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因为，从男人那里获得一切的女人，最终也会失去一切。
南北朝时的笔记小说《世说新语》记载，曹操攻下邺城后，立即召见甄女，左右汇报说已经被曹丕抢先一步带走了，曹操不能与儿子抢女人，只得不甘心地说：“今年破贼，正为奴！”
因此，就有了曹操觊觎甄女美色的说法。
同时，也有另外一个说法：曹植也爱甄女。
这一说法貌似也有根据。曹植的代表作之一《洛神赋》，写的是人神恋。这首诗歌写作于曹丕篡位称帝后不久，曹植到京师洛阳觐见，在返回封地鄄城时，途经洛水，与洛神宓妃邂逅，对她产生爱慕之情，但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。
南朝梁国昭明太子萧统编选的《文选》收录了这首诗，唐代的李善对其创作背景有条注记：曹植见到甄女后，钟情于她，但曹操却把甄氏嫁给曹丕，曹植为此痛苦，昼思夜想，寝食不安。直至曹丕称帝，曹植到洛阳觐见。这时甄女已经被赐死，曹丕就给曹植拿出甄女的一件遗物——枕头，曹植见了，不觉凄然泪下。曹丕也受到感动，命令太子留下曹植宴饮，把甄女的枕头作为礼物赠给曹植。曹植踏上归途，在洛水岸边停车，思念甄女，忽然看到有神女凌波御风。这位神女当然就是甄女，她向曹植讲述了自己的死状，然后消逝了。一会儿，她派人向曹植赠送珍珠，曹植也回赠玉佩。曹植情不自禁，写了一首诗歌，纪念这件事，取名为“感甄赋”，意思是怀念一个姓甄的女子。后来魏明帝曹叡读到《感甄赋》，为了维护母亲清白，就将题目改为“洛神赋”。
由于此赋的影响，后人就把甄女认定成洛神了，称她为甄洛。又因为传说中洛神就是宓妃，所以甄女又被称为甄宓。世代相传，曹植与甄洛就有了暧昧关系。宋代人编写的小说野史小说《太平广记》，记述一个叫萧旷的人邂逅洛神，洛神自称她就是甄宓，因为仰慕曹植的才华而激怒曹丕，以至获死。唐代著名诗人李商隐在他的诗作中，将曹植得不到天下的原因归结到恋嫂上：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”
综合各种说法，似乎可以得出一个结论：曹氏三父子，都对甄氏产生了情爱。
可是，事实果真如此吗？
先说曹操对甄女的感情。除了不足为信的小说《世说新语》之外，并无任何史料记载曹操对甄女如何如何。何况，“今年破贼，正为奴！”的说法很明显是小说家言，虽然生动，但是不符合霸主曹操的行事原则。因此，说曹操对甄氏动心，是脱离史料的臆测。
再说曹植对甄氏的感情。后人认定曹植对甄氏有情的最大依据，就是曹叡将“感甄赋”改为“洛神赋”，从而掩饰叔叔和母亲的恋情。但是，这不过是后人的望文生义而已。《感甄赋》的“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”是通假字，当时曹植任鄄城王。魏明帝将其改名为《洛神赋》是出于政治原因：第一，为母亲避讳，改“感甄赋”为“洛神赋”，显示皇权的不可侵犯；第二，掩饰叔叔与父亲的矛盾，曹植在写这篇赋的前一年，任鄄城王，曹植不满曹丕把自己流放到京城之外，就模仿屈原《楚辞》，借“香草美人”以抒发不得重用之苦的手法，托词宓妃，含蓄地表达对曹丕的不满，魏明帝认为“感甄”二字过于直白，就将其改成“洛神”。
至于李善的注记，写曹丕把甄女的枕头赠给曹植，这一行为，即使在今天也会被视为乱伦，又怎么会在当时发生呢！
撇开伦理不提，邺城被攻克时，曹植只有13岁，而甄女却已经25岁，曹植会产生娶她为妻的念头吗？李善煽情地说曹植因为不能娶甄女，“昼思夜想，废寝与食”，一个13岁的孩子，对一个25岁的已婚女子，会如此用情吗？
