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郎钡�510万犹太人表示沉痛哀悼，为纳粹时代德国所犯下的罪孽深感负疚，虔诚地认罪赎罪。勃兰特此举震惊了世界，尤其震撼了德国人的灵魂。当时的民意调查显示，有80％的德国人非常赞赏此举，认为这种出乎意料的方式更充分地表达了德国人悔罪的诚意。此举也赢得了波兰人民的理解和信任，认为它为”结束一段充满痛楚与牺牲的罪恶历史”迈出了重要的一步。
1976年1月8日，周恩来逝世。9日凌晨5点，联合国总部大厅的联合国大旗降了半旗，所有联合国会员国的国旗，都不升起。这在联合国从无先例。因此，有的国家大使提出质问：我们国家的元首去世，联合国大旗依然升得那么高，中国的第二首脑去世，联合国降半旗还不算，还把其他国家的国旗收起来，这是为什么？当时的联合国秘书长瓦尔德海姆说：”为了悼念周恩来，联合国下半旗，这是我的决定。原因有二、中国是个文明古国，她的金银财宝多得不计其数。可是她的总理周恩来在国际银行没有一分钱的存款！二、中国有10亿人口，可是她的总理周恩来没有一个孩子！你们任何一个国家元首，如能做到其中一条，在他去世时，总部也可以为他降半旗。”全场人默然。
阿根廷『政府』曾作出一项特别决定，向在第二次世界大战期间做出过重要贡献的辛德勒遗蠕埃米莉·辛德勒夫人每月提供1000美元的生活补贴，以使这位老人安度晚年。埃米莉·辛德勒夫人在第二次世界大战期间，曾与丈大一起冒着生命危险从德国法西斯集中营里救出1200名犹太难民。他们的这段传奇经历，后来被美国导演斯皮尔伯格搬上银幕。电影《辛德勒的名单》真实、成功地录下了这段历史，荣获奥斯卡大奖，辛德勒夫『妇』的事迹也因此被世人广泛传颂。二战结束后，辛德勒夫『妇』于1949年来到阿根廷首都布宜诺斯艾利斯的圣维森特区定居。1974年丈夫去世后，独居此地的埃米莉因缺少收入来源，经济开始拮据，生活困难。阿根廷的内政部长科拉奇在总统府接见了埃米莉·辛德勒夫人，并向她宣布了这项由梅内姆总统特批的决定。
在重大的历史事件面前，在尖锐的意见分歧面前，在衰老的生存困难面前，是什么有如神助的力量保护了人的命运？甚至保护了民族、保护了国家的命运？是什么有如神助的力量能够使不同语言、不同肤『色』、不同民族、不同国家的人民消除隔阂、形成统一的思想和意志？是善良的力量，是正义的力量，是进步的力量，是推动历史车轮向前发展的人民群众的力量。而人格的力量，就是这些力量的集中体现。从历史的观点看，从发展的观点看，从全局的挪看，高尚的人格无疑是命运的保护神。
不可否认，一具有高尚人格的人也可能遭遇厄运和不幸。但是，具有高尚人格的人宁可遭遇厄运和不幸，也绝不会放弃高尚的人格，因为他们并不是为了得到回报才保持高尚的人格。积善多者，虽有一恶，是为失误，不足以亡。积恶多者，虽有一善，是为误中，不足以存。
幸福人生需要这些习惯 96丢掉成功，重新来过
想要站在山峰顶端是最不安稳的。在心理上，从高高的马背下到地面，你会感到更安稳。
一支冠军的队伍再也没什么可争取的，它只要处于防卫的地位即可。冠军者的防卫是为了要保有，有劣势者的奋斗则是为了要争取，结果前者往往招来宝座的翻覆。
一位拳击家，他得到冠军之前一向表现得很好，但冠军之后的下一回比赛里，他就输掉了，而且表现非常糟糕。他失去宝座之后，却又打得很好，并且再度争回宝座。一位明智的人叮咛他：”不管你是挑战者还是卫冕者，只要能记住一件事情，就能表现得一样出『色』：当你踏进圈内，你就不再是为宝座卫冕，而是为了争取宝座。你爬过绳圈时，宝座就摆在中央线，它已经不在你身上了。”
