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1 从朱俊看东汉寒士之入仕艰难及试论朱俊之军事才能
朱俊的仕途之路可以说是很标准的一个东汉寒士的入仕之路。
汉以孝治天下，朱俊之出名正是因为孝，“以孝养致名”，由此得以出仕为县门下书佐。
县门下书佐虽是县令长的门下亲近吏，但还只是个低级吏员，像朱俊这样母为贩缯者，不是士族出身的“寒士”要想往上升迁仍是不易。
我国是农业大国，人口多，为让百姓能吃饱饭，重农轻商，两汉之世，先是商贾不能入仕，后是有市籍者不能入仕，汉之“七科谪”，七种被征发去边疆戍卫的人，“吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有籍七”，从贾人到第七其实都是商贾。朱俊家应是没有市籍的，但要想在仕途上有进一步地发展，非得远远超出常人不可，他就投时任本县县令长的“八厨”之一度尚之所好，盗母缯给郡人周规还债。他盗了母缯，家里失了产业，他母亲责骂他，他说：“小损当大益”。
“八厨”与“八俊”等都是当世名士，所以名为“厨”，是因为能“以财救人”。他的这个举动得到了度尚的“奇之”，就像他说的“小损当大益”，被度尚荐入郡朝。
入郡朝后，他开始只是“稍历郡职”，后来尹端来任太守，他被擢为郡主簿。从县门下书佐到郡主簿，这是一个极大的飞跃。他被尹端擢为郡主簿，他就是尹端的“故吏”了。两汉的中央集权不如后世，有先秦遗风，郡吏视郡守为君，郡府是一个小朝廷。
陈寔功归於郡守，过归於自己，由此得以扬名，被士子、长吏看重。公孙瓒为郡门下书佐，刘太守获罪，被发配去日南，公孙瓒决定同去，乃先去北邙祭祖，说：“昔为人子，今为人臣，当诣日南。日南瘴气，或恐不还，与先人辞於此”，“时见者莫不殻ъぁ薄Ｋ墒茄锩Ｊ橹刑峒暗奈奶兀平砺液蠡褡镆柰⑽荆郧疤峋俟囊桓鋈说笔笔悄诚氐南亓睿ㄓ乓欤叛逗罅⒖檀枪俣ィ犯纤募鞒狄豢槎ゾ┦ΑＵ馐堑笔钡姆缙５笔本陀腥怂担髡甑淖逍周髟镁退倒派⒐世舭阉堑睦鲜Α⒕僦骺吹帽瘸⒍贾兀蛭饺说母星槎牌⒌墓埃馐遣欢缘模欠缢兹绱耍」鼙簧偈惺吨咳衔欢裕叭炊汲圃拚庵中形５币嘶褡锸保炜∽龀隽送男形坝湫校彡迨俳鸬骄┦Γ钢髡吕簟保挂嗣饬似械乃雷铮渥髯笮！Ｕ庋南吕簟⒊甲樱鞒だ舻亩枷不叮灾炜”缓笕翁鼐傥⒘�
两汉入仕是征辟，孝廉就相当於进士，有了孝廉的身份加上他此前为尹端的奔走，他以后的仕途就青云直上了。“再迁”，两次升迁后朱俊即主政一方，为“兰陵令”，当上了县令。令，是大县的长吏，六百石到一千石的品秩了。兰陵据传是楚大夫屈原命名的，荀子做过两任兰陵令。
这是朱俊做为一个“寒士”的艰辛入仕之途，他入仕很不容易，就他个人来说，他有眼光、敢下赌注、有决断，确实是一个少见的人杰，但他的领兵指挥才能却并不是特别出色。
就史实记载，他一生历经多次战事：梁龙之乱、黄巾之乱、董卓之乱。
在这几次乱中，他平定梁龙之乱是最顺利的，五千人逼降数万人，不过不能因此就说他有出众的将才。
黄巾之乱中，他与波才带领的颍川黄巾军战，大败。波才等黄巾军的将领是没有太多军事常识的，这从皇甫嵩用火攻将之击败就可看出，饶是如此，朱俊仍然首战大败，这其中固有他兵少、所带之兵大部分是临时招募来的缘故，但亦可见他的军事才能并非太好。
再与南阳黄巾战，他围宛城百余日，从六月到八月，三个月不能攻下宛城，最后朝廷等不及了，决定换将，要治他的罪，他因之“急击”，斩了宛城黄巾军之主将。虽斩黄巾军的主将，仍未克宛城，黄巾军又择另一人为主将，继续守城。朱俊用计，黄巾军欲降。他说：“纳降无以劝善，讨之足以惩恶”，不接受黄巾军的投降，急攻，结果“连战不克”，最后又用计斩继任之黄巾主将，可是宛城仍未彻底夺下，不得不再攻之。
