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宋元丰中，颁行武学，《尉缭子》与孙、吴二子，司马穰苴《兵法》，黄石公《三略》，吕望《六韬》，李卫公《问对》一起，号为《武经七书》，成为研习兵法的标准教材。实则，《尉缭子》不仅仅兵书而已，对政治和哲学也时有涉及。如“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富仓府，是谓上溢而下漏，故患无所救。”其洞察识见，犀利高远，非大师不能道也。又如“故曰：举贤用能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而事吉；贵政养劳，不祷祠而得福。故曰：天时不如地利，地利不如人事。圣人所贵，人事而已矣。”比起《国际歌》里所唱出的“从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”其行动主义者的思想，足足早出了两千多年。
至于书中所言如何行军打仗、排兵布阵，皆属细枝末节，非所大者，不再一一列举。经此一番浮光掠影，或许有问，既然足本《尉缭子》有二十九篇，那为什么当时蒙恬只看到了十二残篇？这十二残篇又分别是哪些？
我们有理由相信，蒙恬只看到了十二残篇，是因为当时尉缭的确也只写了十二篇。而这十二篇，应该分别是《尉缭子》卷一的天官、兵谈、制谈、战略、攻权五篇，卷二的守议、十二陵、武议、将理、原官五篇，卷三的治本、战权两篇。其余的十七篇，则是在尉缭到了秦国之后，专门针对秦国和嬴政的需要而补写的。补写部分包括卷三的重刑令、伍制令、分塞令三篇，卷四的束伍令、经卒令、勒卒令、将令、踵军令五篇，卷五的兵教上、兵教下、兵令上、兵令下四篇。另外五篇如今失传，姑且不论。
我们可以看到，补写部分都是军令。比较《孙子》等兵书来看，《尉缭子》中之所以会大量出现这种机械的、刚性的军令，只有一种可能，那就是有人向尉缭下定单约稿。毫无疑问，这个约稿者便是嬴政。这些军令，当是后来尉缭在担任秦国国尉时，主持编撰并向全秦军上下颁布的军规定令，后一并收录入《尉缭子》书中。（注1。）
从《尉缭子》一书，我们不难看出尉缭的超常智慧，以及其对秦军所产生的巨大影响，并最终帮助秦国统一了天下。让人费解的是，尉缭这样的高手，他的故国魏国为什么不能留而用之？待我们翻阅魏国的历史，却又不禁释然。把高手赶到别的国家，一向是魏国的“优良”传统。曾几何时，战国七雄，魏国最强。遥想文侯当年，李悝变法了，强匡天下。威行四海，诸侯臣服。然而，前有商鞅，吴起，范睢，今又有尉缭，皆不世出之英才，只要魏国能留住其中一人，国运也许便会从此改写。可惜可叹的是，魏国却大方地将他们拱手让人，最终沦为鱼腩之国，也算是咎由自取了。（注2。）
注1：《尉缭子》中最早写就的十二篇，在尉缭入秦后，根据形势需要，应该也做了相应的修改。比如在將理篇里道，“今夫系狱，小圄不下十数，中圄不下百数，大圄不下千数。十人联百人之事，百人联千人之事，千人联万人之事。所联之者，亲戚兄弟也，其次婚姻也，其次知识故人也。是农无不离其田业，贾无不离其肆宅，士大夫无不离其官府。如此关联良民，皆囚之情也。兵法曰：“十万之师出，日费千金。”今良民十万，而联于囹圄，上不能省，臣以为危也。”当是针对秦国重狱任法的有感而发。治本篇云，“苍苍之天，莫知其极；霸王之君，谁为法则？往世不可及，来世不可待，能明其世者，谓之天子。所谓天子者，四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪叙，四曰无敌。此天子之事也。”也可视做对日后嬴政统一六国、开始行天子之事的提前的理论准备。
