星名，属朱雀七宿中的第五宿，天象的排列形状似弓。
尽管张姓是中华古老姓氏之一，但与刘、李、赵三个汉唐宋强盛王朝的国姓相比，人口数量一直保持领先地位，而今居然排名第三，不得不说是一个奇迹。
个中原因，值得研究，看看现在第一大姓李姓，历史上先后出现过6个李姓政权，称帝者多达60多个，仅仅一个唐朝，就统治中国将近300年，开枝散叶，兴旺发达，子孙必众。
而张姓则是个例外，虽然张姓历史上也出过皇帝，建立过“前凉”五胡十六国之一，但由于地处西北，疆域狭小，又逢五胡乱华，存活时间很短，几乎没有什么影响力。
但是，尽管张不是国姓，但从汉朝起，张姓人才风起云涌，形成了名门望族、家族体系，使同姓人口大量增加。
秦汉时期，张姓还是一个小姓，但汉朝数百年，张姓却牛人辈出，对汉朝乃至中华化的影响，可以说是全方位的。
比如，政治家汉初三杰的张良，外交家出使西域的张骞，天学家张衡，医圣张仲景，五斗米教道教始祖张道陵
当然，汉朝也衰亡也掌握在张姓手中，东汉晚期的“黄巾起义”，张角三兄弟敲响了汉王朝的丧钟，后来的大太监张让，更是祸国殃民。
如果只是看后来这想张家名人，他家的宗祠藏在这里是应该，如果在外面，肯定被人烧了。
走进宗祠之中，果然看到了很多名人，其中最出名的当然是张氏老祖张挥，其次就是张让，其他就没有人知道了，但是，到了近代，却出现了一些熟悉的名字。
这些都是上五代的张氏老祖，他们的名字到现在还记录在家谱上，每年都会被拿出来祭奠！
“最后一个是祖爷爷，爷爷临走都没有合上眼，他是想着入宗祠啊！”张灵凤看的伤心，直接哭了起来。
虽然她爷爷死的时候它还小，但是，那个时候给她留下的记忆，却是刻骨铭心的，这里没有她爷爷，肯定是一个遗憾。
“不要伤心，这次出去我们就祭祖，到时候把爷爷他们请进来就行了！”张灵云道。
有了这种想法，张灵凤也不伤心了，她被老莫拥着，走进了张氏祖祠。
“这是石祠？”刚刚走进去，张凤国就惊讶的道。
“咦？凤国长进了？说说，什么是石祠？”张灵凤道。
张凤国被众人盯着，有点不好意思的道：“我也不知道，就是见过一座这样的祖祠，听说那就是石祠！”
“你说的是东汉石祠？”这个时候，莫邪明白了张凤国说的是什么。
齐鲁大地上的孝堂山石祠举世闻名，这座东汉石祠建于东汉初年，历经两千年历史风云，石祠之外的庙宇建筑早已几经变迁，但石祠至今完好无损，它也成为我国现存最早的地面房屋建筑，早在1961年就被国务院公布为全国第一批重点物保护单位。
郦道元水经注中记载：“今巫山之上有石室，世谓之孝子堂”。
历史上的孝子堂大名鼎鼎，所在石祠所在的小山坡，现在就叫作孝堂山，所在的镇就叫作孝里镇。
而石祠以及石祠后面大墓的主人究竟是谁，至今还是一个难以解开的谜团。
不过，那座祠堂的规格，跟张氏祖祠可没法比，但是，其主要建造材料，却是相同，所以张凤国才想到了那座石祠。
张氏这座祠堂虽然建在地下，但是面积绝对不小，祠堂坐西朝东，系五开间三进建筑风格，保存完好。
祠堂面阔25米，进深47米，建筑面积1230平方米，石祠前面正中用一上下大斗的八角石柱，将石祠分割为二，在八角柱与后山墙之间置三角石隔梁，使石祠成外看为两间，内部连成一整间的形式。