黄巾乱后，董卓之乱，朱俊击李傕、郭汜，“为傕、汜所破。俊自知不敌，留关下不敢复前”。董卓被诛后，朱俊时在中牟，徐州刺史陶谦、北海相孔融等欲以他为主，同讨李傕。李傕用贾诩等人之计征他入朝，他接受了李傕之征，对陶谦等说：“且傕、汜小竖，樊稠庸儿，无他远略，又势力相敌，变难必作。吾乘其间，大事可济”，接受了李傕之征，去了洛阳，陶谦等人遂罢。他对李傕、樊稠的分析很有道理，然而去了洛阳后却未能像他说的“吾乘其间，大事可济”，而是根本就没做成什么事儿，最后被李傕留为人质，愤怒之下，遂发病卒。
由以上朱俊之经历可见，他是个有眼光、能下赌注、有决断、也有一定军事才能的人，是个人杰，但要说他是名将却就不一定了。
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2 由许仲复仇试看两汉复仇之风
许仲为母复仇之事是来自史书记载的一个故事：东汉时安丘男子毋丘长“与（母亲）俱行市，道遇醉客辱其母”，毋丘长遂杀之为母报仇，然后逃往胶东。不过后继的故事和书中不同：安丘县吏追踪到胶东抓住了毋丘长，时为胶东侯相的吴祐对他说：“你的母亲见辱，这是人情所耻，但是真正的孝子忿必虑难，动不累亲。你现在背亲逞怒，白日杀人，赦若非义，刑若不忍，将如之何？”毋丘长以械自系，说：“国家制法，囚身犯之。明府虽加哀矜，恩无所施。”祐问长：“有妻、子乎？”对曰：“有妻未有子也。”即移安丘逮长妻，妻到，解到桎梏，使同宿狱中，妻遂怀孕。至冬尽行刑，长泣谓母曰：“负母应死，当何以报吴君乎？”乃啮指而吞之，含血言曰：“妻若生子，名之‘吴生’，言我临死吞指为誓，属儿以报吴君。”因投缳而死。这个故事在《后汉书·吴祐传》里有记载。
吴祐之所以会这么做，与当时的风尚有关：“《春秋》之义，子不报仇，非子也”。
《春秋》讲了很多复仇的故事。董仲舒说：“《春秋》之义，臣不讨贼非臣，子不复仇非子也。”最有名的苏不韦，复仇的对象是国家的财政部长，因此人防范森严，难以下手，就挖了此人父亲的坟，断其父之头，却得到了郭林宗的赞誉：“力唯匹夫，功隆千乘”。
因为母亲受到侮辱而杀人的还有一个：阳球。“阳球，字方正，渔阳泉州人也。家世大姓冠盖。球能击剑，习弓马。性严厉，好申、韩之学。郡吏有辱其母者，球结少年数十人，杀吏，灭其家，由是知名”。阳球是灵帝年间的名臣，当过司隶校尉，大杀宦官。
因这种风气，社会上广泛存在对复仇者的同情和支持，当时的官吏如果给复仇者减刑或者放走他们，会得到民间的称赞。
如郅恽为友人董子张复仇。
董子张的父亲被乡人所害，后来董子张生病，快死了，郅恽去看他，董子张殻ъげ荒苎裕ゃ⒍运担骸拔抑滥阏獠皇窃诎四阋懒耍且蛭愕母盖壮鸹姑槐ǎ慊畹氖焙蛭也荒馨锬悖憧焖懒耍野锬愀闯稹！彼低昃痛隹腿ド绷硕诱诺某鹑耍∑渫防醇诱牛诱偶［ゃ⑹蔽孛畔罗颍歉鱿乩簦ハ刂凶允住Ｏ亓钣械愠僖桑⒃唬骸拔驯ǔ穑糁揭病７罘ú话ⅲ逡病？骶陨浅冀谝病！鼻鞒鼍陀Ｏ亓铛凶阕枫ⅲ蛔飞希煲踩サ接校纬鼋：嵩诓鄙弦ゃ⑺担骸澳悴桓页隼矗揖妥陨薄！便⒌么四顺觯虿∪ァ�
郅恽是东汉初年的名臣，曾因按照规定挡过因为出去射猎而晚归的光武皇帝入城门，给皇太子教过书。
光武、明帝时的名臣钟离意也对复仇的人开过恩，他在任瑕丘县令时，县人防广为父报仇，系狱，其母病死，广哭泣不食。钟离意怜伤他，就叫他归家，使得殡敛。丞掾皆争，钟离意曰：“罪自我归，义不累下。”遂遣之。防广敛母讫，果还入狱。钟离意密以状闻，广竟得以减死论。
汉末名臣胡广也放过复仇之人。汝南郡兵曹掾王子祐杀了陈公思的叔父，陈公思就杀了他，为叔父报仇，然后“还府归死”，“时太守太傅胡广以为公思追念叔父，仁勇奋发，手刃仇敌，自归司败，便原遣之”。
