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在人际交往中，对他人的适度赞美，可使对方产生亲和心理，为交往沟通提供前提。曾宪梓的叔父只身一人于异国他乡艰辛奋斗而拥有今天的财富和名望，足以证明其不凡之处。曾宪梓这番赞美，既充分肯定了叔父于商场中的本事，又由衷地表明了自己对叔父的佩服之意。言不巧语不媚，不坏刚直不阿之节，不涉阿谀奉承之嫌，从而拉近了两代人之间的心理距离。令叔父叔母激动得哺哺而语：〃好侄子，好侄子！〃原本剑拔弩张的气氛已化为乌有。
方圆人生：
在人际交往、家庭纠纷中，一定要人情『操』纵自如，红白相辅相成，也定会在商场中有出『色』的作为。
■ 既要打棒子，又要送萝卜
〃棒子和胡萝卜〃原理便是恩威并重，又打又拉。这一招术在我国历史上有很多经典的例子。
朱元璋史称〃雄猜之主〃，既野心勃勃又疑心重重，心地险恶。他当上皇帝后，打天下时那种虚心纳贤、任人唯贤的作风全抛在脑后，朝思暮想的是维护他的绝对尊严和天下。为此，他以各种卑劣手段，排除异己，残杀功臣。
李善长在随朱元璋征战中，以多谋善断著称。开国初，组织制定法规制度、宗庙礼仪，与朱元璋关系如鱼水一般，朱元璋将李比之为汉初萧何，称他为〃功臣之首〃，命他为开国后的首任丞相。朱元璋一旦功成名就，贵为天子，对李的态度大变。李善长过去被朱称赞为〃处事果断〃，现在则说他〃独断专行〃。过去朱特许李对疑难大事先理后奏，称赞他为〃为朕分忧〃，现在则说他〃目无皇上〃。朱元璋对李善长功高权大，产生了疑忌之心。但考虑到李善长功高望重，轻举妄动恐生不测之变，就采用又打又拉，伺机清除的伎俩。
一打。深知朱元璋为人的李善长察觉到皇上对他的猜忌，一连几天，李善长因患病没有上朝，于是就借机给朱元璋上了个秦章，一来对不能上朝议政表示歉意。二来提出致仕（退休），察看朱元璋对自己的态度。按惯例朱元璋应下旨慰问、挽留。但是，他来个顺手推舟，随即批准了李善长退休，毫不费力地把李善长赶出了相位。
二拉。削夺了李善长的相权，免除了对他的威胁。但不少人心中暗骂朱元璋寡情毒辣。为了笼络人心，安抚李善长，朱元璋把自己的女儿临安公主下嫁给李善长的儿子本棋为妻，朱李两家又成了国戚。
朱元璋善于心计，对变脸之术应用自如，先打了李善长〃一棒〃，接着又送了〃萝卜〃，李善长也真不知是福是祸。
方圆人生：
明智的上司和明智的下属都应明白：棒子和胡萝卜毕竟是策略和手段，是谁都可以使用的，究竟谁更高明那得看谁更会〃演得真切〃，而一切终究都只是一出戏而已。
■ 提防小人的〃变脸术〃
明朝庞尚鹏曾说：逢人只说三分话，未可全抛一片心。这是古人谨慎待人避免以言取祸的经验之谈。
对于心怀叵测、不苟言谈的人，暂时不要表『露』真心实意；对于固执己见，一味争胜之人，应注意防止失言。交浅而言深，你倾吐的真诚却换来颠倒黑白的诽谤，这是自古以来都应引以为鉴的。
不了解情况就发言是不明智，知道情况而隐瞒不说是不忠诚。应当沉默之时却要说话，所说的话就如污垢；应当发言时却沉默不语，这种沉默就如灰尘。不该说的偏要去议论，这是别有用心的人；应该说的却一声不吭，这是愚钝的表现。
人之所以称为人，是因为能说话，人在应该说话的时候却不能仗义直言，怎么能称为人？应当说话时却一言不发，就像敲钟鼓而不响，不过是报废无用的钟鼓罢了。结交朋友一定要选择好人，未经充分了解，不可推心置腹。
知音说与知音听，不是知音不谈心。真人面前不说假话。为人处世，说话最忌讳毫不保留，聪明最忌讳全部显『露』，好事最忌讳样样占尽。不仅意外之福难以享受，上天忌讳过分圆满，就是上述三件事如不留有余地，旁人便要侧目而视了。
