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对于组织，目标是告诉人们做什么事，做到什么程度。其结果是：用不着持续的教育和指导，就能完成此事。这颇像建筑物的设计图样和说明，能清楚地告诉建筑工人，做了多少事，还有多少事没有完成。经济学家凯恩斯在剑桥的课堂上经常讲述下面这个故事：
瑞尔公司轴承厂的培新先生，为工厂生产的轴承被公司退了回来而大为恼火。他把工人们召集在一起，狠狠地训了一顿。为了迎合他，工人们工作时特别小心，而且连机器的运转速度也降低了。可轴承还是被客户退了回来，工人们太使他失望了。培新更为愤怒，他警告工人，除非他们加工出合格的轴承，否则，他们不能在这里继续工作。工人们没办法，只好进一步降低加工速度，更加仔细地检查轴承的公差数。可怜的增新，他对自己的目标并不清楚，也不清楚问题的症结所在。他的上司需要经得起长久磨损的产品，而工人们却以为是要求更精确的公差。
凯恩斯说：〃请注意，木屑多并不一定是好木匠。在你行动之前，一定要想一想，你的终点在哪里？〃
聪明的人，有理想、有追求、有上进心的人，一定都有一个明确的奋斗目标，他懂得自己活着是为了什么。因而他的所有的努力，从整体上来说都能围绕一个比较长远的目标进行，他知道自己怎样做是正确的、有用的，否则就是做了无用功，或者浪费了时间和生命。
愚蠢的人，没有什么理想、追求；没有上进心的人，一生便没有什么目标。他同别人一样活着，但他从来没有想过活着有什么意义。
这种人往往凭惯『性』盲目地活着，从来不追究人生的目的这些让人头疼的事情，为活而活，怎么都可以，对什么都无所谓。
显然，成功者总是那些有目标的人，鲜花和荣誉从来不会降临到那些没有目标的人头上。
许多人怀着羡慕、嫉妒的心情看待那些取得成功的人，总认为他们取得成功的原因是有外力相助，于是感叹自己的运气不好。孰不知成功者取得成功的原因之一，就是由于确立了明确的目标。
而许多人之所以没有成功，就是因为他们从来没有制订过任何目标。
比如，一个人要走过一段旅程，就要首先确定目的地，只有确定了目的地，他才能朝着一定的方向前进，否则就只会漫无目的的游『荡』。
这也同『射』箭一样，首先要确定靶子，如果没有目标地『乱』放，就成了无意义的行为。只有确立了目标的行为才有价值。
一个人有了生活和奋斗的目标，也就产生了前进的动力。因而目标不仅是奋斗的方向，更是一种对自己的鞭策。有了目标，就有了热情，有了积极『性』，有了使命感和成就感。
有目标的人，会感到自己心里很踏实，生活得很充实，注意力也会神奇地集中起来，不再被许多繁杂的事所干扰，干什么事都显得成竹在胸。
相反，那些没有什么目标的人，总是感到心里空虚，思维『乱』成一团麻，分不清主次轻重，遇事犹豫不决，不知道自己该干什么，不该干什么。
凯恩斯说：〃只有确立了前进的目标，一个人才会最大可能地发挥自己的潜力。只有在实现目标的过程中，我们才能够检验出自己的创造『性』，调动沉睡在心中的那些优异、独特的品质，才能锻炼自己。造就自己。〃
人生的旅程 第4章 情感所悟（上）
世最美的东西往往是最最脆弱的，例如花。爱是嫩美的花，需要小心地培植。所以除了知识以外，爱的艺术需要入微的体贴。不浇水，花是要枯死的。没有体贴入微的培植，爱也要枯死。
……李霁野至上的艺术……爱
李霁野
世间最美的东西往往是最脆弱的，例如花。爱是嫩美的花，需要小心的培植。所以除了知识之外，爱的艺术需要人微的体贴。不浇水，花是要枯死的。没有体贴人微的培植，爱也要枯死。要〃动员〃我们天『性』中最好的一切，才可以有使这种艺术达到完美地步的希望。光是知识和技术还不够，我们还要有对宗教一样的严肃。自然，我不是指悬空的宗教，也不是说道学家板脸鼓嘴的严肃。
