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按照在青鸟岭上与天王和忠王李秀成议定的路子，扶王陈得才与遵王赖文光在山上吃过饭，看了史密斯正在训练中的新军，二人真就对这新军的操练招数很感兴趣，由此，更下定了要拿出两万人进山练兵的决心。 在山上盘桓未及半天，就把必须要开始办的事情定了下来： 马上要把训练的两万人悄悄送进山里，而且，这需要既要带进一批粮食，还要算计好时间，晓宿夜行，不能引起山外的注意。 之后，要再拨出两万人，由遵王赖文光率领，杀回两淮之地，策应帮助白齐文，使其现有的局面能够尽量保持一个时期。 同时，扶王陈得才必须在近日寻到捻子的队伍，与他们合作，绕过南阳、汝州，争取攻下洛阳城。 一切商量妥当，二人就急匆匆的下山了。 提起这捻子，就必得从这“捻”字说起。 这个“捻”字本来是淮北地区的土话，就是一股儿、一伙儿、一拨儿等的意思。而早在明朝末年，就有了这种大小团体的存在形式了。人员呢，多数是农民和工匠等。早期活动于皖北淝水和涡河流域。嘉庆末年，捻子集团日多，小捻子数人、数十人，大捻子一二百人不等。经常在安徽、江苏、河南、山东间护送私盐，并与清政府开始不断的发生武装冲突，等势力又大就开始攻城掠地。 而到了与太平天国互通声气，开始大规模的起事的时候，这个组织及不再是一股儿、一伙儿的小范围活动者了，于是，它就开始被称之为捻军。 早在11年前，太平军连克武汉、安庆、南京，安徽、河南捻众纷纷起义响应。及至太平天国北伐军经过时，已开始从分散斗争趋向联合作战。1855年秋，各路捻军在安徽亳州雉河集（今安徽涡阳）会盟，力量最大的当地捻军首领张乐行（张洛行）被推为盟主。 联合后的捻军建立五旗军制，用黄白红蓝黑五色旗区分军队。总黄旗主由张乐行自兼，总白旗主龚得树，总红旗主侯士维，总蓝旗主韩老万，总黑旗主苏天福。 总旗下有大旗、小旗。每一旗主左右都有一个以宗族、亲戚、乡里关系结合起来的领导集团。 7年前的春天，捻军的盟主张乐行率领捻军渡淮河南征，与太平天国陈玉成、李秀成军会师霍丘和正阳关。 但是，当时的捻军却向太平天国提出了一个条件：“听封不听调！” 就是说，可以接受太平天国领导，配合太平军作战，但不接受改编和调遣。 到了这年的年底，捻军自己的内部却出现分歧，以蓝旗将领刘饿狼（刘永敬）为首的部分捻军坚持要回淮北，被张乐行等杀死。捻军于是分裂，大部分旗主返回淮北，只有张乐行、龚得树等少数留在淮南，与太平天国保持着较密切的关系。 还有一部分如孙葵心、张宗禹等，转战南北，曾深入河南、山东一带与清军作战，后在皖北、苏北游击。 六年前，张乐行被太平天国封为沃王。同治元年5月，清军攻陷安徽太平天国重镇安庆和庐州后，捻军因而失去太平军为依托，处境困难。 张宗禹等部自淮北西入河南、陕西，与远征西北的太平天国陈得才等军会合。 而在一年前的春天，以僧格林沁为首的清军大举进攻皖北，3月，攻陷捻军根据地雉河集，张乐行被叛徒俘送至清营遇害。 前期捻军失败后，余部活动于河南、湖北、陕西边区。 去年5月，张宗禹等在安徽桐城境内与李秀成相会后，仍回到皖北。太平天国封张宗禹为梁王、任柱（任化邦）为鲁王，张琢（张禹爵，张乐行侄）袭封幼沃王，捻军其他将领亦各有所封。 一直到了今年4月，张宗禹、任柱等和陈得才、赖文光等部太平军在河南内乡会师，欲东下救援太平天国都城天京，被僧格林沁所率清军困阻于鄂皖边界。 