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此章是在马基雅维里的名著中受到后世许多评论家最严厉非议的一章。 阿基里斯 （Ａｃｈｉｌｌｅ，即Ａｃｈｉｌｌｅｓ），传说是希腊英雄，从小就由半人半马 的基罗尼教养，学会狩猎和作战的本领。
③ 原文 （Ｃｈｉｒｏｎｅｃｅｎｔａｕｒｏ），事见希腊神话。
①
②
…
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君 主 论
论哪一种性质都是不经用的。
君主既然必需懂得善于运用野兽的方法，他就应当同时 效法狐狸与狮子。由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐 狸则不能够抵御豺狼。因此，君主必须是一头狐狸以便认识 陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。然而那些 单纯依靠狮子 ① 的人们却不理解这点。所以，当遵守信义反 而对自己不利的时候，或者原来使自己作出诺言的理由现在 不复存在的时候，一位英明的统治者 ② 绝不能够，也不应当 遵守信义。假如人们全都是善良的话，这条箴言就不合适了。 但是因为人们是恶劣的，而且对你并不是守信不渝的，因此 你也同样地无需对他们守信。一位君主总是不乏正当的理由 为其背信弃义涂脂抹粉。关于这一点，我能够提出近代无数 的实例为证，它们表明：许多和约和许多诺言由于君主们没 有信义而作废和无效；而深知怎样做狐狸的人却获得最大的 成功。但是君主必须深知怎样掩饰这种兽性，并且必须做一 个伟大的伪装者和假好人。人们是那样地单纯，并且那样地 受着当前的需要所支配，因此要进行欺骗的人总可以找到某 些上当受骗的人们。
在新近的那些事例当中有一件事，我不想保持沉默：亚 历山大六世除了欺骗人们之外，既不曾作过任何其他事情，也 从来不曾梦想过任何其他事情，但是他总是找到上当受骗的 货色。因为世界上从来不曾有过一个人比他更加有力地作出
①
原文 “．．．ｉｎｓｕｌｌòｎｅ”，意谓“总是象狮子般行动，使用公开的暴力”。
② 此处马基雅维里改用 “一位明智的·统·治·者”（ｕｎｏｓｉｇｎｏｒｅｐｒｕｄｅｎｔｅ）。
…
第十八章 论君主应当怎样守信
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保证，比他更加信誓旦旦地肯定某一件事情，而同时没有一 个人比他更加随便地食言而肥的了。可是，他的欺骗总是称 心如意地获得成功，因为他深刻地认识到人世的这一方面。
因此，对于一位君主说来，事实上没有必要具备我在上 面列举的全部品质 ① ，但是却很有必要显得具备这一切品质。 我甚至敢说：如果具备这一切品质并且常常本着这些品质行 事，那是有害的；可是如果显得具备这一切品质，那却是有 益的。你要显得慈悲为怀、笃守信义、合乎人道，清廉正直， 虔敬信神，并且还要这样去做，但是你同时要有精神准备作 好安排：当你需要改弦易辙的时候，你要能够并且懂得怎样 作一百八十度的转变。必须理解：一位君主，尤其是一位新 的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因 为他要保持国家 （ｓｔａｔｏ），常常不得不背信弃义，不讲仁慈， 悖乎人道，违反神道。因此，一位君主必须有一种精神准备， 随时顺应命运的风向和事物的变幻情况而转变。然而，正如 我在前面说过的 ② ，如果可能的话，他还是不要背离善良之 道，但是如果必需的话，他就要懂得怎样走上为非作恶之途。
因此，一位君主应当十分注意，千万不要从自己的口中 溜出一言半语不是洋溢着上述五种美德的说话，并且注意使 那些看见君主和听到君主谈话的人都觉得君主是位非常慈悲 为怀、笃守信义、讲究人道、虔敬信神的人。君主显得具有 上述最后一种品质，尤其必要。人们进行判断，一般依靠眼
① ② 指本书第１５章第２段。
指第１５章所称的良好品质。
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君 主 论