议论别人只应称赞别人的优点长处，而对别人的短处应简略地一笔带过，切不可张扬别人的过失。这不仅可以修身养德，而且还可以少招怨恨，消弭灾祸。如果想规劝别人，也只能委婉地对他讲，不能做得太过分了。
1898年，以康有为、梁启超为首的维新派，在中国掀起轰轰烈烈的维新变法运动。他们的活动得到光绪帝的支持，但他是一个没有实权的皇帝，慈禧太后控制着朝政。光绪帝想借助变法来扩大自己的权力，巩固自己的统治地位，打击慈禧太后势力。作为慈禧太后，她当然感觉出自己权力受到威胁，所以对维新变法横加干涉。于是，这场变法运动实际上又变成了光绪帝与慈禧太后的权力之争。在这场争斗中，光绪帝感到自己的处境非常危险，因为用人权和兵权均掌握在慈禧的手中。为此光绪帝忧心忡忡，有一次他写信给维新派人士杨锐：〃我的皇位可能保不住。你们要想办法搭救。〃维新派为此都很着急。
正在这时，荣禄手下的新建陆军首领袁世凯来到北京。袁世凯在康有为、梁启超宣传维新变法的活动中，明确表态支持维新变法活动。所以康有为曾经向光绪帝推荐过袁世凯，说他是个了解洋务又主张变法的新派军人，如果能把他拉过来，慈禧太后的主要助手的力量就小多了。光绪帝认为变法要成功，非有军人的支持不可，于是在北京召见了袁世凯，封给他侍郎的官衔，旨在拉拢袁世凯，为自己效力。
当时康有为等人也认为，要使变法成功，要解救皇帝，只有杀掉荣禄。而能够完成此事的人只有袁世凯。所以谭嗣同深夜密访袁世凯。
谭嗣同说：〃现在荣禄他们想废掉皇帝，你应该用你的兵力，杀掉荣禄，再发兵包围颐和园。事成之后，皇上掌握大权，清除那些老朽守旧的臣子，那时你就是一等功臣。〃袁世凯慷慨激昂地说：〃只要皇上下命令，我一定拼命去干。〃谭嗣同又说：〃别人还好对付。荣禄不是等闲之辈，杀他恐怕不容易。〃袁世凯瞪着大眼睛说：〃这有什么难的？杀荣绿就像杀一条狗一样。〃谭嗣同着急地说：〃那我们现在就决定如何行动，我马上向皇上报告。〃袁世凯想了想说：〃那太仓促了，我指挥的军队的枪弹火『药』都在荣禄手里，有不少军官也是他的人。我得先回天津，更换军官，准备枪弹，才能行事。〃谭嗣同没有办法，只好同意。
袁世凯是个心计多端善于邮风使舵的人，康有为和谭嗣同都没有看透他。袁世凯虽然表示忠于光绪皇帝，但是他心里明白掌握实权的还是太后和她的心腹，于是早和慈禧的心腹们勾搭上了。如今他更加相信这次争斗还是慈禧占了上风。所以，他决定先稳住谭嗣同，再向荣禄告密。
不久，袁世凯便回天津，把谭嗣同夜访的情况一字不漏地告诉荣禄。荣禄吓得当天就到北京颐和园面见慈禧，报告光绪帝如何要抢先下手的事。
第二天天刚亮，慈禧怒冲冲地进了皇宫，把光绪帝带到瀛台幽禁起来，接着下令废除变法法令，又命令逮捕维新变法人士和官员。变法经过103天最后失败。谭嗣同、林旭、刘光第、杨锐、康广仁、杨深秀在北京菜市口被砍下了脑袋。
袁世凯是『奸』诈的小人，为了邀功请赏、飞黄腾达，不惜让别人掉脑袋，真是小人的脸刀子的心。
方圆人生：
变脸的小人不可使用，但不可不知。他们惯会当面一套，背后一套；过河拆桥，不择手段。他们在你春风得意时，即使不久前还是〃狗眼看人低〃，马上便会趋炎附势，笑容堆面；而当你遭受挫折，风光尽失后，则会避而远之，满脸不屑的神气，甚至会落井下石。
■ 每天变〃白〃一点点
乌龟爬行得很慢、很稳、很顽强，也能爬得很远。著名的龟兔赛跑的寓言仍能让我们在成功道路上谨记：每天进步点点。睡大觉挣不来钱，懒汉永远没有出息。停滞不前的人不但单位让下岗，亲戚朋友也恐怕会骂你连乌龟也不如。
