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高，一件事情还没有做好，就活动着心思想去做别的事情；一样本事还没有学好，就想着去学别的本事，把自己弄成个“半吊子”。一眼看上去，好像什么都懂，什么都会，但真正派上用场，真正让他负责做点事情，却什么都是只懂一点，什么都是只会一点，完全不能够独当一面，根本无法办事，这又如何去做呢？
；半吊子
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《人道》 第一部分
命运是你手中的泥人（4）
在古代，人们用的钱是用绳子串起来的，钱串一千叫一吊，半吊是五百，也就是不满一串。
后来，人们常用来形容一个人说话、做事不实在，或者技艺、才能不到家。
也有的地方用的是“半罐子”，有一句话是“只有半罐子水却荡得厉害”，是专门说那些肚子里没有多少墨水或货色却喜欢吹嘘，显得自己很有本事的人。
把这种“半吊子”派给你为你做事，弄不好他做一件事，要你不停地替他擦屁股、补漏洞。一件事情被他办得大家都焦头烂额、鸡飞狗跳，想想你还会用他吗？再反过来想想，假如自己是这样的“半吊子”，别人又怎么会用我呢？我哪来的下一次的机会？
一件事情做就要做好，一做就要做扎实了。这样，一件事情一件事情地做，表面上看起来似乎很笨，但累积起来也就很可观了。而且，每一件事情都扎扎实实的，自己的本事也就扎扎实实了。不会像那只捡了芝麻丢了西瓜的猴子，最终后悔得肠子都青了。
；贪心的猴子
有一只猴子，在山里待久了，有点厌烦，决定下山去见见世面，闯荡闯荡。一天，猴子从山上下来了。
这一路走来，猴子感觉真的很好。风景美，心情舒畅，而且，有那么多自己以前不知道的水果，可以让自己尝尝鲜。猴子觉得，这一趟下山，真的是值了。
首先，它看到的是躺在田地里的圆滚滚的东西，那是西瓜，一个个都挺大的，在阳光下泛着光，勾引着这只刚下山的小猴子。猴子二话不说，摘了一个背在肩上上路了。
第二次，猴子看到的是玉米，一束束，饱满金黄。猴子二话没说，扔掉了西瓜，摘起了玉米。
第三次，猴子走着走着，心里想，不知道后面的路上还有什么好的，何必要现在受苦受累地背着呢，反正等一下也要扔掉的，不如现在扔掉好了。于是，小猴子毫无反顾地扔掉了玉米，轻装上阵，欢快地上路了。但是，这一次，它好久都没有遇上可以带回去的东西，只有在最后，才看见有一些芝麻，没有办法，只好弄一点芝麻回家了。
说到命运，说到坚持，我就想起我在天津见过的那些做“泥人”的师傅。里面最有名的是“泥人张”。我想，“泥人”的前身，那些泥巴，不就是我们的命运么。在被做成“泥人”之前，它不能言、不能听，没有办法要求把自己捏成什么样子，也不可能要求是不是做“泥人”。到了“泥人”师傅的手里，从一大团泥巴，慢慢地出现了眼睛、鼻子、胳膊、腿和身子等，于是，灶王爷出现了，土地公公也有了，玉皇大帝、王母娘娘也可以做。甚至，说不定根据你的要求，“泥人”师傅还可以现场模仿你做一个呢。如果涂上颜料什么的，黑脸的张飞、红脸的关公、白脸的曹操就都有了，一下子就都活灵活现起来，变戏法一般。这不就是一个用双手改变命运的例子么。
；唱脸谱
脸谱是京剧中非常重要的道具，可以将人物进行分类，让故事按照一定的轨道进行。现在，有一首很有名的《唱脸谱》，由于这首歌，很多对京剧不熟悉的人都能哼上两句，很多原来不喜欢京剧的人也开始觉得京剧的美了。
蓝脸的窦尔礅盗御马红脸的关公战长沙黄脸的典韦白脸的曹操黑脸的张飞叫喳喳……喳喳哇……
紫色的天王托宝塔绿色的魔鬼斗夜叉金色的猴王银色的妖怪灰色的精灵笑哈哈……哈哈哇……
一幅幅鲜明的鸳鸯瓦一群群生动的活菩萨一笔笔钩描一点点夸大一张张脸谱美佳佳……
（《唱脸谱》，羊鸣作曲，阎肃作词）
