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相传佛陀国的和尚达摩，为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后来住在少林寺。
达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二为《易筋经》。
《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林，流传至今。
然而，近年来的考古资料证明，《易筋经》实为明末天台紫凝道人所创，原是道家导引之术，与佛教实无干系。
《易筋经》包括内功和外功两种锻炼方法，一共十二招，分别是：韦驮献杵势三式、摘星换斗势、三盘落地势、出爪亮翅势、倒拽九牛尾势、九鬼拔马刀势、青龙探爪势、卧虎扑食势、打躬势、工尾势。
《易筋经》内功，采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能，大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜，不可迸气。
《易筋经》中提到，‘易’是‘变化’的意思，‘筋’指人身的经络。人之身体有内有外，‘洗髓’能‘清其内’，而‘易筋’是‘坚其外’。因此，先练《易筋经》，成功后再练《洗髓经》。
而《太极真义》和《金丹秘诀》，是张三丰白日飞升前，留给武当派的瑰宝。
古传太极并无套路，原始骨架就是十三式，以十三个字概括了太极拳的主要法则，分别是：定、进、退、顾、盼、棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠。
太极拳的特点是，中正安舒，轻灵圆活，松柔慢匀，开合有序，刚柔相济，动如行云流水，连绵不断，每一个动作圆柔连贯，每一式都是绵绵不断，犹如太极图。
而《金丹秘诀》，是张三丰的炼丹心得，极有参考价值。
丁典学自梅念笙的《神照经》内功，据说有起死回生之效，而且是天下第一精纯的内功。论内功层级，《神照经》可与《九阴真经》、《九阳真经》、《易筋经》等并论，属绝世武功之列。
晴朗获得这些秘籍之后，立即选取适用的内容，将其编入《浩然秘诀》。
不知不觉，又过去十多天，已是第二年的阴历正月初六。
他经常在二十四间石室游荡，听那些前辈讨论壁上的图解，却越听越糊涂。
这天，他来到最后一间石室，只见石破天正在跟龙木二岛主过招，竟然不相上下。
晴朗心里一动，轻声道：“莫非石兄弟领悟了？”立即潜入阴影中，观看石破天的武功。
只见石破天使完掌法，精力越盛，右手虚执空剑，虽然手中无剑，剑招却源源而出。他一气呵成的使出来，剑法、掌法、内功和轻功，尽皆合而为一，早已分不出是掌是剑。
晴朗大喜，心道：犀利啊，他果然领悟了这套侠客神功！
却又暗暗奇怪：华夏国这么多名人，苦苦参详数十年，却始终无法领悟，为何他偏偏学会了？！
过得一会，龙木二岛主被石破天以掌风震开，而石壁上一片片石屑正在慢慢跌落，满壁的蝌蚪文字已七零八落，只剩下七八成。
原来，石破天解悟石壁上的神功之后，情不自禁的试演。
龙木二岛主，一见之下，大为惊异，而龙岛主当即上前出掌相邀。
其时石破天仿佛着魔中邪，一觉有人来袭，自然而然的还掌相应。
数招之后，龙岛主便觉难以抵挡，木岛主当即上前夹击。两位岛主的武功，已经十分高超，可是二人联手，竟然敌不住石破天新悟的神妙武功。
本来二人若是立即收招，石破天自然而然的也会住手；但二人均要试一试这壁上武功，到底有多大威力，四掌翻飞，越打越紧。
他二人掌势越盛，而石破天的反击也是越强。
三个人的掌风掌力撞向石壁，竟将石壁的浮面都震得酥了。不过，这三人的掌力都是武学中的巅峰功夫，锋芒不显，是以石壁虽毁，却并非立即破碎，而是慢慢的酥解跌落。
龙木二岛主大喜，急忙向石破天请教。
