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”并不为过。但是，在很多人看来，在这种战争的环境下，能够妙计迭出，使敌人防不胜防，绝对是一种机智的表现，根本不存在道德上的困难，越“『奸』猾”越能够显示英雄本『色』。
有一句古话：“林中有直树，世上无直人。”说的就是这个道理。不论你是在平凡生活当中的人，还是在尔虞我诈的商场打拼的人，都应该知道，不论是做任何事情，都不可能达到绝对的正直。过于正直，只能让别人有机可乘。
圆滑与正直是矛盾的，一个人过于圆滑了，不能取得别人应有的信任，大概是成事不足，败事有余的；但如果一个人不懂得在合适的时间、合适的地点、以合适的方式处理事情，只知道直来直去，也是不值得提倡的。
也许有人认为，做人就应该方方正正，来不点半点圆滑世故。殊不知，一个过于方正的人总是会被撞得头破血流却还不知道回头。比如有些人待人处事不讲方法，把人际关系都搞得紧张兮兮，对自己又有什么好处呢？正如走路一样，如果直走不行，就得想办法绕过去，若是过分坚持就有些钻牛角尖了。
如此说来，在商场上打拼的每个人，都不要试图去做一个非常正直的人。你所做的都只是无用功，因为结果会告诉你：在商场上会有无数的潜规则，那么做事情不必过于正直便是其中最有用的一条了。只不过，你需要在圆滑与正直之间掌握一个合适的尺度。
感悟：
相对论告诉我们，没有绝对的公平，也没有绝对的不公平。在这个世界上，有许多问题根本就无法去解决，所以，你根本就不必去寻找最为公平公正的解决方案。
商场更是如此，过于正直，反而会害了你。有时候，的确需要人们“睁一只眼，闭一只眼”的策略。否则，到头来，你所做的一切都将是徒劳。
4。宽容过度，一败涂地
一直以来，无论是做任何事情，似乎大家都在提倡要学会包容和宽容，而包容和宽容也成为了新时代的主旋律。然而你是否发现，如果抱着一味包容和宽容的态度，那么，很可能自己就会成为一个受害者。
俗话说得好：害人之心不可有，防人之心却不可无。商场中，尔虞我诈的谋略战术在所难免，处处都存在着足以致命的陷阱。如果你只是一味地去包容别人，那么长期下去就很有可能将包容变为纵容。因为纵容，别人更加肆无忌惮，因为纵容，别人不把你放在眼里，结果当然就是得不偿失了。
放虎归山，后患无穷
公元前496年，吴王派兵攻打越国，被越王勾践打得落花流水，吴王也受了重伤，临死前，嘱咐儿子夫差要替他报仇。夫差牢记父亲的话，日夜加紧练兵，准备攻打越国。
就这样过了两年，夫差又率兵把勾践打败，勾践被迫投降，带着本国的大臣来到吴国为奴数载。为了赢取夫差的信任，勾践表现地服服帖帖，丝毫不提复国之事，一副胸无大志的样子，使吴王放松了对他的警惕。最后，吴王不顾众大臣的反对，执意放勾践回了国。文种献计：说：“吴国大臣伯嚭贪财好『色』，可以派人去贿赂他。”勾践听从了文种的建议，就派他带着美女西施和珍宝贿赂伯嚭，伯嚭答应带西施和文种去见吴王。
文种见了吴王，献上西施，说：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，请您能饶恕他。”伯嚭也在一旁帮文种说话。伍子胥站出来大声反对道：“人常说‘治病要除根’，勾践深谋远虑，文种、范蠡精明强干，这次放了他们，他们回去后就会想办法报仇的！”这时的夫差以为越国已经不足为患，又看上了西施的美『色』，就不听伍子胥的劝告，答应了越国的投降，把军队撤回了吴国。
勾践回国后，立志发愤图强，准备复仇。他怕自己贪图舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器，睡在稻草堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆，门外的士兵问他：“你忘了三年的耻辱了吗？”他派文种管理国家政事，范蠡管理军事，他亲自到田里与农夫一起干活，妻子也纺线织布。勾践的这些举动感动了越国上下官民，经过十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强。