你如果好高骛远，那就在人生『操』作的方法上犯了一个大错误，你以为可以不经过程而直取终点，不从卑俗而直达高雅，舍弃细小而直为广大，跳过近前而直达远方。
结果，黄粱美梦一场。也许你这场梦做得很长很长，梦中昏昏沉沉。翻来覆去。你忽儿好似神思泉涌，著作一身，做了享誉世界的学者；忽儿财源滚滚，成了腰缠百万的大亨；忽儿官运亨通做了国王，成了总统。
窗外一声〃卖热豆腐〃的叫卖，撞碎你的甜梦，一觉醒来，你依然如故，不仅著作没有，没做成享誉世界的学者，连你不屑一顾的豆腐干文章也没发表几块；不仅没有滚滚财源，没做成百万大亨，连你小孩的入托费还要等10天后到那工资袋里去抠；官运也没通，没做国王也没当总统，副科级三年了至今还没有扶正。
出现这种情况，无论你是多么心高气傲的人也应该检讨一下自己。俗话说：〃成功者找方法，失败者找借口。〃劝君对自己要求严格一些。
为自己制定一个切实的目标，每天都应有些收获，别人会对你刮目相看。不要小看滴水，它会日久穿石。乌龟在赛跑中战胜兔子，便是靠了这种功能。笨鸟先飞早入林，如果你总是无法获得切实进步，那务必得做个笨鸟、乌龟了。一个好高骛远的人，有以下几点值得我们深想。
（1）好高骛远者首要的失误在于不切实际，既脱离现实，又脱离自身。你总是这也看不惯，也那看不惯。或者以为周围的一切都与你为难，或者你不屑于周围的一切。成天牢『骚』满腹，认为这也不合理，那也不公平。张三不行李四也不怎么样。唯有自己出类拔萃……不能正视自身，无自知之明，是为好高骛远者的突出特证。你该掂量自己有多大的本事，有多少能耐。沾沾自喜于过去某方面的那一点点成绩。从来就不知道自己有什么缺陷。总是以已之所长去比人之所短。于是心中唯有自己的高大形象，从不患不知人，惟患人之不已知。一天又一天，一年又一年，总是抱着怀才不遇的感觉，无用武之地的感觉。
脱离了现实便只能生活在虚幻之中，脱离了自身便只能见到一个无限夸大了的变形金刚。没有坚实的根基，只有空中楼阁，只有海市蜃楼。没有真正的本领和能耐，只有夸夸其谈和牛皮掀天。没有确实可行的方案和措施，只有空空洞洞的胡思『乱』想。
〃像树木一样自然成长、饱经风霜而致根深叶茂。〃丹麦诗人兼发明家皮特·海因的这句诗包含了深刻的人生哲理。无人不希望早点功成名就，但切不可弄虚作假〃走捷径〃。成功是积累经验，它包括犯错误和认识、纠正错误的过程，只有经过千锤百炼，你才能获得真正的、持久的成功。
最近几年，〃爆〃出了好几起青年百万富翁卷入股票市场违法投机的丑闻，原因就在于：这些〃年青有为的成功者〃不过是根基尚浅的幼树，没有经过多少风雨。因此，当华尔街金融市场吹起诱『惑』之风时，他们折断了腰。
（2）好高骛远者都是懒汉，害怕吃苦，情绪懒散，从精神到行动到游游『荡』『荡』，好逸恶劳，贪图享受。你甚至打心眼里瞧不起那些刻苦耐劳者，认为他愚蠢。你也打心眼里瞧不起每天围绕在身边的那些小事，不屑于做它。松下幸之助对此深有体会，他说：
〃我自己小时，在当学徒的七年当中，在老板的教导之下，不得不勤勉从事学艺，也不知不觉地养成了勤勉的习惯。所以在他人视为辛苦困难的工作，而我不仅不觉得辛苦，甚至有人安慰我说'太辛苦了'的困难工作。我却反觉得很快乐。换个立场说，我觉得快乐的工作，由旁人看来，只不过是认真工作而已，所以我与他人的看法，自有差异了。
我青年时代，始终一贯地被教导要勤勉努力，当时我想，如果把勤勉努力去掉，那么一个人还所剩几何？因为人有所期望，才需要勤勉努力；此乃人生之一大原则。〃
是啊！可以说没有勤勉便没有松下企业。勤是好高鹜还的朋友，请切记这一永恒不变的真理。
（3）在人际交往中，好高骛远者最有可能狗眼看人低，是不受欢迎的一类。