有些人说嫉妒和占有是真正爱情的特征，我想这怕是通行的意见罢。当然，自己的爱人总是天下第一，惟恐失去，也是人情之常。不过，用嫉妒和占有作保镖，在恐惧的空气中维持着的爱情，是不是顶有趣的宝贝，我可就不大知道了。罗素（bertrandrussell）说嫉妒和占有是足以致爱情死命的，我想这话可以供想维持爱情的人深思。待到所占有的只是躯壳，而仍然施用残酷的手段，维持着自以为得意的外表，那就更不足道了。使对象痛苦，或从对象接受痛苦而感到满足，这种残酷的变态，不是我现在要说的。自私，不体贴对方，要求认为当然的爱，我认为都是残酷。这种嫉妒，占有，同样应当避免。爱情不是这样能够获得和维持的。
以下我想关于各种可以料想到的情形，分别简单的说几句话。
相互的爱自然是最圆满的，愿诸位都有爱和被爱的幸福。要使这种幸福持久，积极的方面是要求得知识和技术，消极的方面要避免嫉妒，占有和残酷，我们已经说过了。用自由和信任作爱的两翼，使它翱翔。这二者是爱的空气和阳光，在这里面生长起来的爱，才有健全的生命。爱既是有生命的，爱的艺术便没有止境，要使它日趋完善，就有不断细心经意的必要。不过既然无拘束，无疑惧，这应当是人生最愉快的工作。
相互爱了，因为某些原因不得分手，在人生中也不是正常有的事。
sincethere'snohelp；comeletuskissandpart。
（既然没有办法了，让我们来亲吻分离。）这也许是所谓mushroomgrowth，也许经时是很久的，但都未必酸苦，却往往像一场好梦，留下甜密的记忆来。
被爱可是并不爱，往往也是怪苦恼人的事，对不对？我觉得诗人是很可爱的，可是诸位的前辈使他们有不少吃过很大的苦头。我们在班上已经读过好几首诗，哀求他们的女神不要残酷无情，不要漠然轻视。不过大体是没有用的。这自然无话可说。我记起约在二十年前的一件小事。一个诗人为一位女子写了几首情诗，被她送给一个报纸发表，同时有一封不甚客气的公开信；幸而记者很高明，仅将诗发表了，传为一段佳话。这样的事幸而以后不大听到了，或者我们应该感谢这位记者的手腕也未可知。可是拿这样的诗信之类向学校当局去告状，在不几年前我知道是还发生的，我不觉得是可喜的现象。爱是一个男子对于女子所能给予的最高敬意，不接受是没有什么的，不过态度要大大方方，、而且绝对不应当给人不必要的痛苦。在爱情上表现的小器和残酷，是最准确的量人的尺度。
反过来说，也有爱人而不被爱的时候。一般人常说，不爱即恨。恨也不是完全坏的情感，假如恨用在适当的地方。不过在这样情形下，恨却是没有什么大道理，因为尊重彼此感情的自由，是我们在任何情形下都要记住的。由于爱情的失望而玩世悲观，也是不应当，这时候我们要用勇气和自尊作我们的支持。勃朗宁有一首诗，大意是说在爱情中无妨跌倒再起来，这样度过一生。有这样勇气的人，大概也不会永远跌倒。将精力转注到别的方面，使它发生〃升华作用〃（subhaion人也是常听到的劝告。不过升华作用并不像表面看起来那样简单，而且副作用流弊很多，不是多数人所能做到的事。生活中没有捷径可走，我们要有勇气正面看人生的事实。
爱情会有变化，怎样好呢？这是常听到的焦虑的问题。因此有许多人怀着畏惧，怕吃不起这痛苦。也无法奉劝必吃；不过甜的也只好请闭口。人生的经验，是没的纯甜的。
我给你们朗诵埃思里奇（georgeetherege）的一首诗，供大家思考：
要说我们的爱情能存在多久，
西莉亚，我们的能力还不够；
我们现在所尝味的快乐，
一点钟内也许一闪而过；
只有那些不朽的有福灵魂，
才在恋爱中没有变化发生。
既然我们是人间的情侣，
莫问我们的爱情有多长时期；