就在扶王陈得才与遵王赖文光一筹莫展的时候，接到了天京城的来信，而还没等他们真正的起到策应的作用的时候，天王已经就亲自率领着天朝的上下人等一路如入无人之境，神不知鬼不觉的引领者这数万人马进了伏牛山中。 扶王陈得才与遵王赖文光一路不停歇，赶回了自己大军的驻地。 在中国的道教秘籍中，罗列出了神州大地上的72处福地，林林总总，其中列在其中的第四十四处福地就是桐柏山，而扶王他们的大队现在就散驻在桐柏山里。 扶王陈得才把自己与遵王赖文光的行在就设在了田王寨。 这田王寨就坐落于桐柏山脉的固城山上， 是桐柏山脉的第三高峰，山势险峻，奇峰横出。寨内九个山头，寨墙起伏，宛若长城。寨内面积约1。5平方公里。 主峰建有“金銮殿”，有高水位泉池，名曰饮马池，用之不竭；东边悬崖千仞，有一孔如月，名曰月儿岩；东北有擂鼓台，巨石斜立，探身寨外；西有鹰子咀，如巨鹰凌空展翅；寨西北的飞云峰高1018米，是寨内最高峰，峰顶有龙池，一年四季不干涸，半山腰有洞，无人敢探。寨内有一小溪一年四季水流不断，溪的下面是深潭，听乡民讲，潭里有大鲵。 寨子西北20公里是桐柏山主峰太白顶，那里最近就成了张宗寓与任柱的行在了，只是最近由于各自分兵出去游走，一直也没有再通消息，也不知道那边的行至了。 想到这里，遵王赖文光就提醒扶王陈得才，要他最好现在就派人去看看他二人在不在太白峰？如果在，就请过来，共同商议大计。 扶王陈得才想了想说：“这次的事情得要他们和咱一心联手才行，可是，不管咋说，也还是隔着一层皮，所以呀，干脆，咱也别派别人去了，就你我弟兄亲自去拜访一下得啦！” 遵王赖文光一听就说也好，不以诚相待，就不会让人家也实心对待咱们吗。 太白顶为桐柏山的最高峰，主峰海拔1140米，位于桐柏县城西隅，离县城约15公里。以这山峰为界，南北的气候就有了迥异不同。而且，又是淮河的发源地，山势峻峭，景色奇秀，雄伟壮观，远近闻名。 登上这太白顶向远望去，北看中原，南极楚天，万山俱下，一目千里。 山顶有名刹云台禅寺，为佛教临济宗白云山系祖庭，寺东侧有大淮井，是淮河源头；这里山峻谷险，洞多石奇，树茂林密，动、植物资源极为丰富。古树苍虬，青藤蔓缠，苔藓遍布，珍禽异兽为伴，名木奇卉相映，白去飘逸，山岚变幻，恍若仙境。山腰的桃花洞、张良洞、鬼谷子洞更是溶岩荟萃，乳窟绝妙，令人心驰神住。山脚有淮源亭和淮源井，字大如斗的〃淮源〃碑刻刚劲有力。 在几个捻军弟兄的护送下，二人到了太白顶，迎面就是云台禅寺的大殿，一眼望去，林木葱茏，山岚谷雾，莽莽苍苍。或隐或现之间，见有两个人正手扶着青石栏杆，向山外眺望。正是捻军的二位首脑人物，梁王张宗禹、鲁王任化邦。 梁王张宗禹本是安徽亳州雉河集人，是捻军创始人张乐行的侄子，咸丰五年雉河集会盟时，他就领镶黄旗一军。 这张宗禹三十岁上下的年纪，形容严肃，不苟言笑，可是，真要是动起真格的来，可就是令人胆寒。捻军由于他形成军制的特殊性，就极其容易指挥失灵。都是乡党宗族，聚集成军之后，有时候就只是知道听命于族长上命之人，而一遇到冲锋破阵，旗主的命令一传下来，有时候接的就不那么痛快了，甚者，干脆就不听令。 于是，张宗禹在执掌镶黄旗一军的时候，就开了杀戒，一次就因为违抗军令而怒斩了盟主的十几个亲戚，众人哭诉与盟主张乐行，张乐行也感到气愤，就叫来张宗禹诘问，张宗禹就神色不变的说出某月某日他亲自问盟主，大众若不奉令行事如何办理？盟主告诉他就坚决的杀之。 这一弄，张乐行也想了起来，还真有这事儿，于是，苦笑着道：“你小子真是个小阎王啊！” 