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如果只是这场风波，过去了就过去了，岁月慢慢会填充了隙缝。尤其老亲王去世，新亲王晋位，没有伤筋动骨的事，那阴云也就会不知不觉中消散退尽。不巧的是，十五年后发生的事件，又把四世坚贝央和亲王推向了矛盾的冲突颠峰。最后的结果是四世坚贝央忧愤之极，郁闷成疾，病体加重，悻悻中离开人间，撒手而去。
这场冲突的始作俑者实际上是马家军，四世坚贝央和亲王都是受害者。
罪魁祸首是两军统领马安良。而坚贝央在马安良官军与亲王之间两头受气，吃尽苦头，心力交瘁，闷气怨火之中熬煎而死。
左宗棠将河州反清回军收编为马旗三队，以马占鳌为中旗督带，马安良、马海晏为副官。让马安良跟随左右，出征青海、河西、新疆，剿灭造反回民。义和团兴起之际，马安良曾参加抵抗八国联军进犯北京之役，又护驾慈禧太后和光绪皇帝到西安。返京时八国联军禁止马家进京，清廷便让马安良任河州镇马队三旗督带，号称“精锐西军”。河湟事变，回民造反，在清军统帅董福祥指挥下，马安良、马海晏充作先锋进行镇压。造反平息后，马安良官运亨通，一直做到提督之职，权势显赫，成了地地道道的西北王。以后的马麒父亲马海晏就是被马安良推荐为清军总兵衔补用副将，又提拔为清军花翎衔循化营参将。马麒在辛亥革命期间又被马安良任命为“精锐西军”的帮统。
民国初年，内地各派军阀相互混战，争权夺利，根本顾不上西北。袁世凯虽然位临大总统，但手长袖子短，根本无力照料西北，只能给“精锐西军”一伙给官赐委任状，而无法给银子给给养。马安良一帮也就只能自筹军备。他们乘机敲诈勒索、扩大势力、横征暴敛，河南亲王恰恰闯在了枪口上。导火线来自马安良的进藏商队被劫。
据吉塘仓后来听说的事件始末，是马安良入股或托办的回商驮队，在经过黄河两岸果洛地区时，常被果洛藏族部落集体抢劫，马安良早就窝了一肚子火，要找个岔子狠狠收拾一顿。恰巧民国二年二月十一日至十六日，连续有世兴锡商号和商人马进良的商队在黄河北岸喇家寺渡口被蒙族部落阿错加、阿勒等人劫去货物，押送人员也被杀伤。马安良抓住这个岔子，派他的弟弟——循化营参将马国良，儿子——精锐中营马队管带马廷率兵到吉祥右旋寺查办被劫案。查出是河南亲王下属牧人结伙作案。在案子已破并辑拿了罪犯后，重罚亲王旗白银三万两。马麒还派出其弟马麟率兵到黄河两岸进剿，准备伺机进攻河南亲王所属部落。形势万分严重，充满险恶。
四世坚贝央家族当时已与亲王府结成姻亲，他的两个外侄女都嫁给了新亲王华金英丹，一个是正房夫人一个是偏房妃子，过去的裂痕已经抹平，亲王和四世坚贝央来往频繁，亲如一家。但寺内部分活佛、僧侣，却一直没有忘记亲王府事件给吉祥右旋寺带来的伤痕，心头结着疙瘩，没有把亲王与寺主坚贝央的联姻看作是施主与寺院集体的关系，仅仅看作是两个世俗家庭之间的私人关系。因此，当马安良执意要吉祥右旋寺担保限期付清罚银，坚贝央成为当然的具体担保人时，有人冷眼向望，甚至幸灾乐祸。他们眼里没有水，没有看出马安良这是一箭双雕计，既是对亲王和藏部落的一记重棍，也是向吉祥右旋寺来的一记耳光。都是下马威，也是施展淫威的前奏曲。马安良正是鉴于四世坚贝央与亲王之间的双重关系，为使罚银尽快得手，才逼着坚贝央，也就是吉祥右旋寺整体“在冰川上跑马，在火滩里摔跤”，充当腹背都有刀矛的险恶角色。四世坚贝央为了寺院不受兵，亲王的百姓不致血洗，慑于马安良的淫威，只得忍辱负重答应下来，在亲王和马安良之间奔波。
