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的“子午谷奇谋”而不用，才“出师未捷身先死”。
七军被淹，绝对不是因为于禁是傻瓜蛋，而是因为他是一个倒霉蛋。很大程度上，仿佛是因为于禁的带头大哥曹操运交华盖，于禁跟着倒霉。司马懿和蒋济分析得有理：“于禁等为水所没，非战攻之失”。因此，曹哥虽然很生气，但是后果也不严重，并没有拿于禁的家人出气。因此，水淹七军，于禁并不需要承担责任，魏国也没打算追究他的责任。
可是，219年秋天的那场大雨中，面对着滔滔洪水，看着关羽的水军洪水一般地涌来，于禁却只想着对一个人承担责任。这个人，就是他自己。
三 性格归因
不要迷恋英雄———
于禁投降的消息传到许昌，所有的人都呆了，一个个的问号，挤在每个人的嘴边：投降的人怎么是他？他怎么会投降？官渡之战的战斗英雄怎么成了叛徒？他以治军严整著称，又怎么甘做降将？他可是号称最坚毅最稳重的泰山石，怎么大雨一泡，变成了豆腐渣？曹操遥望樊城，叹息半天，最后说：我考察了于禁一辈子，哪里想得到面临危难，他却不如从马超那里投降过来的庞德呢！
从兖州起兵时，于禁就跟定了曹哥，三十年了，出生入死，并肩战斗，一直是曹哥最信任的人，可是，最关键的时候，他怎么就背叛了呢？曹哥把脑袋拍出茧子来，终于不情愿地承认自己是被于禁小弟忽悠了。曹操是三国第一大忽悠，他能拿“奉天子以令不臣”来忽悠天下，却被于禁忽悠了。于禁太牛了，把中国历史上第一大奸雄忽悠了！
很多人迷恋英雄，不习惯神话破灭时心里的空虚感，就为于禁找各种各样的借口，说于禁膝下有黄金，于禁在关羽面前一跪，是英雄的隐忍。有人说于禁投降关羽是曲线救魏，于禁带领三万降卒，“吃死”了关羽。自从接收了于禁的三万降卒，关羽父子的噩梦就开始了。
关羽捋着三国第一美髯，手里拿着一本《春秋》，志得意满地检阅于禁的三万降卒，却听到队列里响起了“咕咕”的声音。放屁？关羽侧着耳朵倾听，不是放屁，是降卒们肚子饿了。三国时候，军粮问题向来是第一问题，失军粮者失天下，官渡之战，曹操烧了袁绍的军粮，袁绍也就彻底玩完了。关羽没料到于禁会把七军一下子送给自己，因此也没准备好七军的粮食。关羽急忙叫人给降卒端饭来，自己哼着小曲回去读《春秋》了。可是，他刚把屁股放在榻上，没等翻开《春秋》，烧饭的就来找他，还要申请点大米，关羽说：“不是刚吃过饭吗？”烧饭的没好气地回答：“北方人饭量太大了！”于禁的七军都是北方人，北方人饭量比南方人大，这是一个不争的事实。关羽皱着眉，看着手里的《春秋》不说话，仿佛《春秋》里有大米。
《春秋》里没大米，附近的湘关有米，但那是孙权的地盘。按道理说，孙刘当时联盟，关羽完全可以争取东吴的国际援助，可是，关爷是愿意求人的主儿吗？关爷把自己当成了孙权的大爷，招呼也不打，直接派军队到湘关抢米。张飞强抢夏侯渊的侄女夏侯罗莉为妻，流氓又霸道；关爷强抢盟军粮食，视盟军若空气，弱智又霸道。这件事影响无疑更加恶劣。张飞和关羽的粉丝们一般是不会提这两件事的。
孙权当时得到曹操承诺：你要是和我一伙儿，我就和你划江而治。孙权正愁找不到借口和刘备翻脸，听说关羽去湘关抢米，大喜过望，但是还得装出被欺负的窝囊样发表声明：“关羽破坏了吴蜀两国人民之间的深厚友谊，关羽的行为，是对吴国人民感情的公然挑衅，我们对此表示极大遗憾，进行强烈谴责，并保留进一步采取军事行动的可能。”他说这话的时候，吕蒙已经白衣渡江，夺取荆州。然后，关羽“败走麦城”的悲情大戏上演了。