睛更甚于依靠双手，因为每一个人都能够看到你，但是很少 人能够接触你；每一个人都看到你的外表是怎样的，但很少 人摸透你是怎样一个人，而且这些少数人是不敢反对多数人 的意见的，因为后者受到国家最高权威的保护。对于不能够 向法院提出控诉的一切人的行动，特别是君主的行动，人们 就注意其结果。所以，一位君主如果能够征服并且保持那个 国家的话，他所采取的手段总是被人们认为是光荣的，并且 将受到每一个人的赞扬。因为群氓总是被外表和事物的结果 所吸引，而这个世界里尽是群氓。当多数人能够站得住脚的 时 候， 少 数 人 是 没 有 活 动 的 余 地 的。 当 代 的 某 一 位 君 主 ① —— 我现在不便点名，—— 除了和平与信义之外，从来 不宣扬其他事情，但是他对这两者的任何一者都是极端仇视 的。然而假使他曾经遵守其中任何一者，那么，他的名望或 者他的权力就不免三番五次被人攫取了。
① 指西班牙的“天主教徒”费尔迪南多。他死于１５１６年１月２３日，如果 马基雅维里写作时点名，对于马基雅维里显然是不利的。
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第十九章 论应该避免受 到蔑视与憎恨
关于前面提到的君主的品质 ① ，我已经论述其中最重要 的一些品质，现在我想根据下述总纲扼要地讨论其余的品质。 这条总纲就是正如前面已经稍微提到的 ② ，君主必须考虑怎 样避免那些可能使自己受到憎恨或者轻视的事情。如果他能 够避免这些事情，他就尽到自己的本份了，即使有其他丑行 也不会有什么危险。
正如我已经说过的 ③ ，贪婪，霸占臣民的财产及其妇女， 特别使君主被人衔恨；因此，他必须避免这两件事情。当大 多数人的财产和体面都没有受到侵犯的时候，他们就安居乐 业，君主只需要同很少数人的野心进行斗争，他可以有许多 方法并且轻而易举地把这些人控制住。
君主如果被人认为变幻无常、轻率浅薄、软弱怯懦、优 柔寡断，就会受到轻视。因此，他必须象提防暗礁一样提防 这一切。他应该努力在行动中表现伟大、英勇、严肃庄重、坚 忍不拔。关于臣民的私事问题，他所作的决断应该是不可更
见第１５章。 见第１５、１６、１７章。
①
② ③ 见第１７章。
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君 主 论
改的。而且，他应该支持人们对他抱有这样一种见解：谁都 不要指望欺骗他或者瞒过他。
君主使人们对自己抱有这种见解，就会深受敬重，而阴 谋反对一个受到敬重的人是困难的。如果大家都认为他卓越 非凡而且受到他的臣民尊敬，要攻击他也是困难的。因此，君 主必须注意两件事：其一是内部的，它来自臣民方面；其二 是外部的，它来自外国势力。对于后一种情况，依靠坚甲利 兵和依靠亲密的盟友就能够御防了。而且，如果他拥有坚甲 利兵，他们总会有亲密的盟友。除非国内已经受到阴谋的捣 乱，否则在对外泰然无事的时候，国内也是泰然无事的。即 使遇有外患，如果君主已经如我所说的安排和立身行事，只 要他不是自暴自弃，他就能够如同我所说的斯巴达的纳比 德 ① 那样抵抗一切攻击。
但是，关于臣民的问题，当没有外患的时候，君主不得 不害怕的只是他们秘密地搞阴谋。关于这一点，如果君主避 免引起臣民的憎恨和轻视，使人民对他感到满意，他就能够 坐稳江山了。正如我上面已经详细申述的 ② ，这是君主必需做 到的一件事情。一位君主要能够对抗一切阴谋，最有效的办 法之一就是不要受到广大人民憎恨，因为搞阴谋的人总是指 望把君主置诸死地来取悦于人民；但是，如果阴谋者认为那 样做只能激怒人民的话，他就不会有勇气实现这样一类的意 图了。因为，阴谋者将要遭遇到无限的困难。经验证明：自
① ② 见第９章、第１７章。
纳比德，见第９章第４７页注①。
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第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