令坚贝央万万没有料到的是，亲王言而无信，背叛诺言，不顾他的窘迫地位，把他逼进了狼狈不堪的旮旯里，在限定的日子里拖延不交罚银，甚至赖在寺院身上。结果，马安良的官兵来到寺院所属的部落，耀武扬威，向教民施加压力，不断骚扰，甚至闯入民宅，抢掠财物，没收私有武器。很清楚，若果交不齐罚银，他们下一步目的便是抢掠寺院，伤害活佛、僧人，把吉祥右旋寺投入灾难的深渊之中。劫难迫在眉睫，不能等待拖延。万般无奈的四世坚贝央，只有把求救的目光转向寺内，由吉祥右旋寺相助筹付一定数额的罚银。但当他在殿前议会上一提出，全场顿时哗然，炸了窝似的七嘴八舌，众口一致反对。
第四部分第十一章 胆颤心惊过独木桥（6）
本来，寺中活佛、僧侣就不同意由吉祥右旋寺充当担保人。事实上，四世坚贝央因那层施主加亲姻关系不好直截了当地拒绝当担保人，但他通过各种方式表达了自己推却之意。在马安良的官兵首次来寺中洽谈亲王罚款之时，他先引向亲王了解案情，让总管代表他去迎接官兵，予以招待，进行面谈。次日，又在如意宝珠夏宫中设宴招待马安良的代表“三大人”和带兵官巴钦少爷，要求在处理案情时保证地方的稳定与和平。显然，这是在受到官兵威慑后表达的抗争。第三日，他召集殿前会议，商议对策，原则上制定了只调解不担保的方针。会后他又与马安良派来的使者磋商，表明了只充当调解人，不充当担保人的态度。但官方却执意要吉祥右旋寺充当担保人，不然就要对亲王下属各部落动硬的。为了扭转这一趋势，坚贝央又派了寺内得力活佛和僧官，速赴北京，携带豹皮、氆氇等重礼，带上他亲笔写的书信，向当时的大总统袁世凯呈诉马安良对吉祥右旋寺的不当意图，但袁世凯只是回信抚慰了一番，对马安良的做法并未批评一句。后来四世也想明白了，当时为了维持大总统的宝座，袁世凯正在极力收编前清各地的军事遗部，所以绝对不会招惹马安良，对马安良部作出任何强硬措施。知道了这一点，坚贝央的心情更沉重了，清楚了自己已经没有谁可指望，只能靠自己的能力去扑灭这场可怕的火灾。
没有办法，他又与一直呆在寺中等待他表态担当担保人的官员交涉谈判，并派出寺院总管去督促亲王自筹罚银。但亲王空手而归，一副生牛肉不怕嚼的赖皮样子。坚贝央夹在中间，左右为难，无法解脱。官兵又如狼似虎，施加压力，咬住不放，天天催个不停，而亲王那头，又依赖寺院，摆出死猪不怕开水烫的架势，梗着脖子有股要钱没一文，要命有一条的泼皮劲。他想哭哭不出声，想发脾气又无济于事，眼泪花花子快要淹过心窝了。他一时冲动，狠下心，把死马当作活马医，自己作主与亲主达成协议，先由寺院资助筹措白银一万两代交，以解亲王燃眉之急。话是这样说了，但殿前会议上一吐露，却被与会的活佛、堪布、高僧、六大学院法台毫不留情地顶回来了。就像舌头长在一个人嘴里似的，异口同声说道：羊和狼不是一个圈里的野牲、雀和鹞不是一个窝里的鸟儿；过失太大国王也难庇佑，罪孽太重佛爷也难推托。亲王的事由亲王自负其责。坏人的阴影，湿木的浓烟，谁也没法驱散尽。一个坏人可以危害上百个好人，一匹癣马可以传染上千匹好马。决不能把地下滚着的石块揣进怀，把青翠淌水的松枝塞进灶膛中。一句话寺院不能替亲王代交罚款。不管四世坚贝央如何苦口婆心地开导，大家就是不同意寺院资助罚银。
四世坚贝央一整夜没有合眼，牙根几乎咬得出了血，眼窝黑青发肿，眼白上爬满了横七竖八的血丝。但不管怎么样他还是决定要按自己的想法办这件事。既然毛驴被赶到了冰滩上，那只能强打精神走下去，跌跌撞撞爬出冰面；既然在黑夜里赶路，那就只能唱着曲吼着嗓伴着鬼影走向黎明。他明白自己的处境，已经是鼻梁上跑马，刀尖上跳舞，危险极了，但又没有其他办法，只能破财保命保地方安宁。事情还不能耽搁时日，如果天亮后不想方设法达到共识，那反对派的意见就会像狂风掠过，很快控制了全寺上下一致的舆论和头脑。如果像水拌泥湿糊糊，虽然稀软稀软的，可成了疙瘩，就很难掰开掰碎。也像江河水看去温顺柔情，似绸似锦，但一旦决了堤，那就如狼如虎，龇牙咧嘴，吞噬一切，呼啸千里。因此，得赶前赶前再赶前。等不到天亮，他拟了一个名单，把寺内哪些有影响有头脑，懂得世俗社会，慧眼识世事，又通达灵活善于应变的高僧扩大到殿前会议上。让侍僧天一亮就分头去请，早茶就在殿前议事厅喝，边喝边议。
