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华，酷爱读书的仍不乏其人。勤奋读书，不仅孕育成就，也使人心灵充实。
清华人钟情于学术研究。这虽然不像勤读书那样举目可见，但在很多方面都表现出来，可以从清华人的观念中看出这一倾向。清华很多教师，一门心思做学问，对衣着打扮很不讲究。记得某报有过一篇访的文章中说到，在清华园内遇到的衣着随便、看上去像〃看门老头〃的人中，很可能有蜚声中外的著名学者权威。
人生是大海。就得学会掌舵。要根据自己的旨趣、条件和爱好来确定航向。最没出息的是随波逐流地混。得学会辨别生活中什么是重要的。什么是过眼浮云。我认识并结交了不少文艺上在有成就的朋友，还没见过一位是把眼睛盯在稿酬或名位上的。拿到一笔稿酬后约上几位知友吃上顿是常事，但这只是结果而不可是动力。写作最大的报酬是看到所写的变成了铅字，让千百读者分享自己思想成果。
社会上有〃穷教授〃、〃傻博士〃的说法，清华人怎么看？不错，博士之所以〃傻〃，意味着这条路是安徒生所说的〃光荣的荆棘路，意味着有可能终生与荣华富贵绝缘〃。梁启超早就指出：〃质言之，则'书呆子'，然后有学问也。〃十年磨一剑，百年树一人，这个漫长的过程，既是心灵自我完善的过程，也是心智自我启迪的过程。
以学为乐
梁启超先生曾写过《学问之趣味》一文，文中表达了要〃把作学问当做人生中的乐趣〃的观点，梁先生指出：
我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用？中国人见面最喜欢用的一句话：〃近来作何消遣？〃这句话我听着便讨厌。话里的意思，好像生活得不耐烦了，几十年日子没有法子过，勉强找些事情来消他遣他。一个人若生活于这种状态之下，我劝他不如早日投海。我觉得天下万事万物都有趣味，我只嫌24钟不能扩充到48点，不够我享用。我一年到头不肯歇息。问我忙什么，忙的是我的趣味，我以为这便是人生最合理的生活，我常常想动员别人也学我这样生活。
凡属趣味，我一概都承认他是好的。但怎么才算趣味？不能不下一个注脚。我说：〃凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。〃赌钱，有趣味吗？输了，怎么样？吃酒，有趣味吗？病了，怎么样？做官，有趣味吗？没有官做的时候，怎么样……诸如此类，虽然在短时间内像有趣味，结果会闹到俗语说的〃没趣一齐来〃，所以我们不能承认他是趣味。凡趣味的『性』质，总要以趣味始。以趣味终。所以能为趣味之主体者，莫如下列的几项：一、劳作，二、游戏，三、艺术，四、学问
我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质，能够以趣味始，以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。
凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。佛典说的：〃如人饮水，冷暖自知。〃
你问我这水怎样的冷，我便把所有的形容词说尽，也形容不出给你听，除非你亲自喝一口。我这题目：《学问之趣味》，并不是要说学问是如何如何地有趣味，只是要说如何如何便会尝得着学问的趣味。
梁先生认为这种趣味必须自己体味关于怎么体会〃学问的趣味〃，梁先生提出了如下几点建议：