酿成不安稳的那种心理状态本身就是一种”方法”，是以虚伪造作代替真实的一种方法，是一种对自己、对别人表现卓越的方法，但是，这是自欺欺人的方法。如果你现在已经完美卓越，你就不需要奋斗、挣扎、尽力了。
事实上，如果你不得不卖力，这就足以证明你并不卓越。万一你在这场奋斗中输了，你的意志会替你争回来。
幸福人生需要这些习惯 97自觉与自贱
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，自觉心不可无，自贱心不可有。
提起我国驻外的公使馆领事馆，有的连牌子都不愿挂，国旗都不愿升，这种习惯是否已普及于我国驻外的外交机关，虽不可知，但有此事实之发现，已足引起国人的注意。我们试分析这种心理，实含有自己看不起自己的祖国，自己不愿做中国人的意味。试再作进一步心理上的分析，便知道是发生了自觉心以后的自贱心。以堂堂代表一国的外交官，乃具有这种自贱心，已属可痛，而依默察一般人所得，深恐这种变态的心理不仅限于所谓外交官也者。这种潜伏的祸根，苟非铲除净尽，则我们的民族前途实祸多而福少，进步减少希望而堕落的路愈跑愈远。
所谓自觉心，简言之，即自觉有何长处，便当极力保存而更发扬光大；自觉有何短处，便当权力避免而更奋发有为。自觉心所以能成为进步之母者，即在乎此。若自觉有所短而存着自贱的心理，便是自甘永居卑劣的地位，所得的结果是颓废，不是进步。
我们自觉之后，只用得着自奋，用不着自贱。我们应当光明磊落坦然地做人，尽心力做肯求进步的人。无所用其自大，亦无所用其自贱。
幸福人生需要这些习惯 98要常以德服人
退一步海阔天空，宽容能驱散怨恨。宽容能带来仁义，博得赞美，宽容能创造轻松和谐的氛围。
美国有位总统马辛利，因为一个用人问题，遭到一些人强烈反对。在一次国会会议上，有位议员当面粗野地讥骂他。他气得鼓鼓的，但极力忍耐，没有发作。等对方骂完了，他才用温和的口吻道：”你现在怒气应该平和了吧，照理你是没有权利这样责问我的，但现在我仍然愿详细解释给你听……”他的这种让人姿态，使那位议员羞红了脸，矛盾立即缓和下来。试想，如果马辛利得理不让人，利用自己的职位和得理的优势，咄咄『逼』人进行反击的话，那对方是决不会服气的。由此可见，当双方处于尖锐对抗状态时，得理者的忍让态度，能使对立情绪”降温”。
人们说”以德服人”一词，而地位居高却能止人，不能不让人服。
幸福人生需要这些习惯 99习惯忍耐
生命总有最坏的日子，但”最坏”毕竟不是永远，捱过去后迎来的便是好日子。
梵·高在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。有一次他和工人一起下井，在升降机中，他陷入巨大的恐惧。颤微微的铁索轧轧作响，箱板在左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。事后，梵·高问一个神态自若的老工人：”你们是不是习惯了，不再感到恐惧？”这位坐了几十年升降机的老工人答道：”不，我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。”
有些生活，你永远也不会习惯，但只要你活着，这样的日子你还得一天一天过下去，所以你就得学会克制，学会忍耐。
你不习惯黑夜，但黑夜每天适时而来，你忍耐着，天就亮了；你不习惯寒冷的冬季，但冬天的脚步渐渐『逼』近，你忍耐着，那春天还会远吗？
面对日子，把最坏的都捱过去，剩下的也就是好的了。
”忍耐”一词至为重要。没有等待，美好的日子不会来临，但是，忍耐必须保持积极的心态，不能消极死守。
幸福人生需要这些习惯 100要常做到有心
如果是”无心”，那么任何一件极其简单的工作你也不会做好。
