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的商旅，居然也冒充是参加留园经筵的，明明夹带着整车整车的私货前往定州，风云镖局的那些傻货居然也相信了，一样将他们与仕子编在一起，免费护送往定州。
简直是岂有此理，商人几时能与士绅平起平坐了？留园经筵这么高大上的东西，怎么能让这些铜臭味的商人参加，简直是有辱斯文。
于是一路上吵声不断，商人当然吵不过仕子，只会翻着那本小册子，从中找出几句话，翻来覆去地说，听都听烦了。
最可气的是，那镖师根本不管，只要不打架，就算吵翻天，他们也不理不睬。真要打架，体弱的仕子也未必是那些走南闯北彪悍的商人的对手。
“耻辱，耻辱！我辈之耻辱，一路走来，居然与这些小人为伍。”一群来到定州的读书人，聚在定州城中新撘起的简陋的茶棚内，大骂风云镖局，“待到留园经筵开始的那一天，且看不才如何大显神威，力驳那些荒谬之论！”
“刘兄乃魏州三大才子之一，必定旗开得胜，吴某当为刘兄摇旗呐喊！”一名细眼的书生摇头晃脑地赞道。
“可是，《平等论》中所说的东西，也似乎有些道理？”一个微弱的、不和谐的声音在在众多豪言壮语中显得尤为别扭，格格不入，简直是一锅粥里的一颗老鼠屎，一群仙鹤中的一只丑小鸭，叔叔可忍，婶婶不可忍。
“程林，你怎可出此大逆不道之语？你还是圣人门生吗？”立刻有人跳出来大声斥责。
“程林，枉我还当你是同道之人，原来你是这等之人，我徐茂要与你割袍断义！”
“程兄，你读书读糊涂了，所谓三教九流，君君臣臣，父父子子，各安其位，若都平等了，那天下岂不是要大乱？”
“我……我……没说什么呀？他山之石，可以攻玉，我只说《平等论》其中也有一些可取之处。”
“这还没什么？歪理邪说，你竟然说有可取之处？你的立场究竟在哪里？没想到啊，没想到，我视你为同道中人，谁知你竟然是披着羊皮的大灰狼。”
……
茶馆中顿时吵声，谩骂之声不断。
“劳驾，劳驾，各位，两壶茶，一碟咸豆，总计十文钱。”像小蜜蜂一样跑来跑去的小二终于忍不住，跑了过来，打断了众人的争吵。
众仕子彼此眼眼相望，一人忍不住道：“我们还没说要结账呀？”
“可是，你们已经加了八次水了，店里的客人都被你们吓跑了！我们吃什么？”小二挺起胸膛，插着腰，理直气壮地道，“再说，你们读书人都高人一等，我们这些当小二的凭什么被你们呼来喝去，服侍你们？难道是我生得贱，求着给你们当奴才不成？”
……
这样的事情，定州城中处处都在发生。
注1：罗艺，（？—627年），字子延，襄州襄阳（今属湖北）人，隋末唐初的名将、一代枭雄，以兵精将猛闻名于世，曾屡次击败南下袭扰的突厥人。隋末任虎贲郎将，驻守涿郡。619年归唐后，赐其姓李，初封燕公，后晋封燕郡王，助唐击败刘黑闼，统领天节军，镇守泾州。唐太宗登基后，进封开府仪同三司，位比三公。贞观元年，率军反唐，进据幽州，后被击败，逃往甘肃乌氏，为其部下所杀。
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第六百六十二章 留园经筵（1）
留园，主人姓刘，曾经是定州最富有之人的园子，因为战乱，主人数年前阖家南迁，留下一些旁支的子弟看管园子。契丹人来了，留园自然就被契丹人征用，用来侍奉契丹大老爷。看管园子的刘家子弟被砍杀一空。
契丹人走了，也不知刘家看守园子的子弟死绝了还是胆小不敢来向官府讨要，总之后晋的官老爷顺势征用了留园，成为了定州守备府。
谁料没过两年，契丹人又来了，定州守备见风声不对，直接投降了契丹人，留园又再次成为契丹大将的私家宅院。
耶律德光死后，契丹人再次撤出了定州，定州一片混乱，留园被你占过来我占过去，不知经历了多少任主人，直到李风云成为义武军节度使，留园自然也就成大将军府。