于是，有人就说：要是没有于禁的投降，关羽能去湘关取米吗？关羽不去湘关取米，吕蒙能占领荆州吗？吕蒙不占领荆州，关羽能败走麦城吗？于是，他们就得出一个结论：于禁一贯忠诚，不怕牺牲，他投降关羽，是让七军的饭碗压关羽，逼他去湘关抢米，从而让东吴攻打关羽。这就是于禁的“曲线救魏”论。可是，于禁要想“曲线救魏”，必须要事先和关羽约定好，让他抢粮而不是借粮，还要和孙权商量好，让东吴攻打荆州，并且于禁还得保证吕蒙肯定能占领荆州。这几条，于禁能完成任何一条，三国就能统一在他手里了，那时曹操、刘备、孙权三人都得叫他大哥。
“曲线救魏”论者说，于禁在官渡之战以2000人拒袁绍大军，也曾带十几人到朱灵军内解除他的军权，这可都是以身犯险的事儿呀！要是于将军是一个贪生怕死之辈，曹操能派他带领七军去樊城吗？
曹操也犯了一个世俗的毛病：迷恋英雄。于禁是魏国特等战斗英雄不假，可是，英雄就一定是金刚葫芦娃百毒不侵？在中国，除了孙悟空，所有的英雄也都是爷娘生养的，都有一颗肉做的心。不能因为谁小时候捡到五元钱交给老师，就说他长大后做官必定是黑脸包公。早年的于禁，可能是个英雄。可是，三十多年，沧海桑田，岁月的风雨侵蚀了那颗曾经坚如泰山石的英雄心。倥偬一生，满眼血腥，当知天命之年到来的时候，于禁也许懂得了活着才是更重要的。所以，当关羽的水军在船上对他搭起弓箭，引而不发时，泰山轰然坍塌，活下去成了他唯一的选择。
不要相信永恒，永恒只是一个想法；不要迷恋英雄，英雄只是暂未风化的石头。何况，也许英雄本来就只是一个传说。谁能保证满身光环的英雄，他的内心世界就一定比路人甲或路人乙伟大？2005年2月17日晚，中央电视台2004“感动中国”年度人物颁奖晚会上，来自山东枣庄的田世国，因为“捐肾救母”的事迹和刘翔、徐本禹、袁隆平、任长霞等一并荣膺2004“感动中国”十大人物。可是，很快他就被爆玩弄情妇，刀伤前妻，担保诈骗，斗殴被拘，散发女友裸照。这就是捐肾救母感动人物的另一面。于禁早年赤手空拳出来混，发誓要混出个人样来，最起码别回去做泰山挑夫呀！那时，他除了命什么都没有，只好用命换取功名，官渡之战时以两千人拒袁绍大军，难道没有可能是他拿生命来赌明天？樊城之战，他已经是左将军，功名，地位，威望，什么都有了。可是，一场大雨，把他推到关羽水军的弓箭面前，那时，他就用气节来换生命了。于禁也许本来就不是什么英雄，只是名利场里的芸芸众生。
不要以为英雄就不会糟践自己。投降就是投降了，活命第一是大家都能理解的选择，蝼蚁尚且偷生，况于禁乎！可是，当一个人把活着作为第一选择时，他是不是舍弃了很多比活着更有意义的东西呢？
英雄只是传说———
一些人又提出了“保全士兵”论，来捍卫于禁的英雄形象。“保全士兵”论者说，于禁看着与自己生死与共的三万弟兄在洪水里挣扎，心生恻隐，扑通一下，跪在关羽面前，痛哭流涕地说：“关爷，求求你让他们上船吧，你让我干什么都行！”“保全士兵”论的市场还不小。广西人民出版社出版的《煮酒品三国》（沈忱著）说：“于禁却在三万将士性命的重压之下，唯有一降。”北京出版社出版的《正品三国》（安振民著）说：“与其说他是为了保住自己的性命而投降，不如说是为了保存自己士兵的性命而决定全军投降的，于禁的投降是无奈之举。”“煮酒品”也罢，“正品”也罢，在于禁投降这件事情上，都“品”了历史，没“品”人性。
于禁其实是踩着士卒的尸体爬到左将军的位置上的，正是所谓的“一将功成万骨枯”。一个人，不怕没本事，就怕没特点，有了特点就有了本事。曹营五子良将，各有特点，张辽以神勇著称，张郃以巧变为称，乐进以骁果显名，徐晃以治军见长，于禁则以“执法必严”而深得曹操信任。
汉献帝建安二年（公元197年），曹操收编了张绣军队，也把张绣的婶母收编到了自己床上。张绣心里窝囊，嘟囔了几句，曹操居然想杀掉他，结果张绣先发制人，乘夜发动兵变。曹军猝遭肘腋之变，顿时大乱，曹操在众将士的拼命掩护下狼狈逃窜，损兵折将，曹操的儿子曹昂和侄子曹安民、大将典韦战死。曹操这次泡妞，代价挺高。这就是著名的宛之战。张绣明白，现在不把曹操弄死，以后曹操就会把他弄死，所以张绣全力追击曹操。曹军溃散，兵败如山倒，将找不到兵，兵找不到将，几乎所有的部队都乱了编制，各条道路上，都挤满了曹操的逃兵。
