按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
明教的总坛，就设在小村庄贝希斯敦的附近，距离贝希斯敦摩崖石刻铭文并不远。
经常来这里参观的人，实在太多，明教便乘机招收教徒。
波斯国的高层竟然不知道，或者某些人假装不知道，以致明教日益壮大。
俗话说，最危险的地方，有时也最安全，还是有一定的道理。
只不过，明教的十二位宝树王，还有云风月三使，已被晴朗消灭，如今总坛只剩下一个空壳。
总坛虽然有上万人，却多数是筑基期以下；结丹期以上的，也只有教主。
而明教的教主，只能由圣女担任，可以学习圣火令中的神功。
所谓圣女，是神圣的，一生信奉着自己的信仰，天生就拥有一定的神通，譬如预知未来，或者具有与神灵交谈的能力，可以左右一个国家的命脉。
然而，她注定只能独自一人，终生保持处子之身，不能生情，不能有欲。
但是，在某些地方，圣女的称号，却只是一块遮羞布。
譬如佛陀国，有一种与其历史一样古老的传统：来自穷人家庭的女孩，年纪轻轻便开始为寺院服务，成为那些高级僧侣和长老的床伴，居然也称为圣女。
这些地位低下的乡村女孩，十岁时就不得不放弃传统的婚姻模式，将自己一生的幸福，都献给当地的神，为本村的村民，进行宗教仪式和做祈祷。
她们刚刚进入青春期，便在仪式和庆典上嫁给寺院，然后伺候那些高级僧侣和长老。
圣女一般与家人生活在一起，在衰老之前，一直为寺院服务。然后就如同世界各地青楼老鸨的命运一样，年老的圣女开始退居幕后，为下一代圣女出谋划策。
在佛陀国，圣女可不是个体面的称呼。尽管人们对她们恭敬畏惧，磕头碰地；但是谁都清楚，那些高高在上的姑娘，究竟充当什么角色。
所谓的圣女，既不是女王，也不是女明星，反而是命运最凄惨的苦孩子。
如果家里有条件，谁肯把亲闺女送出去，受人凌辱呢？
这话听起来挺别扭，但说到底，还是佛陀国古老的文化传统使然。
走进寺院，向神灵献身的少女，注定要出卖青春和身体，也注定要过一辈子没有婚姻的生活。
她们必须把青春献给冥冥之中的神，将身体投入那些僧侣们贪婪的怀抱。
这些圣女不穿僧袍，日常生活也在自己家里。但是寺院需要时，她们必须无条件的报到。除了免费的身体服务，其它的根本就用不着。
这些圣女招之即来，挥之即去，酷似庙里的‘应召女郎’。她们红颜尚在时，定然是长老们的香饽饽；可惜一旦年老色衰，便沦为榨干汁水的甘蔗渣子。
无论新老圣女如何算计，却也始终跳不出命运的轮回。
当然，明教的教主，是十分高贵的圣女，必须终生保持处子之身，是神的代言人，修为极高。
如果晴朗想灭掉波斯国的明教，就必须先控制住教主。
以晴朗目前的神通，如果要灭掉明教和那位圣女，并不如何困难。只不过，他不想做得太绝。留着明教，去牵制波斯国政府，会对华夏国比较有利。
晴朗曾经炼化云风月三使的神识，自然知道明教总坛和分坛的确切位置。他不必动用浩然宗的那些成员，就轻易的将明教总坛控制住。
他留在总坛十多天，这才离开。期间，他跟现任教主黛春丽，非常亲密。
因此，有教众认为，教主已不是处子之身，亵渎了神灵，以致怨声四起。
黛春丽为着表明清白，当众显示自己的守宫砂，并且让人检验，果然还是圣女之体。
那些教众打消了疑虑，便死心塌地的信奉明教，继续跟波斯国政府作对。
事实上，晴朗确实已破掉黛春丽的处子之身，再修补好那一层膜，做得天衣无缝。他知道黛春丽是一个颇有野心的女子，便没有带走她，只是种下一缕神识，使得她永远无法背叛自己。
这一段时间，晴朗解决了血族和狼人族的世仇，又将明教控制在手中，可以利用他们来牵制花旗国和波斯国，得以为华夏国消除了一些外患。
真正的圣火令，依然留在明教总坛。而铭刻在圣火令中的武功，已被晴朗复制了一份，先简单的修炼一下，日后再将适用的内容编进《浩然秘诀》。
暂时，也该放松一下了。波斯国是个美丽的旅游圣地，既然来了，应该好好的游玩一番。