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古以来，阴谋为数很多，而曾经成功者甚少，因为搞阴谋的 人都不能够单枪匹马地干。而且，除了那些他认为是心怀不 满的人们之外，不能够找到别的人合伙同谋。但是，一旦你 向一个不满之徒吐露你的意图，你就给他一个使他可以获得 满足的方法，因为他显然可以期待从这里取得各种好处， ① 当 他看到：站在这一方面利益是确定的，而站在另一方面则是 不确定的并且充满着危险，如果他笃守信义，他就是你的罕 有的朋友，否则就是君主的非常顽固不化的敌人。
现在把这件事扼要地说一下。我认为，在阴谋者这方面， 除了怀着恐惧、妒忌、担心受到令人丧胆的刑罚之外，再没 有别的东西了；但是在君主这方面，有的是一国之君的威严、 法律，他的盟友和国家对他的保护，除此之外，还有人民的 好感。因此，任何人都不可能那样轻举妄动地搞阴谋。同时， 一般阴谋者，在为非作恶之前都不得不有所畏惧；在这种情 况之下，由于阴谋者是人民的敌人，他在为非作恶之后，也 一定是害怕的，并且因此决不能够指望获得任何藏身之所。
关于这个问题，可以举出无数的实例，但是我想举一个 例子就够了，这个例子在我们的父亲这一辈人当中还记得它 是怎样发生的。先前波洛尼亚的君主梅塞尔·安尼巴莱·本 蒂沃利 ② ，即当今的梅塞尔·安尼巴莱的祖父，是被坎尼斯基
①
意谓将阴谋向君主告发的人可以指望获得重赏。
② 梅塞尔·安尼巴莱·本蒂沃利（ＭｅｓｓｅｒＡｎｎｉｂａｌｅＢｅｎｔｉｖｏｇｌｉ）于１４４５年 被波洛尼亚另一个大家族首领巴蒂斯塔·坎尼斯基（ＢａｔｔｉｓｔａＣａｎｎｅｓｃｈｉ）杀害，但 遭到群众反对，巴蒂斯塔·坎尼斯基亦被杀死。
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家族搞阴谋杀害的，当时除尚在幼龄的梅塞尔·焦万尼 ① 外， 安尼巴莱·本蒂沃利家族没有一个人幸存。可是在他被杀死 之后，人民立即起来把坎尼斯基家族全部杀死了。这是由于 当时本蒂沃利家族在波洛尼亚获得人民的好感是非常有力 的。虽然在安尼巴莱死后能够统治这个国家的人一个也没有 残存下来，可是当波洛尼亚的人们听说，在佛罗伦萨有一个 过去一直被人当作铁匠的儿子、其实是本蒂沃利家族的后裔， 他们就到佛罗伦萨迎接他，并且把这个城市的政府交给他。这 个城市就由这个人统治，直到梅塞尔·焦万尼长大能够亲政 为止。
因此，我的结论是：当人民对君主心悦诚服的时候，君 主对于那些阴谋无需忧心忡忡；但是如果人民对他抱有敌意， 怀着怨恨的话，他对任何一件事，对任何一个人就必然提心 吊胆。
因此，妥善组织的国家和英明的君主都非常注意不要逼 使贵族背城借一，同时要使人民获得满足，心情舒畅。因为 这是君主所必须做的最重要的事情之一。
法国是我们这个时代里组织得最好、统治得最好的王国 之一。在这个国家里，我们看到法国国王的自由与安全赖以 维持的优越的制度无数之多。其中主要的一个制度就是“议
① 梅塞尔·焦万尼·本蒂沃利（ＭｅｓｓｅｒＧｉｏｖａｎｎｉＢｅｎｔｉｖｏｇｌｉ，１４３８—１５０８）， 安 尼巴莱·本蒂沃利之子。其父被杀时，他才七岁。长大后在波洛尼亚执政 （１４６２—１５０４）。
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第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
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会” ① 及其权力。因为建立这个王国的人知道权力者 ② 的野心 和他们的傲慢，认定有必要在他们的嘴上套上制动机来约束 他们；另一方面，因为君主知道人民由于惧怕贵族从而怨恨 贵族，君主便设法使他们感到安全，但是，他又不想把这种 事情作为君主特别照料的事情，于是，为着避免自己由于袒 护人民而受到贵族非难，同时为了避免由于袒护贵族而受到 人民的物议，国王就设立作为第三者的裁判机关 ③ ，这个裁判 机关可以弹劾贵族，维护平民，而用不着国王担负责任。对 于国王和王国说来，世界上再没有比这个制度更好、更审慎， 再没有比这个方法更安全的了。由此，我们又可以获得另一 个值得注意的结论：君主务必把担带责任的事情委诸他人办 理，而把布惠施恩的事情自己掌管。我们还可以得出结论说： 君主因此必须看重贵族，但是不应该因此使自己为人民所恨。