石破天脸上一红：“小人自幼没读过书，当真是一字不识，惭愧得紧。”
原来，他只是瞧着那些图形，胡思乱想，忽然之间，图上的云头或是小剑什么的，就和体内的热气连在一起。误打误撞之下，竟然让他解悟了壁上的神功。
壁上许许多多的注释文字，其实每一句，都在故意导人误入岐途。可是参研图谱之人，多数是饱学之士，或者见多识广，又有哪一个肯不去钻研注解？
那些文字，非但无用，而且大大有害。倘若没有那些注解，留在岛上的群雄，何至虚耗无数心血，苦苦思索多年，却没什么进益。
譬如，那些图形的笔法，与世上书画大不相同，笔划顺逆颇异常法。
不论写字画图，每一笔都该自上而下、自左而右，虽然勾挑是自上而下，曲撇是自右而左，然而均是斜行，而非直笔。
那些图形中，却是自下而上、自右向左的直笔甚多，与书画笔意，往往截然相反。
一个学过几十天字的蒙童，便决计不会顺着如此的笔路存想。偏偏石破天从来没学过写字，自不知拗拙非凡，丝毫不以为怪，照样习练，反而学会了侠客神功。
龙木二岛主相对长叹，瞧见对方的白发，突然之间显得苍老异常，更无半分以前的神采威严。
龙岛主望着石破天，恳切的道：“你身负绝世神功，若是有人得悉，武林中不免有人因羡生妒，因妒生恨，或求你传授指点，或迫你吐露秘密。倘若所求不遂，那些人就会千方百计的来加害于你。你武功虽高，但忠厚老实，实是防不胜防。因此这件事，说什么也不能泄露了。”
石破天恭恭敬敬的点头答应。龙岛主传讯邀请众宾客，召集弟子，同赴大厅聚会。
不久，众宾客和诸弟子，陆续到来，纷纷入座。龙岛主传令灭去各处石室中的灯火，以免有人贪于钻研功夫，不肯前来聚会。
那些来到侠客岛上的武林首领或饱学之士，除因已寿终逝世之外，都已聚集大厅。数十年来，这些人朝夕在二十四间石室中来来去去，却从未如此这般相聚一堂。
众人不知是什么缘故，喧杂相问声中，突然后面传来‘轰隆隆’、‘轰隆隆’一阵阵有如雷响的爆炸之声。群雄立时住口，不知岛上出了什么奇变。
龙岛主叹息道：“适才我和木兄弟，发现本岛中心即将有火山喷发，这一发作，全岛立时化为火海。此刻雷声隐隐，大害将至，请各位急速离去。”
群雄将信将疑，都拿不定主意。他们贪恋石壁上的武功，宁可冒丧生之险，也不肯就此离去。
龙岛主环视众人，又道：“各位若是不信，不妨去石室一观。各室俱已震坍，石壁已毁，便是地震不起，火山不喷，留在此间也已无事可为。”
群雄听得石壁已毁，无不大惊，纷纷抢出大厅，向厅后石室中奔去。只见各间石室，果然俱已震得倒塌，壁上图谱尽皆损毁。
早有人瞧出情形不对，石室之毁显是出于人为，并非地震使然。众人振臂高呼，又群相奔回大厅，要向龙木二岛主质问。
可是，众人赶回大厅，却惊奇的发现，非但两位岛主失了踪，侠客岛诸弟子仆役竟也不见了。
第130章
幸好，大厅中放着如何返乡的地图。众人无可奈何，只得赶去岛南的背风处，纷纷乘船离开。
此时，龙木二岛主等人，正在另外一个海岛，离侠客岛并不远，是晴朗送他们过去的。
原来，龙木二岛主年寿已高，得知图谱的秘奥之后，于世上更无萦怀之事，更因石室中一番试掌，石破天内力源源不绝，他俩竭力抵御，终于到了油尽灯枯之境。
晴朗一直潜藏在阴影中，跟着两人去到大厅，知道他俩已快撑不下去，立即取出一些灵丹，给他俩服用，救回他俩的性命，再把他俩及其弟子仆役送去附近海岛。
然后，晴朗赶去海底宫殿，陪伴苏樱。三个多月后，苏樱的《葵花宝典》神功，终于练成了！
阴历三月二十五日，晴朗、苏樱和东方不败，顺利潜入了扶桑国。
既然苏樱已练成《葵花宝典》神功，应该帮东方不败解开心结了。
当年，东方不败带着杨莲亭，去扶桑国旅行。杨莲亭要过一把扶桑天皇的瘾，东方不败也顺着他，没想到皇宫里居然高手如云，以致他俩被困在皇宫中。
东方不败侥幸杀出重围，而杨莲亭却被众人捉去，生死未卜。东方不败养好伤后，立即潜入扶桑国的皇宫，探听杨莲亭的消息。
没想到，杨莲亭竟然已经神形俱灭，而且是被数十个乞丐爆菊花至死！
