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静休一听这句话，心里有些恼了，暗道：“这和尚，我对他恭敬有礼，好言以说，可他却是这般无情冷漠。”于是冷笑一声道：“哈哈，什么守塔之人，也不过只是一群不入世却也脱不了世的榆木和尚。”道隐好奇问道：“小和尚，你此话怎讲？”静休道：“我且问你，你们守在这里多久了？可有曾出去过？”道隐道：“我们四人之中老衲在此守的时间最长有四十余年了，时间最短的苦隐师弟也有二十年了。守塔僧人一旦进入藏经阁，终身不得出塔。”静休道：“你们为何不出塔？”道隐道：“我等皆是看破红尘俗世之人，一心只想在此守卫先辈遗物，专研佛法经典，争取早日得道，脱离生死色#欲之苦海。”静休大笑道：“真是可笑啊可笑，难道一辈子呆在这阁楼里，抱着这些死物佛经闷头研习就能成佛？”道隐道：“我禅宗修行讲究的就是静心静性，佛心升华，一朝悟道，脱离沉沦。这有何错？”静休叹道：“可惜啊，可惜。达摩祖师千辛万苦创立禅宗，教化弟子修行之道，没想到却被你们这些愚钝之人歪曲误解。难怪，数百年来，禅宗的得道高僧越来越少了。”道隐似乎有些生气，道：“哦，小和尚你如此大言不惭，难道你也明了禅宗之真谛？”静休道：“明了不敢说，不同的见解倒是有一点。”道隐道：“洗耳恭听。”静休道：“我这数月来翻遍了藏经阁内的各种经典，虽然只是读了其中的趣闻轶事，而未研习佛理武学。但是从其中，我明白了不少道理。当年天竺大乘佛教与婆罗门争斗不休，达摩祖师不愿卷入其中，遂只身前来中土传播教义，然当时的中土佛教派门陈杂，理念悬殊，僧人无行，显然已失了我佛之本。于是达摩祖师决定在此教化众人，然而由于地域之别，天竺的那些教化之说完全不能适用于中土，加之中土僧人对外域佛法的排斥，使得祖师的教化之路步履维艰。然而祖师却丝毫没有退缩，而是每日行走于各大名刹之间，习其行，识其思，从他人的修行中找出弊病，然后一点一点地研究改正之法。期间，历尽无数磨难，多次被人陷害，险些丧命。但他仍旧锲而不舍，不记恨毒害他的人，最后在嵩山印心洞面壁悟道，最终创立了禅宗佛学。虽然祖师是定禅悟道，但其禅因皆为红尘之事，其修行之法自浊世而来，应浊世而生；而你等却因一句看破红尘而将自己置身于这塔楼之内，数十年不出，这样如何能悟道？尔等虽然身已脱世，但心却仍束缚在迷茫之中，故而我说你们只是一群不入世却也脱不了世的人。说的难听一点，你们都是一群小气之人，跟祖师锲而不舍的大胸怀比起来，实在是无地自容啊。”###第七章 禅宗论道
话语说完，阁楼内一片寂静，久久未有声响。突然，只听得背后一下触地之声，静休转头一看，一名长须长眉的老和尚站在了背后。老和尚举着手中的佛珠，道：“阿弥陀佛，没想到你小小年纪既然能参悟如此之多，实在让道隐汗颜。”静休道：“大师客气了，弟子信口胡诌，切勿放在心上。”道隐道：“你只是观读一些趣闻轶事便能悟出如此多道理，而我研习无数佛学经典却仍置身泥潭，实在是相形见拙。你能自由出入藏经阁，想必也是行柯方丈特许的吧。”静休道：“正是方丈师傅特许，我才能在这里看到这么多趣闻轶事。不过现在故事看得差不多了，着实无聊，所以这才好奇到了这里。”道隐笑道：“罢了罢了，听你这么一说，我等倒是显得狭隘，今后这六七层阁楼你就随意上来吧。不过这里的东西都是先人们的遗物，处于对他们的尊重，你还是不要擅动得好，不过我相信你也非那不尊师重道之人。”静休一听，大喜道：“真的啊，那就多谢大师了。”