可是，有人说，曹操一贯好色，贪图甄女美色也是很正常的。而曹植多情风流，个性张扬，行为率性，并非没有懵懂少年爱上天仙姐姐的可能。
大胆的猜测，留下一个薄命红颜的情爱悬疑。
二、曹叡的血统之谜
有人质疑魏明帝曹叡并非曹丕的亲生儿子，而是袁熙的儿子。
这些人是拿着正史《三国志》寻找依据的。《三国志》为曹叡立传，说他“崩于嘉福殿，时年三十六”，而这一年正是239年（景初三年），由239年上推36年，那么曹叡的生年204。可是，曹丕是在204年八月攻下邺城之后，才娶了甄女。显然，曹叡的身上流的不是曹丕的血液，而是袁熙的血液。
这样一来，曹家要多窝囊就有多窝囊了。辛辛苦苦打败袁家，夺得天下，最终天下还是落到了袁家人手里。
而且，持这个观点的人还有一个“证据”：曹丕直到临终才不得已立曹叡为太子，就是因为知道曹叡是袁熙的儿子。这条证据太牵强，曹丕也是迟迟没有被曹操立为太子，难道他也不是曹操的儿子吗？袁绍有三个儿子，刘表有两个儿子，二人到死没有立任何人为世子，难道说这二人就没有亲生儿子？
曹叡是不是自己的儿子，曹丕最清楚了。八月娶妻，当年做爹，曹丕会让这个血统不正的孩子活下来吗？那不仅仅是“野种”，还是仇人之子啊！
可是，按照《三国志》的记载，曹叡的确出生于曹丕娶妻的当年啊！
《三国志》是权威的正史，虽然偶有前后矛盾或者脱漏的记载，但是会在传主死亡时间这么重大的问题上犯错吗？
结合《三国志》中的其他记载分析一下。《三国志·魏志·明帝纪》记载，曹叡在15岁时，被封为武德侯。
先假设曹叡于景初三年驾崩（239年）时确实是36岁，根据曹叡15岁受爵的记载，那他是在建安二十三年（公元218年）被封为武德侯。
可是，建安二十三年，曹操身为魏王，曹丕除了官拜五官中郎将以外，并没有受爵。连曹丕尚无爵禄，那他的儿子曹叡被封侯显然是不可能的事情。
因此，曹叡死时36岁和15岁封侯这两条记载，一定有一条是错误的。前条记载正确的假设已经不成立，那再假设第二条是正确的。
《三国志·魏志·文帝纪》中有关于曹叡受爵时间的记载：延康元年（220年）五月，封王子叡为武德侯。这时，曹丕已经继位魏王，假天子之名将自己的儿子封侯是顺理成章的事情。这条记载应该是准确无误的。曹叡是15岁封侯的话，那他的出生年即建安十一年，那时甄女已经嫁给曹丕两年，为他生下曹叡就顺理成章了。《三国志·魏志·明帝纪》记载，曹叡生下来就很受曹操喜欢，很显然曹叡的血统是曹家无疑，因此他不会是在建安九年出生。
可是，曹叡出生于建安十一年（206年）的推断还是有问题。因为曹叡是在景初三年驾崩（239年），他要是出生于建安十一年，那就是34岁，而不是36岁。
曹叡的死亡有具体时间，即景初三年正月初一，新年第一天。假设一个人在除夕夜出生，在大年初一凌晨死去，即使活不到一个时辰，按照传统的年龄计算，也是两岁。所以，别看曹叡在景初三年只看到一次太阳升起，但是也算是多活了一岁。
可是，实际上曹叡还真不能算是在景初三年活过。景初元年，曹叡根据有关官员的奏呈，认为魏朝应该采用殷商历法，以十二月为正月，在当年三月开始改用新历法，把三月改为四月。曹叡死后，继位的曹芳又将历法改了回去。因此，曹叡驾崩的那个月，如果按先前的历法算，其实应该是上一年的十二月。
这样一算，曹叡出生于建安十一年（206年）的话，他应该是活了33岁。
这与《三国志》记载的36岁差了三年，又该如何解释呢？
有人做了一个合理的推测：因为“三”字第一笔为一横，误看作一个点画是极有可能的，第二笔为与“六”字第二笔同，而第三笔又是一横，误看作再一个点画也是有可能的。这样，所谓的“年三十六”很有可能是“年三十三”之讹，古人将“三十三”误抄成“三十六”。
这样解释的话，所有疑问迎刃而解。
第五章 与爱情无关的才女
第一节 锦瑟年华
赐予和剥夺——一个似有还无的婚姻计划
疼了才会去爱。