石祠墙壁均为厚约0。2米的石板砌成，屋顶两面坡的石板刻出脊背、瓦拢、勾头、椽头、连檐等形状，石祠内北墙下横列东西向的低矮石台。
祠内石壁和三角石梁上雕刻有精美的画像，刻圣贤，模仙凡，有农耕，有井盐，出行图，车骑图，乐舞队，百乐喧。
画像的构图和雕刻，都达到了汉代画像石艺术的高峰，可以说是汉代画像石最完整、最杰出的代表作。
这座石祠的主体建筑，全部在一座巨大的洞穴之中，看样子，这座祠堂几乎填充满了这座洞穴，所以看着像是跟洞穴相连，其实完全不是这样。
虽然建设在地下，但是祠堂主题建筑一点都不少，主要建筑全部为硬山顶，屋脊嵌瓷，青瓦顶。
屋内梁柱、驼墩、瓜柱等构件有人物、鳌鱼、花鸟、走兽、水族、灵芝等木雕彩绘装饰。
祠堂正面外观，正中为凹斗门楼，门首横额正面刻着“张氏祖祠”四字。
莫邪能够看到，不断维修的痕迹，特别是聪训堂，简直跟新的一样，看来它是最近才修的，在这地下，就是一百年前维护的，也看起来如同新建一样。
所以，就算是屋内梁柱、驼墩、瓜柱等构件的雕刻、油漆，都崭新如故，上头的雕刻细致入微，漆画栩栩如生、色彩鲜明。
这样的古典建筑，在外面是很少看到的，就算先前莫邪他们看到了一些古代园林楼阁的瓷器模型，此时看到了修建的这么庄严肃穆的祠堂，还是心情激动。
前后左右先看全貌，单檐，悬山顶，两开间，前面正中立一石柱，柱头是一大斗和后墙之间上架着隔梁石。
门两侧还各有一根石柱，只是后人采取的加固措施，说是后人，但一根立于唐代大中五年，一根立于宋代崇宁五年，也都是远追唐宋的古物了。
这座祖祠，每一次维护、修建、扩建，都有铭刻于石上，所以，它们的历史，莫邪等人看的一清二楚。
当然，除了记录修建的时间之外，这里还刻录了不少字，比如西山墙外侧是刻于北齐武平元年的感孝颂。
这个虽然是抄袭的其他地方的章，但是根据颂中字，却足以说明，古人是崇尚孝道的。
第三百七十五章汉代画像石
看着精美的石刻，莫邪他们全都震惊了，他们还真没想到，这座地下祠堂，居然建设的这么恢弘大气。
当然，莫邪他们观看的还是字，这些北齐刻字真是漂亮之极，看着这字，让人很自然地想起了娲皇宫北齐刻经，还有小南海石窟。
当然，张氏祖祠也能够追溯到汉代，而汉代的石祠，自然少不了雄浑有大气的汉画像。
在石祠内部的三面墙壁上以及三角石梁上，都刻满了精美的图画。
图画大多是阴刻线描，遒劲流畅，难得的是在如此大的面积上，巨幅的图画布局宏大，繁而不乱。
在院落里，还陈列着不少汉画石！
汉代画像石悠久的历史和极大的艺术魅力，就算莫邪这种没有多少艺术细胞的人，也被吸引了目光。
这里的画像石还真有“冢上有石室，制作工巧，其内镌刻人物车马”的感觉。
而这里的一批画像石，如果曝光出来，肯定会引起轰动，因为在清代黄易发现了武梁祠画像石，就轰动了金石学界，对汉画像石的研究和著录也达到了高峰。
翁方纲的两汉金石记、毕沅和阮元的山左金石志、冯云鹏和冯云鹈的金石索以及王昶的金石萃编，都对汉画像石做了记述或考释。
虽然存在着很大的局限性，但为后人更加深入的研究开启了先河。
建国后，更多的学者运用科学的方法，对汉画像石进行了较全面的调查和研究，有了许多发现和成果，使其为更多的人认识和了解。