可是李风云并没有真正住进留园，而是将留园腾让了出来，发出告示，请原本的主人回来接收留园。可是大半年过去了，留园的主人一直都没有出现，也不晓得是不敢来定州还是在战乱中死绝了。
之所以将经筵的地点放在留园，一方面是因为留园够大，景致也不错，另一方面，也是因为屡经战乱的定州，实在是找不出第二块像样的地方。
在留园外园的湖畔边，已经清理出一大片空地，搭起了一座木台，布置成三个区域。正中的区域最大，自然是主席区，定州的名流显赫以及风云卫的首脑将会经筵开始后，在这个区域上听参加双方的辩论。另外两个区域则是双方辩论者的辩论区。只有进入到辩论区的人才能开口说话，向对方提问，要求对方回答，驳斥对方的观点，阐述自己的观点。
木台周围开出大片的空地，那是留给听众的。
显然，木台只有这么大，不可能每个人都能上去发言，所以，从开始，官府就发出告示，要求辩论双方各推选数人，仿照元老会，成立学会，决定各自登台辩论之人。
支持平等之说的这一方十人的学会，很早就确认下来，基本上都是原藏军谷的人，除了公孙无忧、花解语，基本上没有什么名气，都是默默无闻之辈。
而反对平等之说的这一方的学会，则久久没有被推选出来，不是因为没有人愿意担当这个责任，而是来的参加的人太多，其中有不少有名的学问大家，更有不少世家子弟，年轻俊彦，你不服我，我不服你，所以一直都没能未能达成一致。
后来，各地的仕子干脆将那些有名望的人一网打尽，成立了一个多达一百多人的学会，确定参加辩论的仕子更是多达一千百多人。这一千多人当然不能全都坐在木台之上，木台上留给参加辩论的仕子的区域只有那么大，只能摆下二十张桌子。所以，经过二十多天的争吵，这一千多人轮流上台，败下阵来的立刻让位，由台下排队上去辩论。
显然，参加辩论的仕子足有一千多名，排在一千多名的仕子基本上是没有机会上场。于是由谁先出场，谁后出场又成为了争论的焦点，又经过十多天的争执，眼看着经筵召开的日子一天天临近，终于有人受不了了，出了个荒唐的主意，抓阄，按抓阄的结果来确定出场的顺序。
奇怪的是，这个荒唐的主意居然被大家都接受了。
时近十月，留园经筵终于召开了，留园内一下涌进了近四千人，加上负责维持秩序的风云卫官兵，整座留园外园被挤得满满的。
这样当然不行，这样的话，台下的听众想要听清楚台上人讲什么，根本是不可能的。所以李风云与众人商量了一下，临时决定将留园分成若干个区域，主区域只保留参加辩论的一千多人。并安排十多人记录辩论的内容，及时将记录下来的内容传给其他区域，由识字并且嗓门大的人宣讲。
为了让更多的人听道辩论的内容，李风云甚至命令在留园之外的街道上也安排了两个区域，宣讲辩论的内容。
当然，光这样也是不行的，留园经筵监察官王大山宣布辩论的规矩：
第一条，议题的确定，论题可由参加辩论的双方任何一方提出，任何内容都可以作为议题提出辩论，但必须经过主席区众人确认，的确是与“平等之说”有关，就能够加以辩论。但是，一旦辩论过的议题，就不允许再次被提出辩论。
第二条，辩论的方式，每次双方只允许一人发言，以持铃铛者为准，由谁发言，由辩论双方各自确定。无故搅乱秩序者，将被取消辩论资格。摇动铃铛后，才算正式发言。
第三条，参加辩论者必须首先表明身份，辩论只针对议题，不针对个人。
第四条，辩论不得进行威胁、辱骂、殴打等手段，经过警告后，仍不改者，也会被取消辩论资格。
第五条，辩论之时，不许通过故意大声喧哗等手段扰乱发言者，违者将会赶出留园。
……
经过半个多时辰的混乱，留园內终于被成功分成了十二个区域，除了主区域人数多达千余人，其他区域，多是两三百人，人数正好。至于主区域的千余人是否能听清楚台上之人的辩论，那就不是可以控制的了。因为参加反对“平等之说”一方的仕子实在是太多，而且都不愿意离开主区域。