她在他右胳臂上狠狠地咬一下，又在他左胳臂上狠狠地咬一下。就是要他疼，这样他就会记住她。她不在他身边的时候，他穿衣服脱衣服时就会看到她的牙印，就会想起她——而且，她在他身上留下了印痕，他就无法把自己展现给其他女人。还有，他孤单的时候，会掀起衣服，看着她的牙印傻傻地笑。
如果真有这样的一个男人，那么她就与他死去活来爱一场，然后一起老去，直至死。
只是，这样的爱在她的生命中不会出现。因此，这样的场景只是想象。先不说世上是否存在那个值得她用心去咬的男人，她自己都意识不到内心潜伏着这种爱的期待。这是因为，她是一个汉朝的女子，而且是蔡邕的女儿，这决定了她不会向往那种让人甜蜜到疼痛的爱情。
她的名字是蔡琰，字文姬，因为晋时避司马炎讳，改为文姬。
上苍是公平的，在赐予的同时也在剥夺。
上苍赐给她一位让人崇拜的父亲。小时候，她最喜欢做的事就是看很多人在一起吵得面红耳赤，只是为了辩论父亲蔡邕最大的才能在哪一方面。有人说是辞章，有人说是数术，有人说是天文，有人说是书法，吵来吵去，谁也说服不了谁。辞章，数术，天文，书法，任何方面都有证据显示蔡邕是最精通的人。
不用说了，我的父亲最擅长的当然是弹琴啦！蔡琰这样说，邻居立即点头，连声说：“是！是！是！知父莫如女！”大家把目光朝向他，等着他继续往下说。
邻居讲述了前几天发生在他家里的一个故事。那一天，他杀鸡煮肉备酒，请蔡邕吃饭。为了表示对蔡邕的尊重，他还特意请了琴师助兴。琴师拨弄琴弦，嘈嘈切切，可老是等不来蔡邕。看门的赶来报告说：“蔡君刚才来了，但是到了门口又回去了。”邻居跑出去，追上蔡邕问原因。蔡邕说：“你都要杀我了，我还要进去送死吗？”邻居愕然：“怎……怎么会呢！”蔡邕说：“有琴声为证！”原来，蔡邕来到门口，听到里面传来的琴声充满杀机，他不想送死，就回去了。邻居把琴师叫过来，与蔡邕对质。琴师说：“琴声有杀心？也许是吧。刚才我弹琴的时候，看到树上有只螳螂跳来跃去，它的前面有只蝉在鸣叫，将要振翅飞走，但是还没飞起来。我的内心随着螳螂的进退而激动，难道是我的杀心出现在了琴声里？”
的确，蔡先生通晓音律，已经入骨入髓。他不仅能听出琴声里的杀意，还能听出木头是否适合做琴。有人烧梧桐木做饭，蔡邕恰好经过，听到火烧木材发出的巨大声响，知道这是一块好木材，就从火堆里抢下这块木材，然后做成一把琴，声音果然很好听。因为木头的尾部被烧焦，所以这张琴被人们称为“焦尾琴”。蔡琰曾经无数次地抚弄焦尾琴，弹奏出一曲曲美妙的音乐。
邻居拿起毛笔，削块木板挂在自家树上，木板上写着几个字：“蔡先生听琴知杀处”，然后不知从哪里扒拉来一只死螳螂和一只枯蝉，放在盆里，盆上写着：“蔡先生听琴之凶手和受害者”。谁要是想到他家看一眼，对不起，购票进门。
邻居的做法启发了很多人，很快，三百多里之外的偃师，在交通要道两边张贴“蔡邕故里欢迎您”的广告。这一做法激怒了陈留人：蔡邕祖祖辈辈是陈留人，他生在陈留，长在陈留，在陈留娶妻，在陈留生女，陈留是蔡邕唯一的故里啊！偃师人反驳说：“蔡邕不是陈留的，是偃师的。”
偃师人搬出了自称“蔡邕故里”的证据。汉桓帝虽然是个昏君，却是个不折不扣的音乐发烧友，他听说蔡邕善于弹琴，就征召他入朝做官。蔡邕认为昏君不配听他弹琴，从家乡陈留郡走到偃师，就捂着肚子装肚子疼，捂着头装头疼，装病装得快要真病了，汉桓帝才放过他，允许他回家“治病”。蔡邕在这里停下走向昏君的步子，保持自我，难道不可以说这里是他的故里吗？
可是，并非所有人提到蔡邕时都会竖大拇指，也有年轻人会偷偷地对蔡琰发牢骚：哥的青春被你老爹毁了！
以前经常有学生在考试时出现错误，家长和老师批评时，学生就会振振有词地说：教材上都有那么多错误，学生又怎能避免呢！