首先就是汉画像石产生的时代背景与雕刻技法。
汉画像石艺术存在于西汉晚期至东汉末年期间，历经300余年。
自春秋战国，齐鲁地区逐渐成为经济、化最为发达的地区之一。
汉初，由于实行休养生息政策，社会经济得到了极大的恢复，国力逐渐强盛起来。
至武帝时中央集权制的封建国家进一步巩固，大土地所有制的地主经济得到了发展。
东汉，土地兼并加剧，山东地区诸侯王等豪强地主的势力得到了空前的发展，他们的宫殿、生活、墓葬都是非常奢华的，这就为汉画像石的兴起提供了条件。
化作为上层建筑，是与经济发展相适应的，齐鲁地区经济的发展带动了化的繁荣。
孔子、孟子及经学大师对化的广泛传播，使得该地区化十分发达。
以孝为仁之本的儒家学说，适应着当时的经济基础，孝的思想和行为受到统治阶级的重视和推崇。
东汉袭前代，“世以厚葬为德，薄终为鄙”，有些人倾家荡产也要厚葬以显孝行。
在这种背景下，齐鲁地区的汉画像石的产生就不足为奇了。
汉代画像石有明显的地方特色，整个齐鲁地区发现的画像石都一样，其中就包括了孝堂山石祠。
这座张氏祖祠内部的画像石内容丰富，构图密集，在雕刻技法上，绝大多数是平地阴线刻，把事先画好的线条在平整磨光的石头上刻画出来，与绘画属同一风格。
此外，平地凹面线刻的技法在这里的汉画像石中，亦有少量使用，画像轮廓斜刀深刻，再与里面的石面上用阴线刻划细部，这是汉画像石的独有之处。
而这里的汉画像石的内容也比较丰富，这些汉画像石给人印象，最为深刻的是贯穿石祠西、北、东三壁的车马出行图。
整幅画面长达8米，人物有117名，马74匹，车8辆，还有骆驼、大象等，其中一车上题“大王车”三字，充分体现了封建统治阶级亦或墓主人生前的威仪和排场。
石祠北壁的正中是3座高大的殿堂，上下两层，中间刻有亭阁式阙门，殿堂内刻画出王侯受礼，朝拜参谒等图像。
殿堂以下，刻有人物和车马行列，人物中有孔子见老子的典故。
石祠东西两壁上部刻有上古传说中的伏羲女娲氏，人首蛇身，手持曲尺状物，只是他们的形象并非常见的两尾相交状，而是分刻于东西两壁的上部，这是早期画像的一种表现形式。
在伏羲女娲氏的下部分别刻有东王公、西王母，两侧有仙人侍奉，东王公、西王母的旁边分别有雷神、雷车和玉兔捣药等，另有大量的祥瑞图案穿插其中。
在西壁画像的下部，以较大面积描绘了人马奔驰、刀枪相碰的战争场面，画面上人滚马翻，众弩齐发，浴血酣战的场面跃然壁上。
胡军高冠，凹目突鼻，形象鲜明，其中的胡人烧烤肉串，或许是烧烤羊肉串最早的图像记载吧。
此外在石祠的东西两壁上，分别见有狩的图像，画面中山岭纵横，各种飞禽走兽出没其间，者或牵犬、荷戟、执毕，或徒步、骑马，箭射网捕，生动有趣。
东壁画像有一组庖厨的场景，甑灶具备，有屠杀牛、猪、狗的，有烧水、汲水、劈柴、和面的，还有鱼、兔、鸡等，真实生动地复原了生活中的场景。
百戏杂技图位于东壁画像的中部，它是汉画像石反映娱乐活动最具代表性的场面，主要有举重、击鼓、立竿、弄丸、反身倒立等杂技活动，旁坐观者，画面热闹有趣。
东壁中间镌刻有周公辅成王的故事，幼年成王正面居中而立，其上题刻“成王”，两侧左为周公，右为召公，相向互为致礼状。