一切安排妥当后，李风云站起身来，大声道：“好了，我李风云是个大老粗，不会讲什么话，废话也不必多讲，现在就开始吧！请双方辩论者上台。”
双方辩论者走上台来，支持“平等论”的这一方，总共才有十八人，以公孙无忧为首，其中还包括蒙着面纱的花解语，各人手上还拿着一叠写满小字的纸。引来台下诸多儒生的一片嘲笑。
而反对的这一方，则上来有二十人。
见公孙无忧的队伍中居然还夹杂着一位妙龄女子，对方为首的一人一愣，拱手问道：“怎么还有女子参加，李大将军，你这不是羞辱我等吗？”台下的众儒生也纷纷表示不满。
李风云还未答话，公孙无忧拱手笑道：“本公子公孙无忧，公子应该听说过我。虽说平等之说，也提出男女平等，不过鉴于习惯，语侬不会直接参加辩论，她只会整理一下文案，并提醒本公子遗留或者错误的地方。实际上，我方的主辩手只会有一个，就是我，其余人都只会辅助我，除非是累了，才会换另一个。大家也知道，如果连续大声说一天话，到了明日，我恐怕连声音也发不出来。”
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第六百六十二章 留园经筵（2）
公孙无忧这般说，众人也就没有意见，红袖扶香，原本是文坛雅事，许多儒子开始后悔，怎们没带一个侍妾，端茶送水也是好的呀！
见都没有意见，双方纷纷落座，李风云问道：“请问谁先提出论题？”
反方为首的那人拱手道：“在下周叙文，开封人氏，不如就由在下先开一题，如何？”
公孙无忧做了一个请的动作，表示同意。
周叙文拱手正要说话，监察官王大山提醒道：“周公子，不要忘了摇铃铛！”周叙文脸一红，拾起放在桌案上系着红绸的铃铛，轻摇了两下，清了清嗓子，开口道：“‘子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。’又有‘子路使子羔为费宰。子曰：贱夫人之子。’之语，可见人有贵贱，何来平等之说？”
公孙无忧微微一笑，摇铃答道：“周公子恐怕是理解错了。孟子曰：‘舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。’贵贱指的是行为与德行，不是指身份，如果贵贱以身份来分别，那孟夫子此话当如何解？
孔夫子弟子三千，贤人七十二，请问有多少是贵者，又有多少是贱者？”
“这……”周叙文显然没料道公孙无忧会如此回答，一时哑口无言。他本想利用孔子的话来为难公孙无忧，却没想到反被公孙无忧一孔夫子，孟夫子反将了他一军。
孟子的那段话出自于《孟子？告子下》，是所有的人都熟读的名篇，按孟子的说法，舜当初是泥腿子，傅说是泥瓦匠，胶鬲是打渔卖盐的，管仲差点被压到街头砍头，孙叔敖是隐者，百里奚出身更差，是押往集市上被贩卖的奴隶，也就是贱民。而这些人，偏偏都是被孔孟两位夫子赞誉的贤人。
而孔子向来讲究有教无类，弟子身份也是天差地别，有出身尊贵者，有出身低贱者。
可见以身份论人即使是孔夫子，孟夫子也是不认可的。
周叙文身边的一名儒生暗骂了一句蠢材，接口道：“公孙公子说得不对……”
监察官王大山咳嗽了一声，道：“发言请先摇铃，报出身份！不然，你一句，我一句，谁能听得清楚？各位不会忘了众儒生前段日子推举学会成员之事吧？”
当场的儒生当然记得前些时日的事，当是为了成为学会成员，开始的时候还好，后来就乱了，整个过程各人自顾自说，吵吵嚷嚷，根本听不清别人在说什么，也没有人在乎别人说什么，甚至几度差点打起来，一时被引做定州街头巷尾的笑谈，至今还被市井无知之徒嘲笑。