如此，捻军中私下就以“小阎王”称呼张宗禹。 而这鲁王任化邦呢，原名本来叫做任柱，现今年纪也就是27岁，可是名气却是大大的响亮。 他16岁就参加捻军，做到蓝旗旗主，和张宗禹很合得来，二人纵横于豫、鄂、陕等省，牵制大批清军不能于此直接威胁天京城，因此，天王洪秀全除了封任柱为鲁王之外，还特地给他改名字为任化邦，对他寄予很大的期望。 而在同治二年，也就是去年10月底，横行鄂豫皖等地的巨枭苗沛霖死了之后，他的很多部下都投奔了鲁王任化邦的旗下，任柱收降苗沛霖余众后，声势大振。可是，一时之间，却又进不得天京城，只得在这山东、河南等地左冲右突，一时到是弄得清廷惶恐万分。 二人此时正在商量下一步的路数呢，听见身后有军兵传话，回头一看，原来是扶王陈得才与遵王赖文光到了这太白峰了。###第六十一章 踌躇满志
7月26日，安庆的曾国藩如热锅上的蚂蚁一般，坐卧不宁。刚刚接到朝廷的圣旨，严责他 “督战不利，训导无方，以至于长毛倾巢北窜，贻大害于朝廷，夺俸一年，着既筹思良策，集齐军马，勿使长毛弭乱中原，以至于再次惊扰京畿。 曾国荃坐失军机，刚愎自为，事后且不上奏朝廷，有负君父重托，律当罢职逮问兹念异日战功，故褫却浙江巡抚衔，去黄马褂，罚俸一年，着戴罪立功，以观效尤”。 这朝廷的责罚虽然使人难堪，也算一块石头落了地，可是，事发到如今，半个多月有余，竟然找寻不到吉字营的下落，如今，李少荃一再来函相问，所需营勇均已调集完毕，就等着这边指明道路，人家就要发兵去吉字营了，赵烈文也先后两次派回人来，说至今尚未寻到吉字营影踪，只打听到说吉字营仿佛一直在紧跟着长毛的大队，而这北窜的长毛更是行踪飘忽，所经过城池，除非狭路相逢，否则就是绕城而过，绕过寿州城，破了颍州，再就没有了消息。 曾国藩的心里最为担心就是长毛北窜，如果长毛与捻子合流，大力窜犯山西或者渡过黄河，那就会惹得畿辅震动，而现在，洋鬼子白齐文竟然于半个月之内就招揽了近4万人，站住江宁城，以至于还得先考虑铲除这一块祸患，这样，就及其容易出现大部的兵力列在这江南之地动惮不得，而中原与淮泗之地就只有僧格林沁的蒙古骑兵独自撑持危局，这些，曾国藩简直都不敢想象了。 可是，要想倾江南之兵尽去渡江追杀长毛这断不可行，因为，江浙一带长毛的残部还是大有人在，伪旰王洪仁？？笔掏趵钍老偷缺捕蓟匪旁诖耍？坏┱饫镄槲灰源？？团滦籽嬗只崦致？讲豢墒帐啊###第六十二章 北泉寺内烹禅茶
北泉寺的和尚们这一段儿可是郁闷了，围着寺院几乎一圈儿，全都是兵勇的军帐，而且，这些人呢，除了不断出去打粮的小股队伍出出进进之外，大股的营勇硬是驻扎不动，一住下就是将近半个多月了。 这样一来，上山进香的信众就逐渐来的少了，自然就影响到了寺里的香火钱的进账，可是，大家也不敢说什么，只是盼着他们快快的离开这佛门圣地。 而这北泉寺的住持真一和尚却在这一段日子里，与正果相交莫逆，十分谈得来。 这天，真一住持亲手拎着个食盒模样的物件儿，来到二殿旁的西厢房，这里，就是正果的住宿之处。 房门大敞四开，透过窗棂，真一和尚看到这吉字营曾九帅正在默默的静坐，就静悄悄的稳步进屋，把手中的盒子轻轻放置在案几之上，还未及动作其它，那边的曾九帅却先开了口：“师父，昨夜下睡的可好啊？” 真一就哈哈大笑，“九帅果然机敏，老衲尚且还没有动念头，九帅如何就察觉其中了呢？” 正果舒展了一下颈间，又把头左右扭动，“师父虽然念头未曾起落，可是，一点流光，已然是闪彻心地，这光走则神扬，神扬就意驰，如此，怎见得动与不动呢？” 