说完便转过头再一次看了看那琉璃盒，道：“从小听师傅说，这琉璃盒乃是佛门盛装舍利子之用，今日一见果然美妙，只可惜我不能拥有一个如此美物。”道隐道：“空相寺内每代僧人只要上了八十岁，就会配发一枚琉璃盒（因为只有高年岁的僧人死后才能练出舍利子），目前空相寺内上了该年岁的也就老衲一人了。”说着，道隐从胸口掏出了一个琉璃盒，递给静休道：“既然你喜欢这物件，我便将他赠予你吧。”静休惶恐道：“大师，这琉璃盒乃是将来盛装你舍利子所用，怎能轻易送我呢？”道隐笑道：“今日被你一席话点破我修行之道，胜过我苦修十年。倘若将来我有幸得道了，也就不在乎这些俗物了；如果未得道而先逝，那也没必要遗留何物在人世了。你就收下吧，就当我们今日一见如故的见面礼。”静休一听，喜出望外，结果盒子道：“多谢大师惠赠。”说完欣喜地里里外外前前后后把琉璃盒细细把玩了一翻，然后小心翼翼地装进了自己的胸兜内。
赏完了宝物，静休又四处打量了一下这阁楼，问道：“大师，不是说有四大金刚镇守这里吗？怎么只见你一人？”道隐道：“我们四人游走在藏经阁各个角落，除了每日取食之外，从不与人交谈。今日幸得老衲在这第六层，方才结识于你，我三位师弟，苦隐，集隐，灭隐等人正分守其他角落，所以才未曾与你一见。”静休点头道：“哦，原来如此。倒是我打搅了。行云师叔告诉我，倘若哪一天我发现你了，我就算是学有所成。没想到今日大师既然主动现身与我相见，我这可算是学有所成了？”道隐笑道：“行云说的乃是你的武学，而今日你所成的乃是你的佛法禅机。跟他所言倒是背道而驰了，不过仁者见仁，也许这也是你的造化吧。”静休道：“只可惜我这人自小对武学没有兴趣，恐怕这辈子也无法达到行云师叔的要求了。”道隐一听，脸色显得有些惊讶，随后突然右手成爪，一爪扣住静休的手腕脉门，疼的静休哇哇直叫，把脉了稍许，道隐松手道：“行空好歹也是我禅宗一代高手，为何你作为他的徒弟却一点内力也没有，难道他就没有教你一些功夫？”静休道：“我从小顽皮淘气，师傅怕教了我武功后我会侍武欺人，因此也没有让我学武的念头。再加之我也对此不敢兴趣，吃不了那份苦，所以也落得自在。”道隐叹道：“可惜啊可惜，你骨骼惊奇，悟性超凡，天生乃是一块练武的好料 ，如今你也对佛法领悟颇深，倘若再能习得我禅宗武学精髓，将来成就比及六祖也不无可能啊。”静休道：“我只是熟知一些偏门小玩意儿而已，登不了大雅之堂。再说了，修行难道就一定要习武吗？”道隐道：“我禅宗讲究的乃是文武兼修，佛法武学缺一不可。”静休道：“这就奇了，禅宗不是讲究的一朝悟道，便可成佛吗？我悟道即可，为何还要学武？”道隐道：“此话谬也！要是如你所说，达摩祖师当年就无需创立禅宗武学了。学武需融合一个人的身、行、气、意，以意纳气，以气导行，以行而动身。初学者以修身而入门，再者以身而到行；行之大成便可练气，气若能练得如行云流水，收发自如，那便能通意了。一个人倘若能达到通意的境界，便是高手了。通意之境界又分位三层，初者乃是意而再发，再者便是意发并进，最后便是武学之最高境界，发在意先。当你练到如此境界，你整个人的心境也是超凡脱俗，静如止水，再加之禅宗无上佛法修炼，便可得道也。”静休一听这些武学的言论，顿时感觉一头雾水，无聊至极，答道：“大师讲的太深奥了，我小小年纪还需多加领悟。不过听你的意思，好像是说禅宗修行必须文武双修，否则难成大器也。”道隐道：“没错，文武二者缺一不可。”静休一听，念道：“这可就惨了，看来我以后有得苦吃了。”