晴朗飘落在郊外，将三千多个浩然宗成员放出来，十人一组，以纱巾遮面，先后入城，各玩各的，免得太张扬，引起某些有心人的注意。
虽然，很多人认为，大流士大帝，是个弑君篡位者，但波斯帝国在他的执政时期，趋向辉煌。
一方面，他大肆进行军事征服，建立一个庞大的帝国；另一方面，他厉行改革，采取了一系列行之有效的措施，取得了令人瞩目的成就。
大流士当上皇帝后，大力加强中央集权，树立权威。他不仅自称众王之王，宣扬君权神授，还追求形式上的威仪。
上朝时，他头戴闪闪发光的金皇冠，身穿绛红色的长袍，腰系金丝腰带，手握黄金权杖，端坐在金阶之上。他的身后站立着大群的随从和侍卫，高擎羽扇和大伞。
大臣要跪在地上朝见。为着避免大臣的呼吸亵渎皇帝，在皇帝和大臣之间，还要用帷幕隔开。
为着保卫身家性命，大流士建立了一支由一万波斯人组成的卫队，称为‘不死队’，人数永远不变，随时有预备队补缺。
为着防止出现叛乱，大流士把全国分成五大军区，军区长官只对他一人负责，任何人无权调动军队。行政上以波斯贵族取代当地贵族，担任行省总督，实行军政分治，直属国王。
他还下令修筑了大量驿道，最长的一条全长二千四百公里，称为‘皇道’。沿途设有一百多个驿站，那些信差用接力的方法运送物资，十分快捷。
据说，大流士此举，是为着把爱琴海产的鲜鱼及时送到王宫。因为，这些鲜鱼，是他的最爱。
因此，希腊人羡慕的说：“波斯王住在巴比伦，爱琴海鲜鱼进宫廷。”
大流士还开通了尼罗河与红海之间的运河，据说这是埃及法老尼科未曾完成的工程。
驿道和运河，多数为军事目的而建，且不止一条，却促进了各地间的经济文化交流。
大流士还从法律上稳固自己的统治，编纂法典，修订各地原有法律，以适应帝国的统治。他即位后，就将各行省的贡赋固定下来，还统一度量衡。
他下令铸造和使用金币‘大流克’，正面是他本人的头像，反面是一个弓箭手。
在解决国内民族众多、语言文字互异的问题上，大流士没有实行‘民族沙文主义’，而是把西亚流行的阿拉美亚语，确定为全国通用的官方语言，用以发布诏令和公文。
此外，他允许各地继续使用本地语言，处理本地事务。
所谓沙文主义，原指极端的、不合理的、过分的爱国主义，因此也是一种民族主义。
如今的含义，也囊括其它领域，主要指盲目热爱自己所处的团体，并经常对其它团体怀有恶意与仇恨，是一种有偏见的情绪。
晴朗等人，在波斯国游玩多日，十分痛快，知道了不少当地的风俗。
譬如，波斯人晚上看到新月后，如果碰巧又看到一些美好的东西，可以是金子、镜子、泉水、美丽的少女等，就会认为那个月份会很幸运，随即觉得自己的好运也要来临。
第139章
波斯人认为，‘七’是吉利的象征。因此，春节要在餐桌摆上七种食物，妇女化妆品有七种颜色，结婚时给新娘腰带上打七个结，在快乐的星期三要点燃七堆火等。
如果他们无意中将五只茶杯或五只茶碟放成一排，这表明会有客人来访。
家里人要为出门三天的人做面条，以求平安。一旦生下孩子，要用铁签子叉上十个葱头，放在孩子头上。一个代表一天，过一天就扳下一个，一边丢，一边说：“灾难走开吧！”
晴朗等人，在波斯国游玩十多天，忽然接到欧阳锋的神识传音，让他们立即赶回去。
原来，扶桑国竟然倾全国之力，妄想侵占华夏国！
之前，晴朗在扶桑皇宫将八十八个圣斗士消灭，已经使得扶桑国的修真界大为震惊。
在一些好战分子的鼓动之下，那些原本不过问世俗界之事的修士，竟然也参加这次的侵略行动，混在军队中，疯狂杀戮，肆意吞噬敌对修士的元神。
这次的入侵行动，扶桑国显然筹备已久，竟然以极其丰厚的报酬，从花旗国、佛陀国、波斯国、高丽国等修真大国，聘请到一大批修士助阵。
原本与政府不和的海盗，也加入到这次的侵略行动中，还收买了一些华夏国的修士。
在那些修士的协助之下，扶桑国的军队突然发动攻击，使得华夏国的军队损失惨重。
消息传开，华夏国的修真界，立即沸腾起来！
修真界的五大奇人，正道魔道的各大门派，立即动员各地的散修，联合起来，抵抗侵略，一定要将那些卑鄙的强盗赶回老家！