第一，无所为。趣味主义最重要的条件是〃无所为而为〃，凡有所为而为的事，都是以另一件事为目的而以这一件事为手段。为达目的起见，勉强用手段；目的达到时，手段便抛却。例如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法，便是以学问为手段，便是有所为。有所为虽然有时也可以为引起趣味的一种方法，但到趣味真发生时，必定要和〃所为者〃脱离关系。你问我：〃为什么做学问？〃我便答道：〃为学问而学问。〃或者答道：〃为我的趣味。〃诸君切勿以为我这些话是故弄玄虚，人类合理的生活本来如此。小孩子为什么游戏？为游戏而游戏。人为什么生活？为生活而生活。为游戏而游戏，游戏便有趣；为体『操』分数而游戏，游戏便无趣。
第二，不息。〃鸦片烟怎样会上瘾？〃〃天天吃。〃〃上瘾〃这两个字，和〃天天〃这两个字是离不开的。凡人类的本能，只要哪部分搁久了不用，它便会麻木，会生锈。十年不跑路，两条腿一定会废了。每天跑一点钟跑上几个月，一天不跑时，腿便发痒。人类为理『性』的动物，〃学问欲〃原是固有本能之一种，只怕你出了学校便和学问告辞，把所有经管学问的器官一齐打落冷宫，把学问的胃口弄坏了，便山珍海味摆在面前也不愿意动筷了。诸君啊！诸君倘若现在从事教育事业或将来想从事教育事业，自然没有问题，很多机会来培养你的学问胃口。若是做别的职业呢，我劝你每日除本业正当劳作之外，最少总要腾出一点钟，研究你所嗜好的学问。一点钟哪里不消耗了，千万不要错过，闹成〃学问胃弱〃的征候，白白自己剥压了一种人类应享之特权啊！
第三，深入的研究。趣味总是慢慢的来，越引越多，像倒吃甘蔗，越往下才越得好处。假如你虽然每天定有一点钟做学问，但不过拿来消遣消遣，不带有研究精神，趣味便引不起来。或者今天研究这样，明天研究那样，趣味还是引不起来。趣味总是藏在深处，你想得着，便要进去。这个门穿一穿，那个门张一张，再不曾看见〃宗庙之美，百官之富〃，如何能有趣味？我方才说：〃研究你所嗜好的学问。〃嗜好两个字很要紧。一个人受过相当教育之后，无论如何，总有一两门学问和自己脾胃相合，而已经懂得大概。可以作加工研究之预备的。请你就选定一门作为终身正业（指从事其他职业的人说）。不怕范围窄，越窄越便于聚精神；不怕问题难，越难越便于喜勇气。你只要肯一层一层的往里面钻，我保你一定被他引到〃欲罢不能〃的地步。
第四，找朋友。趣味比放电，越摩擦越出。前两面所说，是靠我本身和学问本身相摩擦，但仍恐怕我本身有时会停摆，发电力便弱了。所以常常仰赖别人帮助。一个人部要有几位共事的朋友，同时还要有几位共学的朋友。共事的朋友，用来扶持我的职业，共学的朋友用来摩擦我的趣味。这类朋友，能够我和同嗜好一种学问的自然最好，我便和他搭依研究。即或不然，他有他的嗜好，我有我的嗜好，只要彼此都有研究精神，我和他常常在一块或常常通信，但不知不觉把彼此的趣味都磨擦来了。得着一两位这种朋友，便算人生大幸福之一。我想只要你肯找，断不会找不出来。
我们应该肯于享受〃这种不假外求、不会蚀本、不会出『毛』病的趣味世界〃，潜心学问就能增长知识，积累成功的资本。
做学问为毕生追求的目标
胡适在中国公学十八年级毕业赠言的讲话中讲道：
诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。
这一句话是：〃不要抛弃学问。〃以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰退时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。
有人说：〃出去做事之后，生活问题急需解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？〃
我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。
凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。