三角隔梁的东面，刻画有尉佗鼎的故事，图中有一桥，桥中开口如井，岸上8人用绳同时向上拽鼎，桥下船上一人用竿向上托鼎，鼎升至井口，鼎耳断开，拉绳顿时松弛。
三角隔梁的西面，也刻有一座形制不同的桥梁，可见当时的造桥技术已经达到相当高的水平。
三角隔梁底部刻有天象图，图中日月相对，金乌对蟾蜍，织女坐于织机旁，上刻织女星座，日月的两侧分刻南斗六星和北斗七星，形象地描绘出当时流行的天神传说。
这座祖祠汉画像石中，还刻有大量的祥瑞花纹图案，充分表达了作者带有迷信思想的美好愿望和想象，起到了烘托主题的作用。
除了那些壁画，汉画像石中的字题刻比较多，这些字题刻可分为两类：一类是原创者的题刻；一类是后世的题刻，数量上后者远多于前者。
原创者的刻字在汉画像石当中共有五处，分别是位于北壁西间左上方的“大王车”：北壁东间下部的“孔子”；东壁北侧的“成王”；东壁上方的“相”；西壁北侧的“胡王”之下。
此外在石祠的八角柱及祠内四壁上还留有后代题刻多处，还有一些或细小难辨，或漫漶不清。
这些汉画像石的内容包罗万象，揭示了丰富的历史资料，画像中涉及建筑、军事、民族、神话、服饰、民俗等方面的内容，为研究古代历史、社会经济生活提供了有力的佐证。
这里的汉代画像石内容丰富，构图严谨，雕刻精美，置身其中犹如漫步于历史画廊，它代表了汉画像石的最高艺术水平。
更难能可贵的是保存得非常完整，始终保持着原始状态，是研究我国古代绘画、雕刻艺术十分珍贵的实物资料。
只有看到了这种等级的画像石，才能明白什么是“唯汉代石刻，气魄深沉雄大”。
“发什么愣？快点走，饿死了！”就在莫邪仔细欣赏画像石的时候，他被拍醒了。
“不看了？”莫邪看了看时间，已经过去五个多小时了。
“看这些东西，还不如多看看那些珍宝呢！”张凤岚道。
“灯快没电了，不能继续在这里待着了，反正以后有的是时间！”张凤府也开道。
“要是想看，其实还是有办法的，这里的墙壁上到处都是油灯！”莫邪笑着道。
“有油灯？那还有油吗？”张凤林问道。
“自然是有的，你不会认为，你家老祖连这个都想不到吧？”莫邪靠近了祖祠的墙壁，这边就有一盏油灯，里面的是固体牛油蜡烛，所以保存到现在还能用。
“你怎么不早说，早点点燃了，我们也不用举着灯，看这些宝贝了！”张灵凤道。
莫邪无奈的道：“那是牛油蜡烛油，用光了，我们现在可没法补充！”
“咦，这种淡黄色的蜡烛油，还真漂亮，你要不说，我还以为是玉石呢！”当莫邪点燃油灯的时候，张凤国惊奇的道。
牛油蜡烛其实就是做蜡烛的时候，在熬制蜡油到时候放入一点点牛油，这样蜡烛会更光滑，颜色更艳丽，不过，这牛油蜡烛中的上品，还真是像玉石。
“咦，这盏不错啊！”就在此时，莫天明道。
“这就是盏？”张凤林问道。
“看着不像是灯盏！”张灵云道。
盏是器皿，盛装液体的日常器具，材质通常为陶瓷、木、竹、金属等，常用物品如茶盏、油盏、灯盏，而这里应该是灯盏，但是，它更像是大点的茶碗。
“真漂亮！”张灵凤惊叹道。
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