殿前扩大会议上，四世坚贝央丝毫没有隐瞒自己忧焚如火的心情和内心的矛盾，他是含着眼泪倾吐了胸口的苦水。他淋漓尽致的坦陈一下软化了很多人，人们同情他，开始支持他。然后，他毫不掩饰、毫不乐观地捅出了眼前的严峻形势，以及马安良借此岔口想抢掠寺院财产的险恶用心。话到结尾处，他沉重地诉说，这件事不公道，是强奸人意，谁也心里不痛快，但先哲萨迦班智达告诉我们：君子温顺护己又护人／小人蛮横害己又害人/果树结果利己又利人／朽木干枯毁人又自焚。他还提醒说：聪明人即使被人愚弄，也不会在大事上糊涂；蚂蚁虽眼睛小小，却比一些大眼睛走得还快。事情再明白不过，官方处罚亲王三万两白银，是骂女儿影射儿媳妇；是惊起野鸡，射杀香獐。马安良眼珠子盯的是吉祥右旋寺，所以强性逼着我们要担保。包括我在内，谁也难以接受。虽然我们家族和亲王是亲戚关系，但这和担保是两码子事，车走车路，马走马路，寺院是寺院，亲王是亲王。可我们不担保，马安良不答应，硬碰硬地顶，吃亏的摆着是寺院。他们发兵捣毁寺院佛殿、佛堂，损失就不是一两万白银的事，而是人财两空，寺院能否存在都成问题。与其那样，我们不如像君子那样，通过温顺姿态护己又护人，使寺院和活佛、僧侣不受伤害。所以，我以个人名义请求各位活佛、富裕僧侣及公私各方借支一万两，先把马安良的官兵打发走，求得政教两方面的平安。
与会者终于开窍了，权衡利害关系，大伙不得不承认坚贝央想得明智、冷静，制定的方案是惟一可选择的方案。很快，按坚贝央的建议，各佛邸、各富僧七拼八凑，凑足了一万两白银先行代交。为了不让寺院吃哑巴亏，坚贝央当场让亲王的代表出具印贴，言之凿凿地说定第二年正月付清。
按理说，这件事算圆满结束了，坚贝央和吉祥右旋寺已经仁至义尽，大慈大悲，普度众生了。亲王应该欣喜若狂，心满意足了。实话说，要不是坚贝央冒着风险倾力相助，他的身家、地位、权势、财产都有翻个过的可能。坚贝央、吉祥右旋寺是亲王天大的恩泽者。但结果，大大出人之意料的是，亲王不领情，反而显得麻木、冷淡。惹得吉祥右旋寺上上下下大发雷霆，恼怒不已，双方的关系一下冰封霜盖，降到了最冷。
冲突在第二年春天爆发。坚贝央因这事已经解决，便到青海湖畔去游历，想散散心舒展舒展筋骨。他走后不久，大寺总管催促亲王还钱，亲王却理都不理，斜着眼睛瞪总管，仿佛不是他欠寺院的，而是寺院欠了他的钱财似的。总管气得身子发抖，扭身就走了回去。第二天，他命令寺院直属“神部”阿木曲乎部落集兵出动，阻断了亲王属下各部落的粮道商经，并劫掠华物，实施经济封锁。亲王方面也不甘罢休，集兵蠢蠢欲动，双方刀光剑影，杀声四起，这就把脸面彻底撕了下来。根本施主成为对手死敌，而灵魂的拯救者吉祥右旋寺在俗人亲王眼中却成了恶魔妖怪，相互势不两立。原先与马安良的怨恨，现在完全转移为亲王和吉祥右旋寺之间的对立情绪。
远在青海湖畔传经弘法的四世坚贝央，听到消息暗暗叫苦。他为亲王和大寺的行为生气，怪他们眼光短浅，凭意气用事，把事情越闹越大。捏好的酥油坨子不放阴冷处，反而搬到阳光火炉旁去烤，把好端端的酥油烤得到处溢流。