只是留心，在还相爱的时间，
使每分钟都被欢乐充满；
不肯求生，就只因为必死，
那岂不股疯发痴？
单因为功利的考虑而起的变化，够不上爱的水准，我们置之不论。动机纯洁的变化，也是常有的，这或者是彼此在适应上有克服不了的困难，或者是因为原来的认识不足。若是未结婚，问题自然较为简单，无论在双方或单方，坦自承认这事实，比隐蔽着自己的真感情好。已结婚而没有孩子的，离婚的影响比较小，有孩子的就要多一层考虑了。这是一种很大的不幸，并不是道德或不道德的问题。我们只能有同情，不能加以道德的批判。在当事者的本人呢，应当很郑重从事，要先考察这种不幸的原因是不是缺乏知识和技术；必不得已了，要顾到对于孩子的义务。虽然反对离婚的人在各国都很有，可是失败的婚姻所引起来的社会问题很严重，使许多近代人改变了态度。要想避免这失败，不是迁就现实就可以做到的。更可靠的是爱的艺术。我们希望这种不幸渐渐的减少。我想这个意见是多数人可以承认，可以接受的罢。
我可是很〃愿天下有情人都成眷属〃，所以我再来谈结婚。我们常常听到人说，〃结婚是爱情的坟墓。〃这句话有一部分真理，因为没有充分知识的爱情，生命原就单薄，结婚又包括许多复杂问题。毫无准备的人恐怕也只好掘墓，维持着躯壳，得不到人生的幸福。这坟墓是〃无知〃掘的，和结婚无涉，我们应当将责任交代清楚。在明撩爱的艺术的人，结婚不是爱情的终结，却是爱情的延续。自然，两个人的充分适应，不是一件容易事，而且往往要几年的时间。所以精心的培养，在结婚后和结婚前一样的重要。只有保持着情人的态度，继续对爱的艺术精求，才可以使爱情持久，一生在蜜月中度过。
使结婚的关系持久，孩子也是一个主要的因素。不过孩子也引起许多新的问题，非有充分的准备，也往往发生很不幸的影响。这里知识也是同样的重要。中国无知的父母和不幸的儿童之多，实在是一件预令人伤心的事。在这方面也有很重要的工作要下手，特别是女子的责任重大。做父母的应当充分吸收运用现代科学的知识，对于孩子自降生那天起的教育问题，都要先细细思考。自安于愚昧，将不幸加在新生者身上，对于孩子，对于社会，都是严重的罪过。
无知是我们的危害，贫穷也是我们的劲敌，疾病和死亡往往随着来到。对于孩子，养的问题和教的问题同样不能忽视。为母亲的健康，为孩子的教育，孩子的数目都有加以限制的必要，尤其在现今的中国。生育节制在现代许多国家都在实行着了，虽然还有少数顽固的道德家反对。许多失败的婚姻在孩子的问题上可以找出原因来。要想有成功的家庭生活，孩子的问题决不容忽略。
最后有一个问题，同爱情结婚有密切的关系，是常有人问到，常引起争辩的。就是，『妇』女结婚后应当〃主内〃，管家庭的工作呢？还是应当从事社会的工作呢？在我觉得，非要『妇』女主内不可，不使她们有接触更宽广生活的机会，是不应当的。家庭的工作男子也应该担当一部分，怀着高超感，认为这是不值他们注意的琐事，是对于他们的尊夫人不敬，恐怕还是请他们再思的好。所以在参加社会的工作上，『妇』女应当有同样的机会。不过，作为点缀是毫无意义的。
在目前，托儿所和育婴学校都没有，家庭的工作相当繁重，往往事实上限制『妇』女参加社会的工作。教养幼童，『妇』女究竟较为适当，而且这种工作的意义重大，不在任何工作之下。所以不是事实上被束缚如奴隶，这种工作也未尝不愉快，而且也不致剥夺了接触宽广生活的机会。能将两三个孩子好好教养起来的母亲，应该得到应有的尊敬，她自己也有权利自豪。这需要很丰富的经验和学识，还有一种最高的本『性』可以活动一母『性』的爱，这种工作是崇高的，其余的工作多半有关名与利；将这些看得更高，我觉得不解。至于超功利的事业，如学术的研究或创作，若是『妇』女做得好，有孩子也还是做得好，两者并不一定是水火。