如果我们再想一想，假如“泥人”师傅捏到一半不捏了，那个“泥人”会是什么样子？如果“泥人”师傅只学到了一半，他捏的“泥人”又会是什么样子？最简单的结果是，他的“泥人”因为不好，没有人买了，他也就没饭吃了。
我们的命运啊，就有如那泥巴，我们的坚持就有如那“泥人”师傅的坚持，各色各样的“泥人”，也就是我们经过自己动手后的命运吧。
；“泥人张”与惠山泥人
民间艺人用天然的或简单的材料，能够制作出精美小巧的工艺品，博得民众的喜爱。在明清以后，民间彩塑赢得了老百姓的青睐，其中最著名的是天津的“泥人张”和无锡的惠山泥人。
“泥人张”是北方流传的一派民间彩塑，它创始于清代末年。“泥人张”的创始人叫张长林，字明山，后以字行。自幼跟随父亲以捏“泥人”为业，养家糊口。他心灵手巧，富于想象，时常在集市上观察各行各业的人，在戏院里看多种角色，同时偷偷地在袖口里捏制。他继承传统的泥塑艺术，从绘画、戏曲、民间木版年画等艺术中汲取营养。在常年的捏制过程中，他练就了一手绝活，只须和人对面座谈，抟土于手，不动声色，瞬息而成。面目径寸，不仅形神毕肖，且栩栩如生，须眉俱动。老百姓都喜爱他的作品，亲切地送给他一个昵称：泥人张。
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《人道》 第一部分
命运是你手中的泥人（5）
“泥人张”彩塑题材广泛，或反映民间习俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材于《水浒》、《红楼梦》、《三国演义》等古典文学名著。作品具有浓厚的趣味，不仅形似，而且以形写神，达到神形兼备的境地。“泥人张”的彩塑用色简雅明快，用料讲究，所捏的“泥人”历经久远，不燥不裂。
与北方“泥人张”形成对照和呼应的是江苏无锡的惠山泥人。
惠山泥人产生的时间很早，在这里，一到农闲季节，几乎家家做泥人，自古有“家家善塑，户户会彩”的说法。
惠山泥人有粗货和细货之分。粗货为玩具，用模具翻制，大批量生产；细货手捏而成，制作精细。题材多为戏曲人物，或祈福避邪的春牛、老虎、大阿福、寿星等。
惠山泥人造型丰满、简练，夸大头部，着重刻画表情。匠人特别重视彩绘，有所谓“三分坯子七分画”之说。常用的色彩有大红、绿、金黄、青等原色，对比强烈，主次分明，鲜明艳丽。
（“泥人主题”的报道）
为什么坚持就能够改变命运呢？我是这样想的，追求成功就像是跑步，成功就像是我们在跑步的路上的果子。在开始跑的时候，除了那些王公贵族的后代，除了那些大老板的后代，大多数人的条件都是差不多的，大家向着同样的一个方向跑步前进，这个时候，一些跑得快的人，会首先得到一些成功的果子，这是第一阶段，叫捷足先登。如果他们继续，那他们还有可能得到成功的果子，如果他们不再继续，他们也就无法再获得成功的果子。
在第二个阶段，剩下的人继续跑，由于没有快的速度，大部分人没有赶上第一拨成功的果子，他们可能有点累、有点饿、有点渴，于是，一些人放弃了奔跑，也就永远无法得到成功的果子。其他人继续跑，于是又有一些人比别人跑得快一些，他们也得到了成功的果子。
第三阶段或者以后的一些阶段，情况在一次次地重演，越是到后来，放弃的人就越多，如果你能坚持住，你得到成功果子的机会也就越来越大，到最后，你一定可以获得成功的果子，因为没有多少人可以和你竞争了。
而且，你一直坚持，一直在同一个方向和领域，你会越来越熟悉，越来越掌握规律，越来越有把握。
当然，你也可以在一开始的时候，就选择与别人不同的方向，但是，要注意，可能其他方向成功的果子比较少，所以，大家都朝着一个方向跑。很快，从大部队那边就会传来获得成功果子的消息，这时候你一定要坚持住，不要被他们的成功吸引过去，因为你这个时候再跟过去，跑过别人的可能性就很低了。你还是要在自己的方向继续跑下去，坚持住，你就可以获得成功的果子。这就是为什么一些人冷冷清清很久，却突然爆发的原因。