连续拷问数十个太监，都是这么说的，由不得她不信。东方不败又悲又怒，在皇宫中大肆屠戮，又被那些高手围攻，几乎殒命。
因此，东方不败才会尽心栽培苏樱，希望她可以协助自己，铲除扶桑皇宫中的那些高手。
东方不败原本不怎么看好晴朗，如今瞧见他已经这么厉害，也是欢喜。
看来，要报当年的耻辱和仇恨，这次应该可以成功。
扶桑全国，分为四十七个一级行政区：一都、一道、二府、四十三县。
都是东京都，道是北海道，而府是大阪府和京都府。
晴朗等人，走进东京的中心区，远远便看到一片四面环水的‘绿岛’，在车水马龙的街道中颇为显眼。绿岛深处，便是扶桑的皇宫。
环绕四周的护城河，把皇宫与喧嚣繁华的城市隔离开来。皇宫与其说像世外桃源，不如说是一座孤岛上的孤城。即使在很多扶桑人的心目中，这座宫殿也是神秘莫测的。
皇城是用大块石头垒成的，据说这些石头是从扶桑各地运来，很多石头上能看到都道府县的印记。高大的城墙里，古木森森，有近三十万株来自扶桑各地的树木。
皇宫建筑就散落在树丛中，房屋是扶桑风格的青瓦白墙，屋脊上的镇兽是龙头鱼身，两侧刻着象征扶桑皇室的菊花。整个建筑不乏幽雅、古朴，却少了几分博大和恢宏。
扶桑皇宫是天皇的起居之地，是天正十八年由德川幕府第一代将军德川家康修筑，占地二万三千平方米。据说，天皇家族是天照大神之后，而第一代扶桑天皇是神武天皇，拥有神奇的力量，并且可以和众神交谈。
天照大神又称天照大御神、天照皇大神、日神，是扶桑神话中，高天原的统治者与太阳神，被奉为扶桑天皇的始祖，也是神道教的最高神袛。
所谓神道教，简称神道，原本是扶桑的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰精灵崇拜，视自然界各种动植物为神祇。
神道教起初没有正式的名称，直到佛教经高丽传入扶桑，渐渐被扶桑人接受，为着与‘佛法’一词分庭抗礼，便创造了‘神道’一词，来区分扶桑固有的神道与外国传入的佛法。
那些守护着皇宫的护卫，多数信奉神道教或密宗，还有上百个是五大圣斗士的徒弟。
这些护卫，要么精通武艺，要么会用法术，要么肉身强横，绝对不可小瞧。
守护扶桑的五大圣斗士，分别是星矢、紫龙、冰河、一辉、瞬，如今已有着元婴初期的修为，实力非凡。五人一旦联手对敌，更加厉害。当年，东方不败就栽在他们的手里。
晴朗等人潜入皇宫，正在观察里面的情况，希望可以逐一消灭那些高手，不让他们联合起来。
不到半天工夫，三人已对皇宫比较熟悉，发现正殿和常御殿有着极犀利的结界。
正殿是整个皇宫的中心，皇室的主要活动和外交礼仪，都在正殿的松之阁举行。
而长和殿是天皇接受群众朝贺的地方，丰明殿内有大宴会场，常御殿为天皇内宫。此外，宫内还有花阴亭、观瀑亭、霜锦亭、茶室、皇灵殿、宝殿、神殿、旧御府图书馆等等。
此时已是深夜，天皇正在常御殿歇息。因此，此时常御殿是防卫最森严的地方，众多高手散落在四周。一些曾经当过忍者的护卫，潜伏在阴影中，异常警惕。
忍者是扶桑自江户时代开始，出现的一种特殊职业。
忍者们接受忍术的训练，主要从事间谍活动。就像扶桑武士的武士道一样，忍者也遵循一套自己引以为荣的专门规范。
许多人误以为，忍者在执行任务的时候，是穿黑衣的，但实际上忍者通常都穿深蓝或深紫色的衣服。碰到月明星稀的夜晚，便换成灰色或是茶色装束。
因为在黑夜里，纯黑色的衣服，事实上十分显眼。相比之下，接近夜空颜色的深蓝色和深紫色着装，能让忍者比较不容易被别人发现。
至于忍者的内裤，当然是扶桑传统的兜裆布，也就是一条细长白布。
只是，忍者的束法同一般人不同，而且内裤多数是特制的，一般比较长。他们将兜裆布从脖子缠到胯下，最后绑在腰际。这样就可以随时从脖子后，抽出兜裆布，当做绷带或绳子应急。
上衣里头有许多口袋，放着一些不能淋湿的火药、缝衣针、救急药等，而迷药和毒药是必备的，腰带里头则放一些日用杂物。手套与绑腿，通常藏着一些暗器。
据说，忍者的雏形，源自华夏国，类似于情报部门的间谍，专门窃取情报，还兼有暗杀职能。