华夏国东部的修士，由黄药师和移花宫带领，多数擅长木系法术。
华夏国南部的修士，由段智兴和逍遥派带领，多数擅长火系法术。
华夏国西部的修士，由欧阳锋和天星宗带领，多数擅长金系法术。
华夏国北部的修士，由洪七公和妙音门带领，多数擅长水系法术。
华夏国中部的修士，由王重阳和青云宗带领，多数擅长土系法术。
平时这些修士各自为政，甚至为着争夺地盘，而屡次出现流血事件。但是，在国家危难之际，他们立即团结起来，保卫自己的国土。
国家兴亡，匹夫有责！我们都是炎黄子孙，都是华夏国人民！
三国时期的那位猛人诸葛亮，吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，创制出八阵图，是古代不可多得的作战阵法。
黄药师等领导者，将那些修士编入军队，又把八阵图的要旨融入其中。
八阵图的组成，是以‘乾坤巽艮’四间地，为‘天地风云’正阵，作为正兵。
西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵。
魔道四大派，掌管‘天地风云’四阵。极阴岛在乾地，掌管天阵；千幻宗在坤地，掌管地阵；邪日教在巽地，掌管风阵；鬼王宫在艮地，掌管云阵。
而正道五大派，以木金火水，为‘龙虎鸟蛇’四奇阵，作为奇兵。
左为青龙阵，由移花宫掌管；右为白虎阵，由天星宗掌管；前为朱雀阵，也叫鸟阵，由逍遥派掌管；后为玄武阵，也叫蛇阵，由妙音门掌管；而中间是核心，由五大奇人和青云宗掌管。
这八个大阵，在《武穆遗书》中也有记载，分别是：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。
总阵为八八六十四阵，阴阳各三十二阵，加上游兵二十四阵组成，八阵布于总阵中。
凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤等，全在游兵。
自古便有赞歌，颂扬八阵图威力无穷：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔，退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中，两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应，隐显莫测；料事如神，临机应变。”
“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
在五大奇人和各大修真门派的合力之下，军队反败为胜，将扶桑国的那些强盗杀得落花流水。
而晴朗接到消息，没有赶回华夏国帮忙，而是全速飞到扶桑国，来一个围魏救赵、釜底抽薪！
所谓围魏救赵，原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队，而使赵国得救。后来泛指袭击敌人后方的据点，以迫使进攻之敌撤退。
既然华夏国的军队，已将扶桑国的那些强盗赶出华夏国，堵在星辰雾海屠戮，那么晴朗也不急着回国，而是去强攻扶桑国的首都东京。
如此一来，扶桑国那些所谓的爱国人士，会因为国家陷入困境，而不得不撤退。至少那些普通士兵会记挂家中的妻儿，以致人心浮动，军心不稳。
所谓釜底抽薪，是把柴火从锅底抽掉，可消除对立势力的生存根源，比喻从根本上解决问题。
古今战争中，粮草都是部队生存的根本，也是部队战斗力的本源，因此总是说“兵马未动，粮草先行”。当年曹操与袁绍作战，如果正面交锋，曹军可能永远无法击败袁军。曹操很聪明，烧掉袁军的粮屯，断了袁军之根本与能源，因而大败袁军。这就是极为高明的釜底抽薪。
晴朗决定来一次狠的，趁着这个机会，一举铲除扶桑国的修真界。
他首先要灭掉的，就是神道教的靖国神社。
该神社位于东京都千代田区九段坂，供奉着自明治维新以来，为扶桑军国侵略主义战死的军人及军属，一直由军方专门管理，是国家神道的象征。