再说吴王夫差自从战胜越国后，以为没有了后顾之忧，从此沉『迷』于西施的美『色』，过着骄奢『淫』逸的生活。他又狂妄自大，不顾人民的困苦，经常出兵与其他国家打仗。他还听信伯伯嚭的坏话，杀了忠臣伍子胥。这时的吴国，貌似强大，实际上已经是走下坡路了。
公元前473年，勾践第二次亲自带兵攻打吴国。这时的吴国已经是强弩之末，根本抵挡不住越国军队，屡战屡败。最后，夫差又派人向勾践求和，范蠡坚决主张要灭掉吴国。夫差见求和不成，才后悔没有听伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔剑『自杀』了。
“放虎归山”一词，多指心慈手软或一时糊涂，将敌人放回老巢，留下后患。也许夫差怎么也不会想到，不理智的宽容竟然让自己国破家亡。
其实，在商场中打拼和治理国家是一样的道理，你对别人心慈手软，别人却很可能会反咬一口；你稍微的一个不留心或者大意，就很可能被对手算计。所以，宽容也不能过度，身在商场中的人，切记不要让自己的宽容变成纵容。要想在商界站稳脚跟，就要学会做人做事“狠”一点，斩草就是要除根。
一味包容，让你一败涂地
秦末，刘邦与项羽各自攻打秦王朝的部队，刘邦兵力虽不及项羽，但刘邦先破咸阳（秦始皇的都城）。项羽勃然大怒，派英布击函谷关，项羽入咸阳后，到达戏西，而刘邦则在霸上驻军。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。一场恶战在即。
刘邦从项羽的季父项伯口中得知此事后，大吃一惊，他两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家。刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。
鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机。项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决，默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拔剑起舞，掩护了刘邦。在危急关头，刘邦部下的樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽，项羽见此人气度不凡，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，樊哙立而饮之。樊哙还乘机说了一通刘邦的好话，项羽无言以对，刘邦乘机一走了之。
刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜饮酒，无法前来道别，现向大王献上白璧一双，并向大将军（亚父范增）献上玉斗一双，请收下。不知深浅的项羽收下了白璧，气得范增却拔剑将玉斗撞碎。
结果，自从鸿门宴之后，刘邦险胜一筹，保得小命。而项羽最终却是放虎归山，直接导致了自己最后的结果：悲壮地死在了江东边上。
一直以来，楚汉争霸的故事都被人们所津津乐道。在很多人的心目中，江山应该是项羽的，无论从哪方面来看，刘邦都无法胜出。然而，历史就是这么传奇，偏偏上项羽悲壮地死去，让刘邦夺得天下。究其原因，就是因为项羽有一种“英雄情结”，他的过度宽容给了刘邦一次又一次东山再起的机会，明明是煮熟的鸭子，最后却飞走了。我们可以假设一下，如果当时在鸿门宴上，项羽没有宽容地放过刘邦，那么现在的历史就应该从此而改写了。
在战场上，你可以手软吗？绝不可以。也许就在你手软的那一刻，就已经被敌人的利剑刺穿了胸膛。那么同样的，在商场上，对待竞争对手也不可过于宽容，你宽容他就会得寸进尺。你不先下手为强，他就会后来者居上。