注2：关于《尉缭子》，一直被许多大牌学者如钱穆等人怀疑为伪书然而，一九七二年四月，在山东临沂银雀山的一号、二号汉墓里，发现了一批战国时代的竹简，其中便有古书《尉缭子》，证实了《尉缭子》确为战国时代的著作。在出土文物的铁证面前，再权威的学者，也只能闭上他曾经颠倒黑白、广征博引的嘴。
至于文中所言，尉缭先写了十二篇，入秦后又补写了其余的十七篇等等所云，乃是曹三的一相情愿的想象，未必是真。但这想象，自认为也算是建立的合理的基础上，却也未必是假，反正是被我给扯圆了，呵呵。
第一百九十六部分
蒙氏一门，在老天牌蒙骜死后，并没有衰败下去，反而更加显赫。蒙骜的两个儿子，蒙武为将军，蒙嘉为中庶子，皆身居要职，位高权重。而蒙氏第三代中，又出了蒙恬蒙毅兄弟俩，皆是龙凤之材，况且，此二小子和嬴政关系密切，甚得嬴政爱宠，虽然目前官位尚且卑下，日后造化却未可限量。
除了王室嬴氏之外，秦国最显赫的家族就数蒙氏了，而且可以预料的是，这种显赫还将一直持续下去。这个时候，日后在中国炙手可热、呼风唤雨的李氏家族还没有壮大起来，此时的李氏，李由李瞻还没长成，全靠李斯一个人在撑门面，自然远远不能和蒙氏相提论。
对一般人来说，能够有幸成为蒙家的坐上客，或者能够得到邀请，到蒙家参加个派对什么的，就已是身份和地位的象征，值得狠狠地对人夸耀。而这回，一个老者的来临，竟然由蒙恬亲自为其牵马开道，蒙武、蒙嘉、蒙毅都到门口恭候迎接，这样隆重的礼数，在蒙家是绝无先例的。尉缭十足名士派头，应对自如，好象是早已习惯了这种被人尊崇的待遇。
蒙家将尉缭奉为上宾，一门精英，皆执弟子礼，向其求教兵法，尉缭却总是顾左右而言它，今天天气哈哈哈。
蒙嘉看不惯尉缭的做派，私底下抱怨道，所谓客来三天，服侍主人。好个老朽之物，如此不识抬举。问而不答，留着又有何用？轰走得了。
蒙恬反驳蒙嘉道，敢问叔父，尉缭凭什么有问必答？
蒙恬虽然年纪还小，蒙嘉却已经对自己的这个侄子颇为忌惮。早在蒙骜还在世的时候，就曾当着两个儿子的面，对蒙恬大加赞叹道，汝二子不足道，日后光大我门者，必此小儿也。从此，蒙恬在蒙氏家族中便占有特殊的地位，一直被当作蒙氏家族的接班人，悉力栽培，他的意见，有时候连他父亲蒙武也不敢忽视。面对蒙恬的反问，蒙嘉也是一愣。是啊，凭什么呀？尉缭这老头，不贪色，不好酒，不爱财，在物质方面几无要求，从来蒙府到现在，最多也就是蹭了他蒙氏几顿饭而已，谈不上欠他蒙氏什么，他又不象别人，有求于他蒙氏，凭什么必须对他蒙氏
必恭必敬，言听计从？
蒙恬再道，尉缭，天下名士也，非世俗凡人。纵大父复生，不能以威夺之，不能以势凌之。今欲求其学，当诚心正意，事之无倦，或能终得其诲，也未可知。
蒙恬侍奉尉缭越发恭谨，又以老子为喻，请尉缭续写其书，以传后世。
当年，老子西游，欲遁世灭迹，为关令尹喜强留。关令尹喜知道老子这一去，将不复见于人间，如不能对其智慧进行抢救性挖掘，将是全人类全天下的损失，乃曰：“子将隐矣，强为我着书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
尉缭大笑，道，小子亦欲强我乎？老子隐可以。说完便欲拂袖而去，蒙恬苦苦挽留，从此绝了再让尉缭开口或动笔的心思。
花开两朵，各在一枝。且说嬴政采纳了李斯的建议，向天下放出了要兴兵灭亡韩国的消息。韩国接到消息，聚群臣共议，群臣莫不响震失色，以为这回真的是狼来了。
当时，天下七国，韩国最弱。最弱也就罢了，偏偏其地理位置又和秦国紧邻。在秦国的卧榻之旁，酣睡是不指望了，只要每天能有觉睡，哪怕只是打个盹，韩国也就基本知足了。是以，多年来，韩国一直对秦国俯首称臣，象傍着大款的小蜜，对秦国小心逢迎，媚态丛生，惟恐哪天秦国一个不开心，就把自己给灭了。