道隐看着静休，思索了许久，道：“静休啊，今日我与你一见如故，索性我就直呼你法号了。”静休道：“能得大师垂青，晚辈受宠若惊。”道隐道：“一直聊这些佛法，武学的，倒也枯燥了。不如我们聊聊其他的吧。”静休一听，兴奋至极，道：“好啊好啊，还别说，倘若在这样聊下去，我铁定打瞌睡了。”道隐笑道：“静休啊，你入我沙门多久了？”静休道：“我乃是一个孤儿，父母早在我襁褓之时就死于战乱，乃是师傅慈悲将我收养，从此便入了沙门，算算已经也有十年了。”道隐一听其身世孤苦，不禁感叹，道：“阿弥陀佛，当今天下四处兵燹，死于非命者，家破人亡者不计其数，世人在苦海中挣扎而不得解脱，实乃我佛之过。”静休好奇地问道：“天下战火横生，百姓流离失所，乃朝廷无能，藩镇割据所致，大师为何说是我佛之过？”道隐道：“佛祖创教之初衷便是教化世人，解救其脱离苦海。而如今中土佛教宗派繁杂，多门户之见，重武轻文，因此也鲜有诸如达摩、六祖之类的高僧了。倘若我佛能出一名渡化世人脱离苦海的人，那世间何来如此多生离死别的痛苦，这岂非不是我佛之过。”静休道：“大师太过自责了，修行之路本就不易，况且众生都是贪嗔痴迷的凡人，如今状况也是无可厚非的。”道隐道：“不过我觉得你倒是堪当大任之才，就不知你可愿舍身成仁，拯救世人？”静休一听，大惊道：“大师何处此言啊，我就一生性顽劣，六根不净的小屁孩，怎能拯救世人？”道隐道：“你天资聪慧，悟性超凡，倘若能认真修行，将来说不定能成为一代宗师，那时便可渡化世人脱离苦海了。”静休笑道：“佛教进入中途都数百年了，其中也不乏能人，他们都未能渡化世人脱离苦海，更何况我呢。大师玩笑了。”道隐道：“一人能为有限，当年佛祖也难教化天下人，更何况他人。不过作为佛家弟子，尽自己之所能，散播教义，助他人解脱乃是我等职责所在。”静休道：“静休见道隐如此说教，似乎有些不耐烦了，道：“大师，你看我们说着说着又说回去了，不是说聊点其他的吗？”道隐笑道：“是啊，是啊，老衲糊涂了。”
静休突然问道：“对了大师，你如此高年岁了，定是空相寺里高辈分的僧人，但我听你法号道隐，却未曾见空相寺有这个字辈，这是何因？”道隐道：“我们师兄弟四人却是是空相寺僧人，但都因各种原因看破了外界的一切俗世，遂隐于这藏经阁内，后来索性连法号也改了。我们法号根据佛家四蹄‘苦，集，道，灭’而取，‘苦’者即世间皆苦，‘集’者乃指为苦之因，‘灭’者乃指消除受苦之法；‘道’者即为去苦而得道。这四蹄很好诠释了我修行之人的一生，加之我们四人隐遁于此，遂在四蹄后面加了一个隐字，便成了如今的法号。”静休向来只看故事传奇，对这些咬文嚼字的佛理倒是一窍不通，于是摇头道：“弟子惭愧，对这些高深佛理倒是一窍不通了。不过你们四人因何看破红尘隐遁于此，可是发生了什么变故？”道隐默了许久，道：“红尘往事皆已为过往云烟，无需再提。”道隐似乎不愿提起往事，又怕静休询问不休，于是道：“今日我已与你聊了许久，好多年没有说这么多话了，又见你如此聪明才智，甚是欣慰。既然你与我佛如此有缘，这藏经阁你就随意吧。”静休一听，大喜道：“此话当真？第七层我也可以上去？”道隐甩了甩衣袖，转过身子漫步离开，便走便道：“即是僧人遗物，自当留给有缘之人，死藏在此只是暴殄天物。”话语说完，道隐便消失在了莹莹烛光之中。###第八章 珍宝圣物