可是，于禁的兵不敢逃跑，他们规规矩矩地保持队形，边战便退。一个愣头青瞅着于禁不注意，拔腿就向路边庄稼地里跑去，于禁搭弓射箭，那个愣头青倒在了路边，倒下后，愣头青委屈地说：“撒泡尿还不行吗？”然后，他永远地闭上了眼睛，在阴间报到后，他和阎王说的第一句话就是：“我能撒泡尿吗？”于禁督领着自己手下的数百人，边战便退，等到敌人追得慢了，他慢慢地整好队形，雄赳赳气昂昂地找曹操邀功去了。
《三国志·于禁传》记载了当时的情景：“（于）禁独勒所将数百人，且战且引，虽有死伤不相离。”“勒”的基本意思是“套在牲畜上带帽子的笼头”，“悬崖勒马”的“勒”，就是指用马笼头控制马。当时士卒们一门心思逃命，谁还顾得上“战”？可是，于禁手下的士兵却是“且战且引（退）”，是于禁的士兵都是泰山石敢当再世，不知道生命的宝贵吗？否也！是于禁把他们“勒”住了。
张绣和曹操的战斗，说到底，一个是火气过大，一个是荷尔蒙分泌过剩，是军阀之间的死掐，谁也不是正义的，谁胜谁负，战死的都是战士。当时曹操连自己的儿子都保不住了，士兵们不跑干什么？那时的士兵，当兵大都只为吃军粮，都是一些职业军人，当时张绣在后面把大家伙儿往死里赶，士兵们四散逃命是可以理解的。都是生死与共的兄弟，没有感情还有交情呢，反正是败了，谁能跑得了就跑吧。可是，于禁却拿出了军令，对天天吃一锅饭的弟兄，于禁说翻脸就翻脸。好小子，逃跑？斩立决，杀无赦！在那个集体溃败的情形下，“（于）禁独勒所将数百人”，只有靠杀戮才能“勒”。其实，于禁的终极目标并非捍卫军纪，而是要用战友的鲜血把自己染成赤胆忠心的形象。
别说于禁执法严明。那一夜，曹操沉浸在张家婶婶的温柔里，没料想张家侄子偷袭过来，曹操提上裤子，在典韦的掩护下，“轻骑引去”（《三国志·典韦传》）。留下儿子和侄子、身边大将的尸体，曹操一骑绝尘而去，要说逃兵，曹操是第一人。于禁真要是执法严明，那他就应该先把曹操砍了。可能于禁只有捧曹操的义务，没有杀曹操的权力，可是既然军纪废弛，那就不能只对弱者课以军纪。吃柿子专拣软的捏，算个什么东西呢？都是和自己生死与共的兄弟呀，你就舍得让他们以身赴死？于禁双手沾满弟兄们的鲜血，吆喝着数百个提心吊胆的弟兄：“跟上，跟上，精神一点，快见到曹公了！”
说曹操，曹操到。曹操就在前面，于禁整理一下军纪，命令鼓手使劲敲鼓。士兵们吓坏了，胆战心惊地问：“我们要打回去送死？”于禁摆摆手，不耐烦地说：“你懂个屁！”鸣金收兵，击鼓进军，是古代战争礼仪。于禁当时“且战且引”，“引”在这里就是“退”的意思。读《三国志》，读到此处，很少有人能明白于禁退兵为什么还要鸣鼓？
曹操当时正在为曹昂默哀，听到外面鼓声震天动地想起来，出去一看，是于禁带领着整齐的队伍大踏步走来。曹操精神为之一振。退兵却要击鼓，原来于禁是在向曹操邀功请赏，一路上踏着弟兄们的鲜血前进，原来就是为了能在曹操面前击鼓，亮出自己，秀出自我，这才是于禁的初衷。当时于禁是一个下级军官，和士兵们感情还深一点，尚且如此对待士卒，后来他官至左将军，对士卒的那最后一点怜恤也就没了，有可能会为了士卒们的生命，毁掉自己的一切，而去投降关羽吗？
宛之战，曹操提起笔，要起草委任状，他想：不提拔于禁这样的英雄，以后谁还会给我卖命？曹操的话就是最高指示，曹操说于禁是英雄，曹魏一方就纷纷传说于禁是一个大英雄。就在曹操打算火线提拔于禁的时候，有人闯进营帐，气呼呼地说：“于禁这小子欺负人，千刀万剐也不解恨！”