总之，只要你坚持，就肯定可以得到成功的果子，有谁看见过坚持的人不成功吗？
钟说：那是不是用我们的双手创造就一定会有好命运呢？而且我记得曾公说过：“天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。”看来，只要自己努力，总会得到一个相对较好的结果。
胡言：一般来说，确实如此，即使你达不到自己原来设想的目标，你也会比以前的境地好很多。但是，很多东西也不是你努力就行的，你的努力的确能够达到一定的高度，但要想进入到更高的层次，还需要其他的条件配合。我是到老了才明白这一点。如果我能够早点明白这一点，我也不会在最后弄得个妻离子散、破产的结局啊。不过，反过来说，如果我没有以前的吃苦，埋头干、与命斗，也不会有后来的破产了，恐怕早就破产了，那可是我做人破产了。
曾曰：要存一个“只问耕耘，莫问收获”的心态。
胡言：对。曾公到底是读书人，一句话就说到点子上了。我们来听听曾公的高见。曾公的一生比我要光鲜多了。晚年更不像我那么凄凉，几个儿子都长大成人，真的是脆吃甘蔗——节节甜。曾公，我还与令大公子有过接触，令公子真的是有大家风范。
；外交家曾纪泽
曾纪泽，字颉刚。曾国藩长子，外交家。
根据清朝的规定，高官的子女一般可以得到朝廷的覆荫，曾纪泽因为父亲曾国藩的功劳，荫补户部员外郎。
因为父亲的要求，曾纪泽曾经研习过英语，对于数学、天文等现代科技也有一定的研究。正是他在这些方面的才能，光绪四年接替郭嵩焘出任驻英法大使。在此期间，他恪守“替国家保全大局”的信条，极力维护国家的主权和尊严，不屈不挠，与列强唇枪舌战，在外交上取得了很大的成就。
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《人道》 第一部分
命运是你手中的泥人（6）
光绪六年，曾纪泽被清政府委派兼任驻俄公使，赴俄重开谈判，改订条约。
这次要改订的条约是光绪五年与俄国签订的《里瓦几亚条约》，当时负责谈判的是左都御使崇厚，昏庸无能的崇厚在沙俄的威胁愚弄下，擅自与沙俄签订了这一丧权辱国的条约。根据这一条约，除割去霍尔果斯河以西和特克里斯河流域大片富饶的领土外，还赔款500万卢布，增开通商口岸多处，许俄人通商西安、汉口等。这样一来，伊犁名义上归还中国，实际上却是“已成弹丸孤注，控守弥难”的残破空城。
在谈判过程中，曾纪泽不卑不亢、据理力争。面对沙俄外交官员的百般刁难和割地补偿的无理要求，曾纪泽回答说：“我想从今以后，中国土地，断无再让之事。”面对沙俄外交官员热梅尼企图以战争威吓，公然要曾纪泽永远不索伊犁，曾纪泽针锋相对地指出：“倘两国不幸有失和之事，中国以兵威索土地，则何地不可索，岂独伊犁？”
由于曾纪泽的力争，加以左宗棠的鼎力相助，沙俄放弃了《里瓦几亚条约》，改订《中俄伊犁条约》。这个条约依然是不平等的，但是，挽回了一些属于中国的权益，收回了伊犁地区。
曾纪泽在中法战争时主张抗法，后迁兵部侍郎，协助李鸿章建立北洋海军。
（《胡雪岩》，高阳著，有修改）
曾曰：哪里，哪里，雪翁见笑了。
我非常赞赏雪翁那种积极向上、努力拼搏的人生态度，也希望有雪翁那种踔厉风华的豪迈之气。
钟说：是啊，这一点上我也是很佩服雪翁的。看雪翁的一生，好像没有为什么事情为难过，总是信心十足，即使在失去钱庄工作后也是如此。更奇妙的是，问题一到了雪翁手里，总是能得到解决，而且解决得还特别漂亮、特别圆满。看你论有钱人与当官人的同异，更是透彻刺激，如吃辣椒，虽辣得舌头都吐出来了，但更大呼过瘾。
；胡雪岩、王有龄论做官与做生意