道隐走后，静休便迫不及待地登上了第七层，想看看这神秘的阁楼内到底有些什么稀奇古怪的玩意儿。第七层倒不像第六层那样灯火通明，反而是暗黑一片，意思光亮也没有。静休无奈，只好从第六层阁楼内拿来了一只蜡烛，徐步走了进去。只见阁楼内整齐有序地摆放着各种大小不同的铁箱子，足有几十口之多。静休好奇地打开了身边的一口，只见箱内乃是一件陈旧的袈裟，静休将其拿起，细细翻看，只见袈裟上绣着“禅宗达摩慧可”六个字样。静休顿时心中一震，立马小心翼翼地将袈裟折叠好，放回了箱子里，心里默念了数次阿弥陀佛，道：“没想到打开的第一口箱子，里面就装的是达摩祖师传于慧可二祖的袈裟。这第七层果真是高深莫测啊。”接着静休又打开了一口又长又窄的箱子，只见里面存放的乃是一根禅杖，静休将蜡烛移近一看，禅杖上刻有“弘忍禅心”四字，静休暗道：“原来这是五祖的禅杖。”静休又接连翻看了几口箱子，里面皆装着禅宗历代重量级高僧的遗物，有僧璨的手稿，道信的佛珠，惠能的背囊。这一件件禅宗的圣物，着实让他眼界大开。在这些先辈的遗物面前，即使静休顽劣调皮，但也不得不油生恭敬之心，遂将其一一拂拭，好好安放。
静休不经意一抬头，看见在阁楼正墙处有一台案，案上放着两个檀木盒子。静休心中奇怪道：“这里的东西都是大铁箱承装，而这里为何高高摆放着两个木盒子，还如此小巧？待我瞧瞧里面是什么宝物？”于是静休便打开了第一个盒子，只见里面放着一本残旧的经书。静休将其拿到烛光前一看，顿时大惊，念道：“洗髓经。原来这就是空相寺镇寺之宝典洗髓经。”这是禅宗上乘的心法秘籍，虽然静休对武功不感兴趣，但是见到这传说中的经典，也不禁翻阅了起来。翻开第一章，乃是无始钟气篇，写到：“宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。。。。。。；接着又翻看到第二章，乃是四大假合篇，写到：元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。。。。。。；紧接着又看到第三章，凡圣同归篇，写到：凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。体虽有巨细；灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。若能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。洗髓还本原，凡圣同归一。。。。。。；第三章之后，中间便缺了几十页，直接跳到了最后一章，洗髓还原篇，写到：易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。须照《洗髓经》，食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。开眼即抽解，切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方盘膝。直身顿两足，洗髓功已毕，徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，脱壳飞 身去。渐几浑化天，末后究竟地。即说偈曰：口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，长生可了。。。。。
静休叹道：“哎，可惜这百年经典，经历数次战火洗劫，如今落得个残缺不全，实乃我禅宗憾事也。将来若是有机缘，我定要寻得另外两篇，以圆历代空相寺先辈心愿。”于是完毕，静休便小心翼翼将洗髓经放进了盒子里，接着又打开了另外一个。打开最后一个檀木盒，只见里面装着的