晴朗飘浮在靖国神社的上空，先布置好十二都天神煞大阵，血红光芒笼罩整个东京。
他又放出三千多个浩然宗成员，散布在四周，迅速布置好星宿大阵，这才发动攻击。
他屈起双手的食指，同时弹出一点三昧真火，性质却不同。
右手的是阴性火焰，寒冷无比；左手的是阳性火焰，炽热无比。这两点火焰，迅速将周围的火元素汇聚，眨眼之间已形成两片火云，笼罩在靖国神社的上空。
在晴朗的操纵之下，炽热火云首先飘落，燃烧着靖国神社。里面的扶桑修士，多数还没跑出，已被烧成灰烬。那些法力比较高强的修士，迅速用结界保护自己。
寒冷火云接着飘落，将整个靖国神社笼罩，把那些还没死的修士冻结在里面。
然后，晴朗又祭出山河鼎和雷神鞭，保护着自己，开始炼化那些修士的神识。
十二杆都天冥王旗，疯狂的吸收着四周的怨念，使得旗面上的魔神越发狰狞。
晴朗故意闹得这么大，是要将那些还留在扶桑国的修士吸引过来。
首先赶到的，是神道教的修士，被三十六天罡星和组成青龙七宿的成员拦截。
接着赶到的，是天台宗的修士，被七十二地煞星和组成白虎七宿的成员拦截。
最后赶到的，是真言宗的修士，被那些组成朱雀七宿、玄武七宿的成员拦截。
神道教是扶桑国的传统民族宗教，各地都有神社，因此来得最快。
天台密宗的总部是睿山延历寺和园城寺，在东京都的滋贺县，离靖国神社比较近，来得挺快。
滋贺县内，有着扶桑最大的湖泊琵琶湖，自古以来被称为‘近江八景’，十分优美，是皇亲贵族的旅游胜地，而且在县内隐居的修士也比较多。
真言密宗的总部是高野山金刚峰寺，位于本州最南端的和歌山县，路途遥远，因而来得最迟。
高野山是高野龙神国定公园，群峰环抱的山顶上，便是真言密宗的总寺院金刚峰寺。以金刚峰寺为中心，周围星星点点的分布着一百二十多个寺院，形成一个宗教城市。
浩然宗三千多个成员，借助十二都天神煞大阵和星宿大阵之力，将扶桑国上万个修士困在大阵中，杀得日月无光，风云变色，尸横遍野，满目疮痍。
晴朗并不直接参与战斗，而是居中指挥，不让任何一个成员遭到伤害。
大战三天之后，上万个扶桑国的修士，只剩下六千多个。而浩然宗虽有损伤，却无一人死亡。
弥漫整个东京都的怨念，被十二杆冥王旗吸个干干净净。
这天黄昏，又有一个魔神从旗面跳出，状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，混沌无面目，正是空间速度之祖巫帝江！
帝江只要四翅一扇，可以瞬间飞行二十八万里，奇快无比，还在灵界的鹏魔王和美猴王之上。
鹏魔王是一只修得地仙之位的金翅大鹏鸟，四翅一扇，可以瞬间飞行二十万里。
所谓金翅大鹏鸟，头翼爪嘴如鹫，身躯像人类，面白翼赤，翅翮金色，两翼广三三六万里，住于须弥山下层，为佛教的八部众之一，也叫迦楼罗鸟。
所谓八部众，是八部天龙的别称，是佛教八类护法天神。
美猴王孙悟空的筋斗云，是师父菩提祖师送的，可以瞬间飞行十万八千里。
鹏魔王属于迦楼罗一族，自然和佛教比较亲近，很多修士认为他是佛教放在灵界的一枚棋子。
菩提祖师是准提道人的分身，因此孙悟空也和佛教有点渊源。
多年以前，华夏国有个叫吴承恩的修士，在满天神佛的帮助下，得以周游三界，写出一本奇书《西游记》，在地星广为流传。
后来他还写了《西游记后传》，着重刻画在灵界呼风唤雨的七位魔王，以及佛教的八部天龙。
这七位魔王，都是上古妖族的后裔，又叫七大圣，分别是：‘平天大圣’牛魔王、‘复海大圣’蛟魔王、‘混天大圣’鹏魔王、‘移山大圣’狮驼王、‘通风大圣’猕猴王、‘驱神大圣’金狨王、‘齐天大圣’美猴王。
第140章
所谓八部天龙，是指：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。
天指天神，又称提婆族。佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神也是要死的，还死得很凄凉，叫什么‘天人五衰’。