当天夜里又把酒细谈，各抒抱负。王有龄幼听庭训，深知州县官虽被视做风尘俗吏，其实颇可有所展布，而且读书不成，去而捐官，既然走上了这条路，也就断了金马玉堂的念头，索性做个功名之士。胡雪岩的想法比他还要实际，一个还脱不了“做官”的念头，一个则以为“三百六十行，行行出状元”，而以发财为第一，发财了照样可以做官，不过捐班至多捐一个三品的道员，没有红顶子而已。
王有龄：“知县虽小，但还是一县的父母官，能杀人也能活人，可以好好做一番事业。”
胡雪岩：“做生意的见了官，好像委屈，其实做生意有做生意的乐趣。做官有许多拘束，做生意发达了才快活。”
“哦”王有龄很感兴趣地说，“盍言尔志！”
这句话胡雪岩是懂的。“说到我的志向，与众不同。我喜欢钱多，钱越多越好！”他围拢双手，做了个搂钱的姿势，“不过我有了钱，不是拿银票糊墙壁，看看过瘾就算数，我有了钱要用出去！世界上顶顶痛快的一件事，就是看到人家穷途末路，几乎是一文钱逼死英雄汉，刚好遇到我身上有钱，”他做了个挥手斥金的姿态，仿佛真有其事地说：“拿去用，够不够？”
王有龄大笑：“听你说说都痛快！”
“还有一样，做生意发了财，尽管用，盖一座大花园，讨十七八个姨太太，住在里面，没有人好说闲话。做官的发了财，对不起，不好这样子称心如意！不说别的，叫人背后指指点点，骂一声‘贪官’，这味道就不好受了。”
“唉！”王有龄被他说动了心，“照此看来，我都想弃官从商了。”
“话也不是这样说。做官也有做官的乐趣，起码荣宗耀祖，父母心里就会高兴。像我，有朝一日发了大财，我老娘的日子自会过得极舒服，不过，一定还有美中不足，在她老人家心里，十来个丫头侍候，不如朝廷一道‘诰封’来得值钱！”
“这也不是办不到的事情。”王有龄安慰他说，“不过一品夫人的诰封请不到而已。”
清朝的捐班可以捐到三品道员，自然也有诰封。胡雪岩此时还不敢存此奢望。
“捐个诰封，自然不是太难的事，只是做官要做得名副其实，官派十足，那就不容易了。”他笑笑又说：“不是我菲薄做官的，有些候补的老爷，好多年派不上一个差使，穷得来吃尽当光。这样子的官，不做也罢。”
（高阳：《平步青云》）
曾曰：雪翁的话真正是痛快之极。雪翁当时意气风发的样子几乎可以想见，但是，由于个人经历的关系，我对于命运的看法，与雪翁有几点不同，我不惮愚笨地摆出来，以求教于方家。
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《人道》 第一部分
命运是你手中的泥人（7）
命运是什么？中国儒家认为，命是天命，是上天注定的。天命不可违，这显示出命的威严。正是由于命是上天注定的，不可更改，因此，古人都强调顺应天命，强调人与命的适应，所以有董仲舒的“天人合一”的概念，也才有后来的“天、地、人”三才的提法。“为生不能为人，为人者天也。人之为人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。”
运指运辰，与运气相类，但又不与运气完全相同。运辰，说的是即使运也有上天的星辰主管，也有天命注定的味道。从一方面看，它是对天命的一种否定，因为不管它是使得一个人的命运与天命相反，还是加速一个人顺着天命的方向发展，都是使一个人的命运并不完全等同于天命的。从另一方面看，运辰又不能改变天命，一个人的命运最终还是按照天命的规定行进的。
基于这样一种体验，我自己在年轻的时候有点像雪翁所说的，不怕丑，有一种活泼泼的劲头，但到我四十多岁的时候，我开始在一定的程度上强调无为而治，有点偏向于道家，习惯于黄老了。喜欢虚、空、静、寂等感觉。《大学》有言：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”
在一定的程度上，儒家的积极入世和黄老的清静无为是互相补充和互相促进的，两家都有自己的作用，共同存在才构成一个比较完整的人生。儒家积极入世的这一面刚才雪翁说