有些人研究了罗马皇帝的生平与死亡，也许会觉得，实 例同我的见解相反，因为他们察觉在罗马皇帝当中有些人立 身行事一向卓尔不凡，而且表现出精神伟大的品质，然而，这 些皇帝都丧失了自己的帝国，并且被那些谋反的臣民杀害了。
为着回答这类反对意见，我想讨论一下某些皇帝的品质， 并且证明他们灭亡的原因同我所指出的那些原因并无不同之
“议会”（“ｐａｒｌａｍｅｎｔｏ”即法语的“ｐａｒｌｅｍｅｎｔ”）这个机构在法国大革命 前的职能与现代 “议会” 不同，它在路易九世的１２５４年，以 “法国议会” 或者 “巴黎议会”之名，开始作为·中·央·的·皇·家·法·院建立起来；其后菲利普四世于１３０２ 年召开第一次 “三级会议”，使这个机构进一步确立。 权力者 （ｐｏｔｅｎｔｉ），此处实指贵族。
③ 第三者的裁判机关 （ｕｎｏｉｕｄｉｃｅｔｅｒｚｏ）指上述 “议会”。
①
②
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处。同时我想把研究那个时代的行动值得注意的一些事情提 出来讨论一下。
我觉得，列举那些继承罗马帝国帝位的皇帝们，上起哲 学家马尔科 ① 下至马西米诺 ② 为例就足够了。这些皇帝包括 马尔科、他的儿子科姆莫多 ③ 、佩尔蒂纳切 ④ 、尤利亚诺 ⑤ 、塞 韦罗 ⑥ 、其子安托尼诺·卡拉卡拉 ⑦ 、马克里诺 ⑧ 、埃利奥加巴 洛 ⑨ 、亚历山大
CD
和马西米诺。
马尔科·奥雷利奥（ＭａｒｃｏＡｕｒｅｌｉｏ，１２１—１８０），罗马皇帝（１６０—１８０）， 以斯多噶派哲学家出名，著有 《沉思录》。 朱利奥·韦罗·马西米诺（ＧｉｕｌｉｏＶｅｒｏＭａｓｓｉｍｉｎｏ，１７３—２３８），罗马皇 帝 （２３５—２３８），被自己的军队杀害。 科 姆 莫 多 （ＣｏｍｍｏｄｏＭａｒｃｏＡｕｒｅｌｉｏ，１６９—１９２），罗 马 皇 帝 （１８０—
①
②
③
④
⑤
⑥
⑦
⑧
⑨
１９２）。
普布利奥·埃尔维奥·佩尔蒂纳切 （ＰｕｂｌｉｏＥｌｖｉｏＰｅｒｔｉｎａｃｅ），罗马皇帝 （１９３年），在位仅八十七日被叛军杀害。 马尔科·迪迪奥·尤利亚诺（ＭａｒｃｏＤｉｄｉｏＩｕｌｉａｎｏ），１９３年佩尔蒂纳切被 杀后立为罗马皇帝，在位六十六日被元老院所杀。 塞蒂米奥·塞韦罗 （Ｌ．ＳｅｔｔｉｍｉｏＳｅｖｅｒｏ，１４６—２１１），罗马皇帝 （１９３—
２１１）。
安托尼诺·卡拉卡拉（ＡｎｔｏｎｉｎｏＣａｒａｃａｌｌａ，１８８—２１７），罗马皇帝（２１１—
２１７）。
马尔科·奥佩利奥·马克里诺（ＭａｒｃｏＯｐｅｌｉｏＭａｃｒｉｎｏ，１６４—２１８），２１７ 年谋杀卡拉卡拉成功后，为罗马皇帝，２１８年被杀死。 埃利奥加巴洛（Ｅｌｉｏｇａｂａｌｏ）即瓦里奥·阿维托·巴西亚诺（ＶａｒｉｏＡｖｉｔｏ Ｂａｓｓｉａｎｏ，２０４—２２２），以卑劣的怪癖出名，马克里诺被杀后，为罗马皇帝（２１８— ２２２），２２２年，时十八岁，被杀死。
CD 亚历山大·塞韦罗 （ＡｌｅｓｓａｎｄｒｏＳｅｖｉｅｒｏ，２０８—２３５），罗马皇帝 （２２２— ２３５），在一次军事暴动中被杀害。
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第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
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首先应该注意的是：在别的国家里，君主只需要同贵族 的野心、同人民的傲慢不逊进行斗争就行了，可是罗马的皇 帝们却有第三种困难：必须容忍他们的军队的残暴与贪婪，而 这是一件很困难的事情。它曾经是很多皇帝灭亡的原因，因 为要同时满足军队和人民这两方面是困难的。这是因为人民 酷爱和平，所以总是喜爱温和谦逊的君主；而另一方面，军 队却喜欢具有尚武精神的、残暴贪婪的君主。
军队希望君主用后一种品性对待人民，使自己能够获得 加倍的军饷，让自己的贪心和残酷性得逞。因此，那些皇帝 或