灵帝时的酒泉郡女子赵娥为父报仇，在光和二年於县都亭前杀了仇人，然后去自首，当时满城百姓去看，“倾城奔往，观者如堵焉，莫不为之悲喜慷慨嗟叹也”，最后被县尉“强载回家”，无罪释放。不止如此，当时的凉州刺史、酒泉太守还“并共表上，称其烈义，刊石立碑，显其门闾”，给她刻石立碑，以显其家门户。
当过平皋县长的张歆也放过为父母复仇的人。“有报父仇贼自出，歆召，因诣阁曰：‘欲自受其辞。’既入，解械，饮食，使发遣，遂弃官亡命”，后来“逢赦出”，“由是乡里服其高义”。
桓、灵时的名士申屠蟠少年家贫，当过漆工，他郡中有一“缑氏女玉为父报仇，杀夫氏之党”。“杀夫氏之党”，不止杀了一个人。外黄县令梁配打算杀了她。申屠蟠时年十五，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”没碰上好官儿还该给她“表旌庐墓”，何况碰上您这个好官儿呢？梁配觉得他说得对，就没杀缑玉，“减死”。“乡人称美之”。
放走复仇者的不止有官吏，还有皇帝。“宁叔，字茂泰，广汉人，与友人张昌共受业太学。昌为河南大豪吕条所杀，叔杀条，自拘河南狱。顺帝义而赦之”。
最年轻的复仇者大概是绵竹少年左乔云，年十三杀了打伤他养父腿部的县吏，“以锐刀杀吏”，接着大概是夏侯惇，年十四杀了侮辱他老师的人，“人有辱其师者，惇杀人，由是以烈气闻”。
《后汉书·逸人传》里记载了一个人，名叫周党，此人曾受乡佐侮辱，后去京师求学，读《春秋》，读到齐襄公九世不忘复仇，知道了复仇之义，“闻复仇之义”，便“辍讲而还”，回乡去找那个乡佐，约期决斗。兵刃相交，他却打不过对方，反又被打伤。这个乡佐被他的“义”感动，“服其义”，就用车拉着他，拉到自己家里给他养伤。周党伤好后，“敕身修志，州里称其高”。这就是“九世复仇，《春秋》之义”。
书中许仲见仇家有病而不杀之，也是化自汉书记载的一个故事：“赵憙字伯阳，南阳宛人也。少有节操。从兄为人所杀，无子，憙年十五，常思报之。乃挟兵结客，后遂往复仇。而仇家皆疾病，无相拒者。憙以因疾报杀，非仁者心，且释之而去。顾谓仇曰：‘尔曹若健，远相避也。’”他的仇人们后来病愈，“悉自缚诣憙，憙不与相见，后竟杀之。”赵憙是东汉名臣，后来当过平原太守，当过太尉，被封节乡侯，章帝的时候又当过太傅，“建初五年，憙疾病，帝亲幸视。及薨，车驾往临吊。时年八十四。谥曰正侯”。
再说一下两汉时复仇风气最烈的地方：
西汉时是一在关中，二在颍川、南阳、河内、洛阳，三在太原、上党等地。
颍川等地在先秦时是韩、魏故地，战国时这里的复仇风习就十分盛行，孟子还专门讲过。西汉时不少为人复仇的侠者都是这里的人，如郭解、韩孺、剧孟、薛况。时人对这个地区重於报仇的民风是感受一致的，西汉中期的邹阳说：“韩魏时奇节”，奇节就是指为人报仇之风。两汉之际，寇恂也对刘秀说：“颍川剽轻”，复仇风盛，建议以精兵驻守。
东汉时，复仇风气的地域有所变化，太原、上党地区的复仇风习有所减弱，关中依旧保留了浓郁的复仇习俗，不过从文献来看，是时内地复仇最烈的是颍川、南阳及邻近一带，见之於史的东汉复仇事例大都发生在这里。
越是战乱，复仇越烈。曹植《精徵篇》：“壮年报父仇，身末垂功名”，《结客篇》：“结客少年扬，抱怨洛北芒”。结客，就是结交宾客。
最后说一下两汉法律对复仇的定义和惩罚。
秦汉之际，复仇是被视为正义的。
西汉建立后，复仇是非法的。
新莽末至东汉建立，复仇是失控的。
光武帝到和帝九年，大约七十年间，对复仇的控制是松弛的。桓谭曾上书朝廷，力主严惩复仇者，但受到了光武帝的冷落，可能是光武帝受公羊学所倡导的复仇思想之影响。章帝建初五年制订了《轻侮法》，明确规定从宽处置为父母报仇之人。这条法律一直延续了十七年，到永元九年。