至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看10页有用的书，每年可看3600多页书；30年读11万页书。
诸位，11万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！
易卜生说：〃你的最大责任是把你这块材料铸造成器。〃学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。
再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。
胡适不亏为一代宗师，他的话至今对我们仍有借鉴意义。我们必须要警醒于心。
读书，首先是一种纯粹的活动，其意义、乐趣，就在这过程之中，本身有其自在价值，就其整体终极而言。如果仅仅为了某种功利目标，哪怕标着学术的旗号，读书都会丧失其中很大部分的意义。然而读书，好奇、探索、学问、乃至思，思又是一种手艺，即手工劳作，思是和手工劳作、与实践联在一起的，是一回事。读书，是一种生活。
清华不仅十分注重向学生传授知识，而且更注重向学生传授获得新知识的本领和方法。各任课老师在讲授本门课程的同时，还非常重视培养学生养成自学的习惯和方法。自学首先在外语学习方面帮了学生们大忙。
我进清华时，学校规定俄语是第一外语，共学了三年。我从二年级起，利用初中学到的英语知识，开始自学英语。后来通过了英语第二外语的考试，获得了选修日语的机会。同时，我又自修起德语。此后，我通过了教育部研究生第一外语英语的入学考试。研究生阶段英语可以免修。我选修了法语。这几种外语对我顺利完成大学、研究生阶段的学习任务帮助极大。特别是我自学获得的英语知识，在我毕业后的科研、清理敌伪档案、编写《新英汉词典》、与外国公司洽谈、通过教育部英语ept考试、出国从事合作研究、参加国际会议、讲学、考察等项工作中，都发挥了重要作用。然而，饮水思源，我自学英语能够成功，全靠母校老师培养我养成的自学习惯，特别是俄语老师教导我们学习外语的方法。
毕业以后，在清华学到的自学习惯和方法，又帮助我不断学习新的科学知识，使我能够跟上日新月异迅速发展的时代。回顾我30多年来的成长过程，我非常感谢母校老师给我打下了扎实的科学文化基础，帮我养成了坚持不懈的自学习惯，教我学会了循序渐进的自学方法，使我终生得益，毕生难忘。虽岁月弥久，而感触愈深。
美国微软公司董事局『主席』比尔 盖茨在《未来之路》一书中谈到：在未来的岁月里〃信息高速公路最大的益处将来于它在教育……正规教育和非正规教育中的技术应用。〃〃教育的最终目标会改变，不是为了一张文凭，而是为了终身受到教育。〃
〃从来没有过这么多的机会让人去完成从前根本无法做到的事情，这确是一个从未有过的最佳年代。〃
这又一次表明了终身学习的重要意义。
在这个知识大爆炸，信息大爆炸的时代，知识更新的速度在不断加恰恰，有材料分析说，每隔15年，一个人掌握的知识至少有80％会过时。因此，就像我们的身体需要不断地新陈代谢一样。我们的学问和认识也要每日进步。
钱钟书，渊博的学识，正直的品格
1978年9月至1980年底，中国作家、学者钱钟书参加国际学术会议时，其渊博的学识给人留下了深刻的印象。一位叫费景汉的汉学家，这样描述座谈会上的钱钟书：
会场上最出风头的要算是钱钟书……他给我的印象是机智，善于征服别人。他在茶话会上提到一位美国诗人，他用优美的英文背诵一段那位诗人的诗作。提起另一位德国诗人，他就用标准德文背诵了他的一篇作品。再提及一位拉丁诗人，他也能用拉丁文来背诵一段。这些诗人未见得是什么大诗人，提及的诗作也未必是他们的重要之作，但钱钟书却能出口成章，流利无滞地背出，真是把在场的美国人吓坏了。