然而，秦国作为大款，对韩国这个小蜜不但不付包养费，反过来还经常性地掏韩国的腰包，调戏蚕食。接连发动几场大战，打得韩国花容失色，尊严扫地，彻底地绝了望。十三年前，蒙骜伐韩，取成皋、荥阳，初置三川郡。十一年前，王龁攻韩上党诸城，悉拔之，初置太原郡。七年前，蒙骜伐韩，再取十三城。韩国面对秦国的索取无度，也实在是没辙，这才饮鸩止渴，想出了派郑国到秦国作间谍，为秦国修建郑国渠，使其疲劳而无暇东伐的“馊主意”来。
数年来，韩国饱经秦国欺负蹂躏，每战必败，战士被残杀，土地被占领，百姓被接管，早已是苟延残喘，气势低落，满朝上下，皆陷入一副末日将至的惨淡景色当中。如今，郑国事发，秦国扬言要灭韩国以为报复，韩国的那些重臣们，一时间也没了主意，纵有抵抗之心，何来抵抗之力？有的大臣，干脆主张向秦国纳地效玺，请为籓臣，以免生灵涂炭，黎民遭殃。
当时韩国在位的是韩王安，二十有五，即位才两年，正年轻气盛。闻听有人建议投降，大发雷霆，愤慨言道，公等食韩俸禄，非一日也。今秦师将出，公等不能筹划应对之策，为寡人分忧，却各顾妻子，挟持私虑，欲迎秦以自保，甚失寡人之望。百姓仰公等何为？国家养公等何用？
韩王安回到后宫，向太后请安之时，面上犹有激愤之色。太后因问之，韩王安以实相告，又叹道，家贫思贤妻，国乱思良臣。今满朝文武，怯懦无能，无一人堪为寡人筹谋。祖宗数百年基业，莫非将丧于寡人之手？
太后道，眼下便有一人，可匡社稷，能保宗庙，吾儿莫非忘了？
韩王安大惊，急问乃是何人。
第一百九十七部分
太后盯着韩王安，道，吾儿真不知欤？
韩王安疑虑道，母后所指，莫非韩非？
太后点头道，正是韩非。韩非之才，天下皆知，不待老妇多言。今何不起而用之，或能助我韩国渡过此劫。
韩王安低头不语，神色怪异。当此国家存亡之际，韩非也许就是那根救命的稻草，韩王安却依然踌躇犹豫，不敢信用韩非。这其中的缘故，却要从韩非的身世说起。
六十三年前的韩国，时为韩襄王十二年，太子婴病死。为了空出来的太子之位，公子咎、公子虮虱两兄弟展开了一场激烈的争夺。公子虮虱名字取得晦气，运气也好不到哪里去，他当时正在楚国做人质，人身不得自由，加上距离又远，很难左右朝中局势。原本在太子继承次序上排在公子虮虱之后的公子咎，当时则留在韩国国内，占尽了天时地利人和，巧使计谋，最终在这场政治斗争中获得了胜利，被立为太子。韩襄王卒，公子咎立，是为韩釐王。韩釐王在位二十三年，卒，子韩桓惠王立。韩桓惠王在位三十四年，卒，子韩王安立。
再说公子虮虱，在韩釐王即位之后，对他仍小心提防，不许他返回韩国。公子虮虱也只能接受失败者的命运，最后在楚国郁郁而终。
韩非，乃是公子虮虱之子（注），算起来，韩非是韩王安的叔父了。
当年韩非之所以到楚国向荀子求学，很大程度上也是因为其父正在楚国为质。韩非作为公子虮虱的后裔，虽然能够留在韩国，却因为他父亲的缘故，一直遭到王室的猜忌。更何况韩非才华绝世，锋芒毕露，声望和智慧皆远胜于王室中任何一人，自然更让王室不能放心，不敢起用。
韩王安登基时，其父韩釐王有遗言，汝为韩王，用人无所不可，惟不可用韩非。韩非之才，非你所能驾驭。不用，国弱而已。用之，恐国为之夺，不复为汝所有。切记切记。
韩王安对韩非这个王叔也甚是忌惮，左右思想，终是不敢让韩非掌权，于是搬出韩釐王的遗言做挡箭牌，道，父王遗命在先，不可用韩非。孩儿不敢抗命。
太后厉声道，先王在日，老妇数荐韩非，恨先王不能听。且拭目今日之韩国，连年割地献城，国土三去其二，名为诸侯，实如郡县。积弱而不思振作，不图光复，一味含辱苟全，为天下耻笑。韩非，国士无双，早能用之，韩何至于有今日？先王遗言，以汝年幼，畏韩非夺汝王位也。殊不知，当年先王夺公子虮虱之位，乃用术使诈，已是有亏在先。自先王至今，已传三世，六十余载，韩王之位，纵还于韩非，又有何恨？韩非，终为韩宗室也，血脉相连。秦国，韩世仇也，势不两立。老妇宁愿国柄传于韩非，也绝不能坐视韩国亡于暴秦。况且，老妇曾观韩非之上书，言辞激烈，义气耿介，一心以强韩为念，无有野心私欲。韩非，天下闻名，志气高洁，爱名甚于爱身，夺位之事，老妇知其不忍为也。国难临头，有贤者而不知用，韩亡必也。老妇当早死，不忍见汝为暴秦之囚也。