和帝永元九年到东汉末，处於对复仇的严格控制期，废除了《轻侮法》，为父母报仇也要受到严惩了。放走复仇之人的官吏也要受到惩罚，如前边提到的张歆就弃官亡命了。在这个时期，虽对复仇的行为严格控制，但权势之家在杀人后却可避免法律的制裁，如夏侯惇、如阳球。
对两汉的复仇之风，荀悦曾经做过一番论述：“或问复仇古义也。曰：‘仇，复仇可乎’？曰：‘不可’。曰：‘然则如之何’？曰：‘有纵有禁，有生有杀，断之以法，是谓义法并立’。”荀悦认为既要靠法律来约束，也要通过避仇来防止复仇行为的滋长。
汉以后，有关复仇的法与伦理的关系仍有学者如韩愈进行探讨，但他们都受到荀悦的启发。
以上内容多引自《汉代社会风尚研究》。
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3 书里有一个错处，向大家道歉
书中讲到种拂、刘翊和阳翟黄氏。
种拂应该是在中平五年当的颍川太守，书中讲的这件事应是发生在中平五年，把他写提前了，不过不影响情节。
此外，还有一个断句的问题。
书中讲到的阴修等，出处是《三国志》注引之谢承《后汉书》：“南阳阴修为颍川太守，以旌贤擢俊为务，举五官掾张仲方正，察功曹锺繇、主簿荀彧、主记掾张礼、贼曹掾杜佑、孝廉荀攸、计吏郭图为吏，以光国朝”。中华书局本和岳麓书社的本《三国志》都是这样断句的，我以为这句话的意思是：“阴修任命钟繇等为吏”。
刚才读许昌学院周健先生《中平六年颍川郡纪事》一文，他认为这句话应该重新断句为：“察功曹锺繇、主簿荀彧、主记掾张礼、贼曹掾杜佑孝廉，荀攸计吏，郭图为吏”，我觉得这个很有道理。若是按此，则阴修出任颍川太守是在中平六年，因为荀彧是在这一年被举为孝廉的。回看书中所述，可以按此修改，只是把太守和功曹等换个人名，不过，即使不换，似乎也对主线影响不大，至多是把与钟繇等在郡朝的交往改为在私下的交往。听听大家的意见吧，大家若多数说改，那就抽空改，大家若觉得不改也行，那就不改。
我这个人记性不好，汉末这么多名人、故事，肯定会有记错、记漏的，请书友们随时批评指正，谢谢。
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4 最风流之武评（一苇）
最风流之武评
作者：一苇
太原罗本先生集前人杂剧评书之精华，杂糅出入张氏幕府参与军机所得，费十年之心血作出一部雄文《三国志通俗演义》。此书一出，但凡其后之通俗演义小说皆不能出其右者，盖因三国一书在无歪曲重要史实的基础上，其对百余年波云诡谲的乱世进行了精彩描述，无论是官渡、赤壁、夷陵这样的战略决战抑或宛城、濮阳等中小规模的战斗均无重复之感，在合理性和娱乐性上达到了完美的平衡。但能让三国演义胜过同侪，千载之后神州大地上到皓首苍头下至垂髫童子均津津乐道于三国，在于其成功塑造了一大批各具鲜明性格的英雄人物。小儿辈戏谑“或笑张飞胡，或笑邓艾吃”，但凡华人之地，三国就是永远的话题。
余于牙牙学语之时，即嗜听评书，单田芳先生播讲一部《明英烈》即为启蒙之作。时至今日只记得盔歪甲斜的常茂、诙谐搞笑的胡大海、北国武圣人脱脱老太师，其余人物均面目模糊矣。后得闻袁阔成先生之《三国演义》，如获至宝，每日午餐时食不知味，无所落箸，被家母斥为三国下饭。及长，观前人以汉书下酒，不由抚掌大笑“英雄所见略同，古今不易”。又，幼稚园时以一部《三国演义》开蒙，胜三字经多矣……。。
《三国演义》一书成文数百年后，文明昌盛，有一唤为互联网之神器现世，一众喜好舞文弄墨之徒亦借此力，作架空历史小说大兴于世。盖其能圆一众人等心目中缺憾，重定地水风火，另开世界耳。此等书中，三国世界亦颇茂盛，惜乎大浪淘沙，泥沙俱下，可观者寥寥。幸中原一大才，名唤赵子曰先生做一奇文《三国