有一个小和尚在一座名刹担任撞钟之职。照他的理解，晨昏各撞一次钟，简单重复，谁都能做，钟声仅是寺院的作息时间，没什么大的意义。半年下来，无聊已极，”做一天和尚，撞一天钟”吧。
有一无，方文宣布调他到后院劈柴挑水，原因是他不能胜任撞钟之职。
小和尚很不服气，我撞的钟难道不准时，不响亮？！
老方文告诉他说：
”你的钟撞得很响，但是钟声空泛、疲软，没什么意义。因为你心中没有'撞钟'这项看似简单的工作所代表的深刻意义。钟声不仅仅是寺里作息的准绳，更为重要的是要唤醒沉『迷』众生。为此，钟声不仅要宏亮，还要圆润、浑厚、深沉、悠远。心中无钟，即是无佛；不虔诚，不敬业，怎能担当神圣的撞钟工作呢？”
当一件事要做到有心的话，那离成功就不远了。
幸福人生需要这些习惯 101要常知礼
凡事留有余地，是社交中一种礼节和美德，正如把鱼的另一面留给别人。
朋友阿猪小时候家里很穷。一天，有个客人到他家，难得的诱人的鱼香，令他垂涎不已。阿猪当时才6岁，还不懂得掩饰自己，他吵着要吃鱼，母亲答应了，但是有个条件：等客人吃饱后方可上桌。
阿猪不听：“等客人吃饱了，鱼不就被他吃光了？”母亲答道：“知礼的客人绝对不会将鱼翻过面来吃，另外一面一定还是好好的。不信你去窗边看看……”
阿猪来到窗边，跟着脚尖往里看，眼睛盯着桌上的那条鱼。忽然间，客人用筷子把鱼翻了个身……阿猪失望地跑回厨房，扑进母亲怀里大哭起来。母亲也哭了，她不知如何安抚阿猪的心。
几十年过去了，生活水平提高了，阿猪也成了一名经理。但在所有的应酬宴请中，每当有鱼上桌时，阿猪就会回忆起儿时那忧伤的一幕。每次，他总是不轻易把鱼翻面，因为他永远记住了母亲的那句话：知礼的客人，是不会把一条鱼全吃光的。
礼貌是人生活中不可缺少的，如果没了它，那么世界将粗俗不堪。
幸福人生需要这些习惯 102以退为进
以退为进，由低到高，这也是自我表现的一种艺术。
有一位留美的计算机博士，毕业后在美国找工作，结果好多家公司都不录用他，思来想去，他决定收起所有的学位证明，以一种“最低身份”，再去求职。
不久他就被一家公司录用为程序输入员。这对他来说简直是“高『射』炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比。这时他才亮出学士证，老板给他换了个与大学毕业生对口的专业。
过了一段时间，老板发现他时常能提出许多独到的有价值的建议，远比一般的大学生要高明，这时，他又亮出了硕士证，老板见后又提升了他。
再过了一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出了博士证。于是老板对他的水平已有了全面的认识，毫不犹豫地重用了他。
不是吗？人不怕被别人看低，而怕的恰恰是人家把你看高了。看低了，你可以寻找机会全面地展现自己的才华，让别人一次又一次地对你“刮目相看”，你的形象会慢慢地高大起来。可被人看高了，刚开始让人觉得你多么的了不起，对你寄予了种种厚望，可你随后的表现让人一次又一次地失望，结果是被人越来越看不起。
在必要的时候，退一步比进一步更重要，因为你可以重新找到一条生活的出路。
幸福人生需要这些习惯 103忍者无敌
漫漫人生路，有太多的不如意，退一步是海阔天空，只要不忘记自己最终使命，你还是你。
杨格博士是一位诗人。有一天，他和几位贵『妇』人乘坐游艇，泛舟泰晤士河上。他吹着长笛，尽量逗那些贵『妇』快活。这时，游艇后面不太远的地方，有只被军官们占用的船。诗人看到那只官船向游艇靠近时，就不吹长笛了。于是军官中有人问他，为什么他要把长笛收进口袋里不吹了。
”我把长笛放进口袋里，正如我把它从口袋里拿出来同样的理由……都是为了使自己高兴。”博士回答说。