感悟：
我们常说，宽容不应该是纵容，宽容并不是无原则地宽大，而是建立在原则上的适度宽大。在商场上，切不可有『妇』人之仁的宽容，否则你的下场将会和吴王夫差和悲剧英雄项羽一样：沦落到『自杀』的地步。
虽然，当今的社会很难再出现战争厮杀的场面，但是，商场上的过度宽容，绝对不会给你带来好的发展和好的利益，有时候甚至会比战场场面更加凄惨。
别信任何人 第五章 有能者，未必有德 （上）
在商界中，拥有过人的能力自然是一件值得庆幸的事情，但倘若少了道德来辅佐，想必这个人的成功之路也会相当坎坷。
说起用人之道，很多国际型的大企业领导都表示：如果有德才兼备之人自然最好。假使没有，那么他们宁愿用一个有德无能之人，也不愿意去用一个有能无德之人。因为他们明白，缺乏能力可以慢慢培养，但道德的缺乏却是一件十分危险的事情，它很有可能会断送一个公司的前途。
1。高能力不能代表一切
成功是一个令人向往的名词。在浩瀚如海的历史名流中，拥有不计其数令人心往神仪、光辉夺目的成功者；他们或叱咤风云、傲视群雄；或矢志治学、硕果累累；或以长篇巨著传世；或凭艺术珍品留名。
一个人来到世间，为什么有的人可以成功，有的人却总是失败？或许大多数人都以为能力是获取一生的必备因素，是通向成功彼岸的一只小舟，然而，高能力并不能代表一切。
有能无德，危害慎大
赵高，本是秦汉时期的书法大家，但在公元前222年，秦国将赵国灭掉后，他和许多赵国人一起被掳往秦国进宫当了太监。由于秦王嬴政听说他身强力大，又对法律颇为精通，便提拔他为中车府令掌皇帝车舆，还让他教自己的爱子胡亥如何断案。但由于赵高自小便练就了一套善于观言察『色』、逢迎献媚的本事，因而他很快就博得了秦始皇和胡亥的赏识和信任，甚至有一次赵高犯下大错，大将军蒙毅按律要将他处斩，秦始皇却将他郝免并复其原职，可见秦始皇对他有多么的偏爱。不过他万万也没有想到，自己如此看重的一个宠臣，却断送了大秦江山的祸首。
秦始皇病倒时，便想要将王位继承人册立下来。虽然他最疼爱自己的次子胡亥，但也深知此子昏庸无能，是个不成器的人物，而长子扶苏虽屡屡与自己政见不合，但其为人颇有一个君王的气度，再加上扶苏与大将军蒙恬走得比较近，有他的辅佐，相信他会是一位贤能的君王。当秦始皇将诏书封好后嘱托赵高将诏书发出，谁知老『奸』巨猾的赵高却假意允诺，暗中却胆大包天地扣留了它。因为他十分清楚，长子扶苏为人正直，又与手握兵权的大将关系亲密，甚至会有『性』命之忧。而如果胡亥成为继承人，情况就有所不同了，毕竟自己曾教会他书法与法律，且胡亥对他是言听计从，于是深思熟虑的赵高，便将继承人的名字篡改为胡亥。
之后，便引起了一场场惨无人道的大屠杀，最终使整个国家，人人自危，被一片恐怖的气氛所笼罩，而安于享乐的秦二世在赵高的愚弄下，更加花天酒地、怠于政事，对岌岌可危的局势一无所知，继续过着纸醉金『迷』的生活。
如果不是事实摆在眼前，有谁能相信，德高望重的赵高却成了令人发指、阴险毒辣、残酷绝情的『奸』臣呢？在所有的人看来，赵高令人不耻，可历代的君主却十分欣赏赵高的“治国高招”，并乐此不疲地将其作为有生为巩固地位和政治的法宝。的确，赵高有治国的能力，这点不容否定，但他给国家、给百姓留下的却是一片狼藉。可见，有能无德者给社会带来的危害则更严重！
当然，在今天法制鲜明的时代下，赵高之样的人不会如此的张狂，但我们不能否认有能无德者给社会带来的危害。正如在商业界，虽然没有真刀真枪，但在这场没有硝烟的战争中那些有能无德者对企业的负面影响也不比赵高等人少来的危害少。因此，在商业社会的今天，企业不应只重视于能力，固然能力是重要的，但它并不能代表一切！只有德才兼备，才是现代商界业真正需要的人才！
德才兼备，方是全才
杨得志是解放军中公认的最能打仗的高级将领之一。当时长征时，他就是著名的红一团的团长，而且他领导的团还是整个中央红军的开路先锋，同时还直接参与了突破乌江、强渡大渡河等重要的战斗；当战争刚开始时，杨得志就任职于团长职务，其团集中的可谓是精华之士，是战平型关参战部队的绝对主力军；杨得志在解放战争期间还任职于晋察冀野战军的司令员，直接指挥了许多重大战役；而且抗美援朝时，他也打了许多胜利的仗。