对地位比你高的人，或者巴结奉承、奴颜婢膝；或者不屑交往，认为他也没有什么了不起。而对地位比你低的人，则一律鄙视瞧不起。若你是个工人，则瞧不起农民，开口闭口都是乡里人这样脏那样丑；若你是个干部，则瞧不起工人，开口闭口〃工贩子〃这样没修养那样没德行。结果，地位比你高的人瞧不起你，地位比你低的人也同样瞧不起你，你两头受鄙视，你成为被抛弃的人。
方圆人生：
不要过于死板，既要勤奋刻苦也要开动脑筋，能将兔子的敏捷、活泼，甚至狐狸的狡猾和乌龟的老成持重、勤勉巧妙地结合在你的身上。有句话说得极妙：忙里须偷闲，缓中须带急。
■ 装红脸，缓称王
为人不可过于直白，不知隐黑，激情冲动是心灵生出的古怪念头，稍稍过量便会使我们的判断处于病态，使我们因失控而幼稚、肤浅。感情用事不会有好结果，你要做到不管是大顺之时还是大逆之际，都不会有人批评指责你情绪不稳定。
由于地理上及历史上的因缘，中国人与日本人的交往可算是源远流长，错综频繁，可是不论是经济上、文化上、政治上，或是『政府』间的往来、民间的交流，中国人几乎每次都是在吃闷亏以后，才恍然大悟地想到日本人原是这么〃虚伪〃的。虽然人人都知道与日本人打交道要小心，可是却一次又一次地『迷』『惑』于他们表面那种谦恭、有礼、驯服、忠厚的态度。
从公元1603年到1867年，长达265年，史学家称为〃德川幕府〃。它的开创者……德川家康，他的一生充满了传奇『性』与戏剧『性』。
他的『性』格我们从司马辽太郎所著的《德川家康》一书中，可以了解到，是日本人『性』格的典型代表，与潘乃德所描述的日本民族『性』，神似形同。
让我们来看看，司马辽太郎如何描写德川家康：
家康的『性』格是在他十三四岁时奠定的。在那时，他就下定决心要灭掉织田家，继而夺取掌握天下的大权。为了实现这个愿望，他处处表现谦虚与服从，让人家以为他是个没有野心的人。
家康的作风，赢得织田、今川三氏的赞赏。像他这种势力不强的家族，以守信二字作为自己的外交政策，是最明智之举，家康一直都守着这项原则，即使后来他成为日本第二大势力集团，对于支配他的人一丰臣秀吉，他仍然表现得像绵羊一般地温驯，像狗一般地忠实。
可是等到秀吉一死，他就摇身一变，变成了一个诡满多诈的政客。由此可知，家康只是以守信为手段，借此取得别人的信任，他这种伪装的功力，竟能维持了50年之久，实在令人不可思议。
一个人若是太过老实，往往就会被人轻视。家康一直假装老实，所以信充玄误认家康很好利用，因此，无论什么事都支使家康去做。
当信玄知道家康是一个固执而又胆小的人后，大起戒心。告诉他的部下，一个人就是因为胆小，所以才会生出新的智慧；因为胆小，所以对任何一件事，事先都会有周密的计划与防备。
家康对谦信的那种爽快『性』格，觉得太过肤浅，相对的，信玄那种『奸』诈、狡猾、多变的个『性』，使家康倾『迷』。一个人心里再怎么高兴，也必须加以掩饰，否则，自己的心意岂不全被对方猜透了。
谨慎而怯懦，只是家康伪装的一部分，事实上，他脑筋灵活，反应快速，尽管内心极端畏惧惶恐，表面上仍能一本正经，让人误以为他是胆大心细，胸有成竹的谋略家。
谨慎的人总是试图永远保持自我控制能力。这种能力显示出真正的人格与心力，因为成大事者不会轻易受情绪制约。
家康有一项别人所没有的特殊本领，纵使有如何厌恶与愉悦的心清，他绝不会轻易地流『露』出来。他从未随意向部属们动怒、惩罚。他极端厌恶的人，他能把嫌恶之情深深隐起来，见面时，仍然装出十分亲善的表情，礼貌而诚挚地问候对方。
家康是日本黑白实践的泰斗与代表。而日本整个民族也由于这种功夫，在国际政治舞台上，国际贸易上，文化交流上，军事侵略上，都扮演了极为进取而重要的角『色』。他们不但赚得了