浅陋的话已经说了不少，我现在来简括的将我的意思总结起来。将肉从灵分开或看为罪恶，是不对的。『性』是纯洁的，我们应该将爱作为一种艺术来培植。这需要知识，需要技术和细心的体贴，嫉妒和占有只能保持爱的躯壳，我们应当有勇气，有宽容，使爱在自由的空气中生长。结婚是爱的继续，孩子是家庭的基石，二者都各有特殊的问题，需要充分的知识和技巧。在任何阶段，愚昧都应当努力破除。在完成爱的艺术工作上，男子不能是家庭的暴君，女子也不应是玩偶家庭的住客；能做贤达的父母，爱的艺术便开花结实，到了成熟的地步。无情的多情和多情的无情
梁遇春
情人们常常觉得他俩的恋爱是空前绝后的壮举，跟一切芸芸众生的男欢女爱绝不相同。这恐怕也只是恋爱这场黄金好梦里面的幻影罢。其实通常情侣正同博士论文一样地平淡无奇。为着要得博士而写的论文同为着要结婚而发生的恋爱大概是一样没有内容罢。通常的恋爱约略可以分做两类；无情的多情和多情的无情。
一双情侣见面时就倾吐出无限缠绵的话，接吻了无数万次，欢喜得淌下眼泪，分手时依依难舍，回家后不停地『吟』味过去的欣欢……这是正打得火热的时候，后来时过境迁，两人不得不含着满泡眼泪离散了，彼此各自有个世界，旧的印象逐渐模糊了、新的引诱却不断地现在当前。经过了一段若即若离的时期，终于跟另一爱人又演出旧戏了。此后也许会重演好几次。或者两人始终持当初恋爱的形式，彼此的情却都显出离心力，向外发展，暗把种种盛意搁在另一个人身上了。这般人好像天天都在爱的旋涡里，却没有弄清真是爱哪一个人，他们外表上是多情。处处花草颠连，实在是无情，心里总只是微温的。他们寻找的是自己的享乐，以〃自己〃为中心，不知不觉间做出许多残酷的事，甚至于后来还去赏鉴一手包办的悲剧，玩弄那种微酸的凄凉情调，拿所谓痛心的事情来解闷消愁。天下有许多的眼泪流下来时有种快感，这般人却顶喜欢尝这个精美的甜味。我们爱上了爱情，为爱情而恋爱，所以一切都可以牺牲，只求始终能尝到爱的滋味而已。他们是拿打牌的精神踱进情场，〃玩玩罢〃是他们的信条。他们有时也假装诚恳，那无非因为可以更玩得有趣些。他们有时甚至于自己也糊涂了，以为真是以全生命来恋爱，其实他们的下意识是了然的。他们好比上场演戏，虽然兴高采烈时忘了自己，居然觉得真是所扮的角『色』了，可是心中明知台后有个可以洗去脂粉，脱下戏衫的化妆室。他们拿人生最可贵的东西：爱情来玩弄。。跟人生开玩笑，真是聪明得近乎大傻子了。这般人我们无以名之，名之为无情的多情人，也就是洋鬼子所谓sentimental了。
上面这种情侣可以说是走一程花草缤纷的大路，别一种情侣却是探求奇怪瑰丽的胜境，不辞跋涉崎岖长途，缘着悬岩峭壁屏息而行，总是不懈本志，从无限苦辛里得到更纯净的快乐。他们常拿难题来试彼此的挚情，他们有时现出冷酷的颜『色』。他们觉得心心既相印了，又何必弄出许多虚文呢？他们心里的热情把他们的思想毫发毕『露』地照出，他们的感情强烈得清晰有如理智。大下抱定了成仁取义的决心的人干事时总是分寸不『乱』，行若无事的，这般情人也是神情清爽，绝不慌张的，他们始终是朝一个方向走去，永久抱着同一的深情，他们的目标既是如皎日之高悬，像大山一样稳固，他们的步伐怎么会『乱』呢？他们已从默默相对无言里深深了解彼此的心曲，他们哪里用得着绝不能明白传达我们意思的言语呢？他们已经各自在心里矢誓，当然不作无谓的殷勤活儿了。他们把整个人生搁在爱情里，爱存则存，爱亡则亡，他们怎么会拿爱情做人生的装饰品呢？他们自己变为爱情的化身，绝不能再分身跳出圈外来玩味爱情。聪明乖巧的人们也许会嘲笑他们态度太严重了，几十个夏冬急水般的流年何必如是死板板地过去呢；但是他们觉得爱情比人生还重要，可以情死，绝不可为着贪生而断情。他们注全力于