是谁让你们裸奔———
来告于禁黑状的人，是青州军的人。曹操白了来人一眼，不满地说：“又闯祸了？”
早先曹操收降的黄巾军余众，是曹操早期的家底，由心腹夏侯惇率领。青州军由流氓无产者组成，是一支野性难驯之师。在击破徐州陶谦的战斗中，青州军所过之处，严格贯彻“三光”政策：烧光、杀光、抢光，不否认这是得到指使最起码是默许的，但青州兵在这一战中充分表现了盗贼本性，也直接地给曹操的声誉带来不可弥补的损失。可是，青州军是曹操征陶谦、讨吕布、伐袁术、打张绣的本钱，曹操也只能迁就他们，一向对其采取宽松管理。人微力薄的泰山兵敢动人多势众的青州兵，曹操暗暗佩服于禁的勇气，就问告状人：“怎么了？”
在告状人的讲述里，曹操还原了当时的情景：于禁率领泰山兵“击鼓退兵”，遇上了十几个浑身是伤的人在裸奔，于禁也难以免俗地八卦一下，问他们：“是谁让你们裸奔？”裸奔的人要哭出来了：“有人抢了我们的衣服！”于禁笑了：“呵呵，你们也太搞笑了吧，连身上的衣服也保不住！”裸奔的人放声痛哭：“他们是青州军啊！”于禁不笑了，他想了想，愤怒起来，义正词严地说：“青州兵和我们同属曹公，他们怎么做贼呢！”于是，他不管三七二十一，率领泰山军打了过去，青州打不过泰山，于禁恶狠狠地列数他们的累累罪行。听着告状者的讲述，曹操一言不发。一方面，他希望有人能惩戒青州军，因为他自己下不了手；另一方面，他对于禁多少有点不满，你一个泰山军的校尉，管得着青州军的事吗？再说，青州军抢衣服，也能省一些军服的开支嘛！
曹操坐在那里，等着于禁来为自己辩解。可是，半天了，于禁才来。曹操心里有气，质问他：“你怎么才来？”于禁早有准备，不慌不忙地把事情的来龙去脉说清楚了，还说自己是一个工作狂，公而忘私，刚才忙着修防御工事，没及时来向曹操汇报，还说他相信曹操是英明的，不会冤枉好人。于禁既表扬了自己，又表扬了曹操，双管齐下地忽悠曹操。曹操也难以免俗地喜欢听好话，他高兴地对于禁说：“淯水之难，吾其急也，将军在乱能整，讨暴坚垒，有不可动之节，虽古名将，何以加之！”“虽古名将，何以加之”，来而不往非礼也，曹操又狠狠地拍于禁的马屁。
“青州军”事件，使曹操对于禁青眼有加。可是，我们仔细分析一下，就会发现这件事其实是于禁对自己形象的又一次策划。军队里，各负其责，各尽其职，是最起码的规则。你对青州军有意见，你按照程序，找他们领导反映去呀！你一个泰山军的校尉，不管三七二十一地去攻打青州军，你敢肯定他们不是在进行军事演习或野外生存训练？于禁狗拿耗子多管闲事，的确不妥，要不青州军也不敢在抢了别人衣服后又去找曹操告状了。
于禁为什么要惩戒青州军的出头鸟呢？本来我们可以用正义感来解释他的行为动因，可是，他接下来的表演却彻底让我们倒了胃口。他明知道青州兵已去起诉他，他却装模作样地修工事。这时，他慷慨激昂地说了一句话：“今贼在后，追至无时，不先为备，何以待敌？”这话听起来高尚高大高明高超，其实让人呕吐不止：既然你把修工事看成是最重要的事情，那你在路上狗拿耗子地攻打青州军时，“贼”就停止前进？何况，当时于禁还煞有介事地对青州军“数之以罪”，不更耽误修筑工事吗？如果于禁真的像自己说的那样以“待敌”为先，按照一个职业军人的正常思维，他应该先修筑工事，因为这才是他的分内之事，青州军的事情也可以管，但是完全可以等修完工事后向上级反映，这样既符合程序又不影响分内工作。
我们尽可能地把于禁向好的方面想，当时他是激于义愤，一时冲动，路见不平拔刀相助，出手惩戒青州军。可是，于禁是性情中人吗？于禁的心肠其实比泰山石还硬，为之立传的陈寿以“最号毅重”来评价他，“毅重”的于禁曾在好友昌豨向他投降后，毫不手软地以法杀之，这样的人，能被义愤所激吗？最大的可能，是于禁揣摩准了曹操