唐朝时被引入扶桑，其职能基本没变，但扶桑人口相对较少，因此对于大名来说，这部分人员具有更高的价值。尽管如此，其最主要的作用，仍然是情报的窃取和军力的体现。
所谓大名，相当于华夏国的诸侯，由‘名主’一词转变而来。
所谓名主，就是某些土地或庄园的领主，土地较多、较大的就是大名主，简称大名。
这些领主为着保护家园，大多拥有其所属武力，一般称之为武士，相当于华夏国的护院、护卫。规模越大，进而成为统领一国的领主，也是所谓的大名。
忍者的地位起初很低，随着时间推移，才渐渐有了类似于等级的职位，并且受到高层的重视。
无论是正宗扶桑人，还是学忍术的外国人，对忍者的形象认识，都比较一致。
人们心目中的忍者，形象通常是：全身黑色装束其实应该是深蓝色或深紫色，能飞檐走壁，跳墙越城，呼风唤雨，移星换斗，使用各种奇形怪状的暗器。
忍者又分为上忍、中忍、下忍，在扶桑的战国时代，可以说是“百花齐放，百家争鸣”。
上忍又称‘智囊忍’，专门策划整体的作战步骤。
中忍是实际作战的指挥头子，因此忍术必须超然出众。
下忍又称‘体忍’，相当于外国的特战部队，是在最前线作战的实际忍者。
下忍对中忍唯命是从，中忍对上忍俯首帖耳，三者的等级关系泾渭分明。
如果按照行为习惯来划分，忍者还可以分为阴忍和阳忍。阴忍强调隐身潜入敌人内部，进行刺探或破坏活动；阳忍强调在大庭广众之下，运用智谋取胜。
在忍者世界中，有四项基本戒律：不准滥用忍术只能用在公事上、舍弃一切自尊逃命要紧、必须守口如瓶即使为此失去性命、绝对不能泄露身份这条最为根本。
忍术又称为‘鬼术’、‘无形术’，因为那些忍者行踪诡秘，擅长隐藏自己。
除飞行隐身外，发放暗器亦为忍术武技之一绝。忍者的暗器，多为毒镖及铜币，边锋开刃，也有剑、凿等。而掷发淬毒的铜币，是每个忍术高手的绝活。
晴朗以三昧真火护体，潜藏在阴影中，而且处于隐身状态，将那些忍者逐一拖进阴影中的异空间，然后强行搜索他们的记忆，得以知道不少信息。
他将控影之术，结合上古狐族的幻梦神功，再以三昧真火淬炼，在阴影中创造出一个小型的异空间，可以屏蔽任何气息，非常安全。除非境界和神通比他高出许多，否则根本发现不了。
在地星的修真界，境界和神通都比晴朗高的，已经没几个人。
如果晴朗全力一拼，王重阳等老怪物，就算可以打败他，也会损伤惨重。
晴朗心道：我经常敲别人的闷棍，实在不够光明正大，快变成忍者喽！算了，达到目的就成。
飞行术，发暗器，施毒解毒术，并称为‘忍术三绝’。
星宿海的武功和行为习惯，就跟那些忍者比较相似。只不过，丁春秋喜欢藏私，因此星宿海的弟子，多数不怎么高明。
据说，忍术所用的毒药，是从矿物和动植物中提炼出来，药力之强，足以致人死命。仅用少许毒药，也能令人昏昏欲睡，甚至瘫痪，或暂时的精神错乱。
忍术的投毒手段很多，也很隐秘。匕首、飞镖及箭的尖端，蘸有毒药，用于暗杀；食物或饮料中掺入毒药以谋杀，或使用各种有毒物品，如有毒的鲜花。
而通用的解药，是用草药和药酒等，调制而成。
不过，一些忍者中的高手，信奉神道教或密宗，将忍术与法术结合，更加厉害。而这些高手常用的法术，便是九字真言：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。
第131章
九字真言，源自华夏国东晋葛洪的《抱朴子》，里面提到：“临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟。”意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。
东密受到华夏国道教的影响，学习如何使用护咒法，可是在抄录这九个字时，把‘数组前行’误抄成‘数组在前’或‘阵列在前’，而沿用至今。
东密是一个佛教用语，即指空海所传。而以东寺为根本道场的扶桑国真言密宗，又称东寺流，区别于天台宗之‘台密’。空海之后传真雅、真然、源仁，而源