经太后这么一激，韩王安也是血气上涌，道，母后之命，寡人敢不敬听。
于是，韩非终于再次出场。
这一年，韩非已是四十四岁。十年前，他和李斯在兰陵分别，此后，两人际遇大异。原本弱势的李斯青云直上，仕途通坦，原本强势的韩非却江河日下，不能得志。
韩非从兰陵回到韩国，心痛韩国之削弱，这十年来，没少给韩王上过谏书，韩王不能用，也不敢用。是以，韩非名为公子，却一直处于失业状态。如果他不是公子，他完全也可以象李斯那样，四处游说，干达诸侯，以他的才华，也许他已经是某个国家的丞相了，手掌大权，意气风发，又何至于象现在这样，在新郑城里虚度年华。然而，他却从不会埋怨自己的身份，他是根本以自己的身份为荣的。这也就注定，他只能继续困守在韩国，而他也甘心如此。不管怎样，他始终认为，韩国是他的国家，也许他已经丧失了对这个国家应有的权利，但他不能拒绝对这个国家应尽的义务。
上有好者；下必有甚焉者矣。韩王不作践韩非，韩国的当道大臣们，也乐得顺着韩王的意思，对韩非大加排挤。另一方面，韩非心高气傲，目空四海，为人又冷峻刻薄，极难相处。心中不喜之人，厌恶辄形于颜色。朝中之人，多恨之惧之，是以，韩非纵然蒙受了不公正的待遇，却也没人愿意站出来为他呐喊说话。
在排挤过韩非的韩国大臣当中，应该包括一个名叫张平的人。此人曾经先后担任过韩釐王、韩桓惠王的丞相，长达三十余年。此人史册上无多可书，生了个儿子却是鼎鼎大名。他的儿子，名叫张良。
韩非满腹韬略，却无所用力，这才穷愁著书，悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言。韩非作书，不为发表，只为自遣，故世莫能得见。李斯主管秦国的情报工作，眼线通天，却也是只打探到韩非在写书，具体写了些什么，就不能知道了。
韩非虽然著书以自遣，然而心中苦痛，却并不曾因此而稍减。男儿生不成名身已老，猛回首，张望年少，曾记否，朱颜玉貌，心比天高，牛鬼蛇神何足道，乾坤挪移天地扫。今十年为期，余梦未了，只落得荒唐可笑。智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛，抚今追昔，徒伤怀抱。算了，算了，莫思身外无穷事，且尽生前有限杯，你话接个套？然而，韩非说了，老子不搞，老子就是不搞。
杜甫有诗自嘲：幽人志士莫怨嗟，自古材大难为用。同为不遇，韩非可没杜甫这般好的情调。十年蹉跎，几乎将骄傲的韩非逼入疯狂。在他看来，别人也就罢了，凡夫俗子的，浪费个千八百年，也不会对这世界产生半点影响。可他是韩非，他流着韩国王室的血，他长着当世最伟大的头脑，别说虚掷十年，就是虚掷十天，那也是人神共愤的噩耗。
如今，机会终于来了，韩国在召唤他，等待着他挽狂澜于即倒。
韩非也知道，这个机会，某种意义上可以说是秦国赐予他的，也可以说是李斯赐予他的。韩非向王宫而去，其时艳阳初开，竟仿佛有春色的味道，让他不禁想起，十年之前的那个春天，他和李斯见了最后一面。那一夜，韩非和李斯痛醉而别，各奔前程，韩非持歌相赠：“子欲西入秦，吾将东归韩，子勿为秦相，吾不为韩将，子攻兮吾守，兄弟两相伤。千般相见好，莫逢在沙场。”
一语成谶，良有以也。
（注：韩非之身世，史无明文，史记但云，“韩非者，韩之诸公子也。”文中以韩非为公子虮虱之子，乃从施觉怀先生所著《韩非评传》中对韩非身世之推测。）
第一百九十八部分
所谓歌不离口，拳不离手。又所谓，技一日不练不精；刀一日不磨不快。十多年来，韩非远离政治中心，荒废在野，虽有满腹理论，却并未经过实战考验。就这样一个久疏战阵的人，临时被抓来充当救火队员，真就能一举扭转局势吗？对此，韩王安也是将信将疑，然而事到如今，他已是病急乱投医，只能召见韩非，告以秦国的威胁，请求韩非给开个处方。