80年代，美国普林斯顿大学曾竭诚邀请他前往讲学半年，开价16万美金，交通、住宿、餐饮费另行提供，可携夫人同往。像这样的价码，恐怕也是让大陆的歌星大腕们咋舌的吧！可钱钟书却拒绝了。他对校方的特使说：〃你们的研究生的论文我都看过了，就这种水平，我给他们讲课，他们听得懂吗？〃
英国一家老牌出版社，也不知从什么渠道得知了钱钟书有一部写满了批语的英文大辞典，他们专门派出两个人远渡重洋，叩开钱府的门，出以重金，请示卖给他们。钱钟书说：〃不读。〃与钱钟书签署了《围城》版权协约的美国好莱坞片商，多次盛邀钱钟书夫『妇』时间自便地做客观光，随便吃住，或监督影片制作，他们都摇头婉拒。
有许多人很会〃做〃人，可是〃待〃人极坏。老钱和这个刚相反，他〃待〃人极好，我相信的，他会永远那样好，但是〃做〃人方面，他就比较差了。
老钱这人最可爱处是在他的本『色』，而且他从来不大肯委屈自己而隐藏那点本『色』。如果他说文学是贵族的，他决不说得扭扭捏捏，而一定是干干脆脆；如果他说文学是革命的，那也一定是如此。装腔作势，他是不来的。他捧人，他自然也得骂人，而且骂得厉害；曾经一次受过他尊大人严重的警告，警告当然也无效。捧也好，骂也好，捧骂俱全也好，他对于他的对象一视同仁，只要看他常常惦记看那些被他骂得不像样子不成东西的宝贝便可以明白的。他最愿意读本『色』的书，他也愿意写本『色』的文字；他是〃语不惊人死不休〃那一路的兄弟，不过，我看，有的时候，他太自觉这种愿望了，倒反局促起来。他自己喜欢本『色』，他也求人本『色』，独特的本『色』。
真正的学者却认为：钱钟书所追求的是做完整、自在的人，过没有一丝一毫奴颜和媚骨的生活。《围城》的女导演黄蜀芹在拜会钱钟书夫『妇』后曾很带劲地说：〃做知识分子就要像他们一样！〃钱钟书身上体现了中国知识分子优秀的品质：守住自己的精神园地，保持自己的个『性』尊严。
追求真正的学问，淡薄名利是为人的最高境界。
对身外之物，他们看得很淡泊。《围城》被拍成电视连续剧后，电视台付给原著者万余远稿酬，钱老执意不收。国内18家省级电视台联合拍摄《当代中华文化名人录》，钱老被列入第一批的36人中，他也婉言谢绝了。当得知被折摄者会有一笔酬金时，钱老莞尔一笑：〃我都姓了一辈子钱，难道还『迷』信钱吗？〃至于在当今滚滚红尘中世人所热衷营求的许多东西，他们都淡然置之。杨绛说：〃我无名无位活到老，活得很自在。〃这几年他们谢绝了众多的国外邀请。她说，她和钟书已打定主意，今后哪儿也不去，就在家里看书写字，很惬意的日子么？
提高综合素质
在21世纪的今天，一个人的综合素质越来越重要。综合素质差者，很可能不被社会接受，如果你还是一个学生，那就别只顾功课，还应该努力提高自己的综合素质。
培养良好的心理素质
良好的心理素质对一个人非常重要。这是一个学生的自述：
去年高考时，越临近考试，心里越害怕，老是担心〃考不好怎么办〃，晚上也睡不着觉。到了考试的那三天，通宵不能入睡，白天进入考场，如坠入云雾之中，平时学的东西忘得一干二净……其结果可想而知。第二年，我又参加了高考复读班，计划再次高考。可是，考试一天天『逼』近，我的心弦也一天天绷得越来越紧。一想到去年的情形心里就愈加紧张。如果再考不上怎么办，这种念头时时涌上心头……这种对考试的担心和恐惧像一张无形的网紧紧地罩着我，让我丝毫不能动弹……，这种心理负担终于压垮了我，我最终未能跨进考场的门，而进了医院。
显然，这名学生得了〃考试恐怖症〃。可以设想，即使他不进医院，勉强走进考场，其考试成绩也会大打折扣。类似这位同学患有〃考试恐怖症〃的同学比较多，这造成了他们考取理想大学的极大障碍。可见培养良好的心理素质是非常重要的。那么，怎么才能克服这种〃考试恐怖症〃呢？我们不妨听听〃成功人士〃的见解和体会：
1997年某省高考理科第一名、清华大学的学生李某讲述了自己在调节心理方面的如下体会：
健康不仅指身体的无病痛也包括心理。高考紧张、压力大，一些平时不