《周易》、《尚书》、《诗经》、《仪礼》、《乐经》、《春秋》六经典籍，因为俗儒以讹传讹，穿凿附会，文字误谬甚多，这样学生出错就有了借口。在蔡邕的提议和主持下，校订六经，然后蔡邕亲自勒石刻碑，刻成46块碑，每块碑高约1丈，宽4尺，立于洛阳城南的开阳门外太学讲堂前。这些碑立起来后，很快就被作为教材，太学门前成了洛阳最拥堵的路段，天下学子来阅读摩写碑文，车辆每天有一千多辆。从此，考试写不对答案的学生，再也不能把责任推给教材了，只能老老实实承认平时学习不用功。
全是蔡邕，剥夺了我本该快乐的青春，逼得我不得不苦学！不喜欢读书的学生，都这么抱怨。
可是，上苍是公平的，在赐予蔡邕旷世才学的同时，也剥夺了他享受俗世幸福的权力。才高者凭借才能立于世间，不屑蝇营狗苟之能事。可是，更适合这个肮脏世间的是蝇和狗。浑身每个细胞都往外迸射才学的蔡邕，唯独在官场上是弱智，做官一塌糊涂，以至于几乎所有人都要报复他。46岁那年，蔡邕被人控告，被关进监狱，定为“大不敬”之罪，不但要砍头，尸体还要扔到闹市中示众。这时，上苍赐予他的才学救了他，皇帝念其有才，免其死罪，全家遭受髡钳之刑，流放到今天的内蒙古。
9个月后，大赦天下。蔡邕就要离开遥远的塞外了，当地太守王智为他饯行。王智是皇帝身前得势宦官王甫的弟弟，所以他平时谁也瞧不上。但是，在名动天下的蔡邕面前，他也是高调不起来，甚至还降低身价，借着酒劲，为蔡邕跳舞助兴。舞到高兴处，王智邀请蔡邕共舞。
可是，酒宴开始前还在他地盘上服刑的蔡邕，压根儿就看不起这小子，对他的示好无动于衷，一动不动地坐着喝酒，任凭他舞得筋骨错位。
大庭广众之下，颜面尽失，王智气急败坏，当面骂蔡邕：“大胆囚徒，居然敢轻视我！”
他没想到，蔡邕毅然立起，决然拂衣而去。
王智决定要教训教训高傲的蔡邕，就使出了阴招——诬告。于是，一封诬告蔡邕谤讪朝廷的密信，从边关送往洛阳。蔡邕知道王智是要把自己往死里整，就带着一家老小，亡命江湖，过着漂泊如萍的日子。
这一逃，就是12年。
蔡琰就是在逃亡期间长大的。少年不识愁滋味，蔡琰并未感受到漂泊生活的艰辛，却快乐地追随在父亲的光辉下。上苍剥夺了蔡邕庸俗的幸福，却赐予他无上的荣光。他是一个被官场排斥的人，却也是一个因才学而到处受追捧的人。品学是蔡邕的人生通行证，每到一处，总会有人视他为贵宾，似乎他不是来避难的逃亡犯，而是来讲学的专家。泰山羊家更是中了大奖，这个家族里的羊衜娶了蔡琰的姐姐。羊衜这人不出名，但是专娶名人的女儿，他先娶了孔融的女儿，孔融女儿去世后，他现在又娶了蔡姐姐。蔡姐姐专生名人，女儿羊徽瑜嫁给司马懿的儿子司马师，晋朝建立后被封为景献皇后，儿子羊祜是西晋名臣。
“父亲”这个概念，是蔡邕给蔡琰的。在蔡琰心里，父亲就意味着博学才名，意味着高大宽广，意味着光荣尊崇。
这对她以后遇到的男人来说是不公平的，因为她总会以父亲为参照来考量男人。可是，她遇到的男人，有谁会超过蔡邕呢？上苍赐予她一个完美的父亲，却剥夺了她对男人的心动，这是幸还是不幸呢？
在人生最美好的时光，她的悲剧就开始了。
她嫁给了河东郡的卫仲道，这应该是一桩悲剧婚姻。卫仲道此人史无记载，虽未必是平庸之辈，但也并非风流名士。一直生活在父亲光环下的蔡琰，在平淡无味的卫仲道那里，会感觉到甜蜜幸福吗？
爱情是人生的奢侈品，倾其一生才能拥有，并非所有人都能消费得起，那就退一步吧，享受平庸生活的快乐，怎么样？
可是，就连这样的快乐，上苍也要从她身边剥夺。嫁给了卫仲道，她却没能生个儿子。“不孝有三，无后为大”是当时的伦理法律，虽然不能生儿子的原因未必在她身上，但是在当时的社会观念和医学知识下，不能生儿子只能是女人的责任。只是因为无子，她就背上了忤逆的罪名。在卫家的短暂时间里，她始终生活在屈辱之中。
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