那人急忙抢过周叙文桌案上的铃铛，摇了摇铃铛铛道：“在下沧州吴子牛，以为公孙公子说得不对。子曰：学而优则仕。可见孔圣人虽然认为有教无类，但并不代表各种身份是平等的。而是认为市农工商是平等的。只是说人人都可以通过努力与学习，达到更高的层次，更高地位。所谓劳心者治人，劳力者治于人，说的便是这个道理。公孙公子以为是否？”
众儒生士气大振，吴子牛话正中公孙无忧的漏洞。
公孙无忧摇了摇铃铛，道：“吴公子，你可能记错了，学而优则仕是子夏说的，不是孔子说的。子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。他的意思应该不是你理解的那样，学好了就可以当官。他说的是如果当官还有余力，就应该学习；学习有余力，就应该去为官造福百姓。并没有丝毫说官员比其它人更高贵呀？
从古至今，奸臣贪官从来都未断绝，难道你认为他们比各位德行高尚士子更高贵，颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，难道你认为他还比不上那些鱼肉百姓的贪官巨奸吗？
不错，孔夫子没有说过天下百姓平等，但他也没有说天下百姓不平等呀？
至于劳心者治人，劳力者治于人，说的也只是大家做的事不同而已。本公子记得孟夫子的原话是这样的：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。”
吴子牛呆了呆，这次他学乖了，刚想说话，忽然想起一事，急忙摇铃道：“小人与大人，难到表明其地位是不平等的么？”
公孙无忧哈哈大笑，摇铃道：“小人与大人，指的是身份，可不是地位。比如吴公子考取科举，未中举之前见官，需称小人；中举之后，则不必。你变了吗，你还是你。
只是时移世易，后人因为种种原因，并将德行的优劣混淆其中，曲解了其中的意思，把身份变得不平等了。
吴公子，你以本公子这解释如何？”
吴子牛哪想过那么多，公孙无忧寥寥数语中，包含的内容太多，又包含了字意的多重意思，一时间哑口无言，呆在那里。
这时，台下有人叫道：“小牛牛，别在那里丢人现眼了，快下来吧！”台上台下的儒生哄堂大笑，就连李风云也忍不住自语道：“小牛牛？”掩嘴偷笑。
吴子牛为人素来高傲，得罪过不少人，与许多人都有仇，有人趁机给他难堪。
这就是公孙无忧与吴子牛这帮士子的不同。公孙无忧这段日子，与花解语等众人，曾认真地研究过对方可能提出的问题，并一一做出了准备。又临场做出了安排，即便对方提出了十分尖锐的问题，也可与花解语等人商量，如何做答。
不像这帮儒生，个个自以为自己了不起，没有太多准备，更没有人能将他们组织起来，孤军奋战，甚至相互之间还有矛盾，彼此攻诘，难以形成有效的呼应。
“肃静！”监察官王猛地一拍惊堂木，大声喝道：“经筵之上，不许辱骂他人，现在念在初犯，暂且放过这一次，如若再犯，必定叉出留园之外！”
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第六百六十三章 舌战群儒（1）
众人纷纷止住笑身，但是吴子牛已经羞得满脸通红，无地自容，再加上他发觉自己与公孙无忧的差距太远，即便再留在台上也是无济于事，于是站起身来，转身离开了木台。
吴子牛一离开木台，排在第二十一位的儒子立刻上台，抓起桌上的金铃，摇动了数下，方才方下金铃，朝四周拱了拱手，大声道：“在下是山陈儒，刚才听了公孙公子的一席话，果然是口吐莲花，辩才无双。不过在下有一点不明白，还要请教公孙公子，还请公孙公子不吝赐教！”
公孙无忧微微一笑，道：“请说无妨！”
陈儒微微整理了一下思路，道：“所谓长幼有续，君臣有道，故道生一，一生二，二生三，三生万物。所以才有人法地，地法天，天法道，道法自然。
所以世上也就有了豺狼虎豹，有了猪马牛羊，有了鸡鸭狗兔，有了花鸟鱼虫。这一切虽然也是道之化，但化到终极就不是同的物