这些可见杨得志是何等的德贤之士，但就是这样一位全才，有谁相信他是一个雇农的儿子，从小家贫如洗，参加革命前他没有读过书。由于当时家境贫困，他14岁就外出打工，后因工头克扣工钱，才参加了红军，到了部队后才开始一边行军打仗，一边读书识字。
这样的经历成就了他的业绩，一次次卓越的战功，与他边打仗边学习的毅力，我们不得不视他为一名德贤之士。
杨得志的成长经历充分说明，在没有受过正规教育的普通人也是非常有潜质的。他们未能接受高等教育，只是因为没有机会。作为管理者，千万不要忽略了这部分人，只将眼光盯在那些表面上有能力者的身上。在现代商业界欲脱颖而出，虽然高能力是一个人必不可缺的素质，但道德才是促进高能力更好得以发挥的辅助剂。有德无才是一种无能，有才无德是一种祸害。
“德”是我国数千年来传统衡量人才的第一标准，随着商业经济的发展，“德”越来越被企业作为衡量人才的第一要素。东方管理文化的本质是：以人为本，以德为先，人为为人；广东奥林匹克副总裁张广忠这样说道：“德才兼备是我们的人才标准，这里的‘德’包括人才的职业道德、对企业的忠诚度、团队合作精神、勤奋务实品质等等，是否具有投机取巧、损公肥私、个人英雄主义等等，这些德的要素是我们是否决定录用人才或对其仅剩加薪的重要考虑因素。”与此同时，新太集团人力资源部副总黄永东也曾这样说道：“高能力固然重要，但它却位于道德之后，我们宁愿雇用一个品德过硬、对企业忠诚、有职业『操』守而能力略低的人才，也不愿冒着风险雇用一个专业才能过硬、具有较高的工作能力但品德有问题的人，毕竟能力可以通过公司的培训体系进行培养，但在品德方面却是江山难移、本『性』难改，企业无法对此进行改变，世界上诸多企业均由于误用一些品德有问题的人而毁灭的教训，譬如：英国的巴林银行正是由于其一个员工挪用了巨额资金而导致破产。”由此可知：高能力并不能代表一切，只有德才兼备者，才能被称为全才。
感悟：
中国上古时代便提出“德为贵”的思想，强调伦理道德的重要『性』，在商业化的今天，“人才举，事业兴，国运昌”正恰如其分地说明人才是企业在竞争中攻城拔寨、生存发展的有利武器，高能力对于企业发展固然重要，但其并不能代表一切，道德是创造企业良好氛围的粘合剂，二者相辅相成、缺一不可。
2。德高方能服众
古人曾经这样说过：“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，心悦诚服也。”基于权利之外的人格感染力才会更令人敬佩、热爱、信服，从某种意义而言，它不但是一个人的隐形素养，还是其成功道路上受益一生的宝贵财富。一个人只有加深其自身人格修养，增强人格感染力，才能更好地服众。
德高才能聚众
在中国古代夏朝的时候，一个背叛的诸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的儿子伯启出兵抵抗，结果伯启被有扈氏打败。伯启的部下很不服气，要求继续交战，但是伯启说：“不必了，我的兵比有扈氏多，土地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵的方法不如他的缘故。从今天起，我一定要努力改正过来才是。”自此以后，伯启每天很早就起床工作，粗茶淡饭，衣着朴素，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。一年之后，
有扈氏知道此事，非但不敢再来侵犯，反而对其自动投降。
在中国历史上，邪恶暴君夏桀、商纣王、周厉王、晋厉公、秦始皇、东汉的桓灵二帝、隋炀帝等以暴力杀人著称，虽然都曾经在历史上不可一世，然而他们无恶不作之后的下场也是惊人的相似：夏桀逃跑后病死于异地，纣王『自杀』，周厉王被推翻后死于异地，晋厉公被