马安良并不因寺院和亲王闹矛盾而罢休，反而以两军统领兼甘肃提督的名义连连派人移文催促四世坚贝央，咬住坚贝央不放。坚贝央进退维谷，不得不亲往亲王草原行帐，与亲王进行谈判，好早日结了这桩本来不复杂的债务。但亲王依然不冷不热，不急不躁，敷衍塞责，舌头底下滚来滚去就那句话：我没法一次付清。这又一次把坚贝央推进到万般无奈的地步，他泪往肚子里咽，像个受伤跛足的可怜牧犬，奔波于亲王和马安良之间。一面乞请马安良宽宥延缓交纳时间，一面敦促亲王身体力行，立即下到部落中，按所属户口赶快摊派收齐罚银。亲王嘴头上答应“好，好”，但一去就不见踪影，连个捎话也没有，好像尘土落进了大山，圆石滚在了大河一样完全消失了。坚贝央气急败坏，也顾不得许多，他径直找到亲王藏身匿名的寺方，与其辩论，责备其不够朋友，更不用说顾及亲姻关系。亲王与与坚贝央吵了起来，气得坚贝央差点昏了过去。幸亏随行的其他活佛调解，坚贝央才慢慢平静下来。他后悔早知今日，何必当初，弄得自己人前人后都不是人，这究竟是为了什么？还应该不应该相信根本施主亲王？还应该不应该相信世界上有骨肉亲缘这层血浓于水的感情纽带？这样活着在人世还有什么意义？他沮丧极了，真想死去。但这件事不圆满，他的世缘无法割断，他还得把债务结了。当愤愤不平、怨气满胸时，他甚至萌生对自己成为转世灵童的悔恨，他埋怨自己为什么不生成俗人，生成牧民，却偏偏生成活佛胚子。当个活佛真累啊，尤其是寺主坚贝央佛位。从身体到心灵，从头脑到四肢，都累得精疲力竭，心力憔悴呀。就算累是应该的，谁叫你是大慈大悲，普度众生，指引和拯救灵魂的活佛呢？但现在这种累是不能言状，不能宣泄的累呀。一个活佛有气不能生气，不能发怒，依然要保持和蔼温情的姿态，哪怕对方手中攥有棍棒、刀枪，哪怕对方把刀搁在脖子上也不能去杀生，不能以怨报怨，以牙还牙，只能把所有的气憋在心中，把万丈怨恨化解在体内各个器管上。这不是自己焚烧自己，自己煎熬自己吗？这心灵的痛苦不亚于在炼狱里走过一趟呀。还有，活佛是行为的楷模，是实践的楷模，必须言必行、行必果，承诺了的事就要有结果，叫对方满意的结果、不然你这个活佛在人们心目中不是真正意义的活佛了。就像给亲王担保这件事，既然已经给马安良承诺了，就得有结果，哪怕咬碎牙根，也只有往自己肚里吞，不然无地自容，难以瞑目。
他硬着头皮，与亲王软缠硬磨。又请来亲王下属部落中德高望重、富有影响力的高僧大德，老者智者，还搬来了几位与吉祥右旋寺有联系的附近寺院的主持活佛，请他们从中劝导、撮合。最后双方谈好，到十月观经法会时，由亲王先付一万银两，寺院的债务可往后拖一拖再还。坚贝央稍稍感到轻松了些，想这次亲王脸皮再厚也怕有所顾忌了。但情况还是照归，年轻的亲王成了一块捂不热的石头，仍然我行我素。到了限定时间，他大摇大摆返回王府，却不到佛邸拜见四世坚贝央，而是派了个随从送来九百五十两银子，说今年就这些，明年再看，能凑够多少银子他说不准。四世坚贝央气得直翻眼珠。总管一怒之下把来人扣押于狱中。
第四部分第十一章 胆颤心惊过独木桥（7）
真是应了俗话所说的，好汉怕懒汉，懒汉怕无赖。亲王竟撒起泼皮，煽动部落刁民数百人，拿着打狗棒、火枪，还有长刀，蜂拥至寺中总管府邸，谩骂围攻，大有决一雌雄，不来个尸横血流绝不罢休的样子。寺中年青僧侣们咽不下这口气，也串联着要收拾收拾亲王派来的这伙氓流们。坚贝央怕事情闹大，赶紧让总管放了人退了银子。
坚贝央已经绝望了，也拿不出什么办法来了。他把前前后后的情况如实禀报给马安良，希望得到马安良的谅解，解除担保人的身份，马安良直接与亲王打交道，他们两家自己解决。但马安良却不！仍命令吉祥右旋寺火速催交，不然要兴兵动武。吉祥右旋寺又一次被逼进死胡同，陷于绝境。寺内义愤填膺的部分僧众，建议仿照西藏拉萨的三大寺，组织僧侣武装对抗。坚贝央态度十分明朗地坚决否定了。
听到马安良调集部队磨刀霍霍地准备进攻亲王下属部落和吉祥右旋寺，亲王才恍然醒悟，明白了事态的严重性、危害性，他赶紧到