那位军官怒气冲冲地威胁说，要是他不立刻把他的长笛再掏出来吹，那就不客气了，要把他扔进河里。博士怕吓着那些贵『妇』人，便尽可能地逆来顺受，忍气吞声地拿出他那长笛来。只要对方的船还在河上，他就一个劲儿直吹。
傍晚时分了，他看到那个曾经对他如此粗暴无礼的军官，独自一个正在伦敦附近一个偏僻的地方走着，便朝那军官走去，冷冰冰地说：
”今天，我是为了使我的同伴，和你的同伴避免引起烦恼，才服从你那傲慢的命令的，现在为了使你真正相信，一个普普通通的人，也会像一个披着军服的人那样有勇气。明天一早，就在此地，希望你能来，我们就干一场吧，但是不要有别人在场。干仗只在我们之间进行。”
博士还进一步决定，他们之间的分歧，只能靠手中剑来解决。那个军官完全同意了这些条件。
第二天早晨，这两个决斗者在约好的时间里，在指定的地方碰面了。军官正准备走向准备决斗的位置上。就在那个时候，诗人举枪瞄准了他。
”干什么！”军官说，”你想暗杀我吗？”
”不是的！”博士说，”不过，你得在这儿跳一分钟的舞。否则，你就会是一个死人了。”
接着是一场小小的争执，诗人似乎是如此暴怒，如此坚决，军官只好屈服了。
当他跳完舞的时候，杨格说：
”昨天，你违反我的意愿，『逼』着我吹长笛；今天，我违反你的意愿，强迫你跳舞。现在，我们两人事儿都以游乐的方式了结了。”
尊严需要自己来维护，也只能由自己来维护。忍辱其实也是在维护自己的尊严。
幸福人生需要这些习惯 104要知道自己该做什么
美国在打南北战争的时候，林肯总统的秘书是一个身材高大，体格健壮的年轻人。在那个办公事务机还没有发明的年代，像那样一个年轻的小伙子，也得拿着笔，一个字，一个字的写公文。
做这样的工作，让他觉得很不快乐，他希望能投笔从戎，走上战场，一展雄才。他期望的是驰骋沙场，为国效力，有必要的话，他甚且愿意牺牲生命，马革裹尸。
所以他不断地向林肯总统抱怨，说自己所忙的工作是『妇』道人家做的事，他应该身披戎装，对抗敌人去。
有一天，林肯听完了他惯常的抱怨后，『摸』着胡子，望着他说：”小伙子，照我看来，你的确是想为国牺牲，但是你却不肯为生活而奉献。”
有的殉道者是藉死亡而奉献了生命，但有的殉道者是藉生活而献出生命。
幸福人生需要这些习惯 105忍是雅量
要能承受别人的嘲笑，这是一种雅量，同时也是能忍标志。
守端禅师的师父是茶陵郁山主，有一天骑驴子过桥，驴子的脚陷入桥的裂缝，禅师摔下驴背，忽然感悟，『吟』了一首诗唱：
我有神珠一颗，
久被巨劳羁锁。
今朝尘尽光生，
照见山河万朵。
守端很喜欢这首诗，牢牢地背下来。有一天，他去拜访杨歧方会禅师。
方会问他：”你的师父过桥时跌下驴背突然开悟，我听说他做了一首诗很奇妙，你记得吗？”
守端就不假思索，开心地背诵出来。等他背完了，方会大笑一阵，就起身走了。守端愕然，想不出什么原因。第二天一大早，他就赶去见方会，问他为什么大笑。
方会问：”你见到昨天那个为了驱邪演出的小丑了吗？”
”我见到了。”
方会说：”你连他们的一点点都比不上呀。”
守端听了吓了一跳说：”师父什么意思？”方会说：”他们喜欢人家笑，你却怕人家笑。”守端听了，当场就开窍了。
如果你不能接受一次嘲笑，将会受到别人更多的挑剔和攻击。人生中如果你不能忍一时之痛，那么你的痛苦将是长久的。
幸福人生需要这些习惯 106相信自己的梦想
相信梦想，而且相信梦想终将实现，只要你愿意等到下一个春天。留有青山在我们还怕没柴烧吗？
我听过一则流传在日本的故事，说的是有两个叫阿呆和阿土的人，他们都是老实巴交的渔民，却都梦想着成为大富翁。有一天，阿呆做了一个梦，梦里有人告诉他对岸的岛上有座寺，寺里种有四十九棵朱模，其中