哦，真一和尚就收敛了笑容，马上双手合十： “阿弥陀佛！善哉，善哉，九帅脱口活泼泼，似乎羊脂白玉牌温润在手，也说不得是美玉养人，抑或人润美玉，可是，纳子还要请教九帅：若九帅闭门读书，如老衲前来讨饶，则当开门启户，揖让而入，如此才是决定根苗。可是，若说念头不交接，中间隔着皮与骨，这何能算究竟涅槃呢？” 正果的眼神仿佛不离眼前一寸，又像自言自语，自说自话： “终古一轮明月色，莫成就照不到你这北泉寺？不错，不错，你这大佛殿、莲座下，地涌金莲，暗水浮花，八卦池水深三尺，这些形色俱在，你不动，我不动，夜来一轮明月照池水，月本无心，池亦不动，水底游鱼儿却心惊！问和尚，如何说得？” 真一右手急忙挑起念珠，闭目沉心：“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛！” 三声佛号过后，真一和尚又合十向正果道：“恭喜恭喜，九帅有大精进了！” 正果就哈哈一笑，“师父的盒子里定是新采摘下来的茶叶吧？” 真一和尚点头道：“正是正是，不过，看你曾九帅认得不认得这茶的名目吧？” 说着，他把盒子打开，里面却是一个青花罐子，解开四围的麻绳，掀开罐子盖儿，正果见状就凑到罐子口边儿去嗅，真一急忙衣袖一拂，“哎，这可是煞风景的了呀，”正果笑着退后，可也觉得一股清香陡然之间落在这一室之内，真一就闪开罐子口儿，给他用眼睛瞭了一下，就问：“怎么样？说说吧？这是什么茶色呀？” 正果一眼看去，见那茶外形扁直挺秀，感觉似乎形似龙井，可再一看，色翠显毫，就又觉得有些像信阳的毛尖，可说是毛尖吧，看上去又有些肥壮紧直，就说： “这个茶吗，采摘上手法细弄，一芽一叶，一定是经鲜叶摊放、杀青、炒条、理条、初烘、摊凉、复烘、提香、筛分等手法制作而成，缺一不可为此茶。 真一和尚笑着问正果：“九帅，陆鸿渐的茶经能成诵否？” 正果心中暗笑，自己当年在部队的时候，就喜欢茶道一说，还真背诵过这茶经，只是别有经年，不敢自恃了，就说，只求其一吧。 真一和尚就马上放下罐子，做出洗耳恭听的摸样，无奈何，正果只得清了清嗓子： “好，咱且说其一吧，” “茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，叶如丁香，根如胡桃。其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰，四曰茗，五曰荈。其地：上者生烂石，中者生栎壤，下者生黄土。凡艺而不实，植而罕茂，法如种瓜，三岁可采。野者上，园者次；阳崖阴林紫者上，绿者次；笋者上，牙者次；叶卷上，叶舒次。阴山坡谷者不堪采掇，性凝滞，结瘕疾。茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。采不时，造不精，杂以卉，莽饮之成疾，茶为累也。亦犹人参，上者生上党，中者生百济、新罗，下者生高丽。有生泽州、易州、幽州、檀州者，为药无效，况非此者！设服荠尼，使六疾不瘳。知人参为累，则茶累尽矣。” “阿弥陀佛！九帅果然不俗，行伍经年，竟然还能对这草经科目口诵心惟，老衲自愧弗如啊！” 二人正说话间，却见一个小和尚笑嘻嘻的一手拖拽着个大土缶，一手抱些松枝，正在厢房的门前搭架子，正果一看就笑了，他对真一和尚说道： “你看，你还说我是方家，实际上，师父你才是里手呢，你看，此地东临秀岭，西接乐山，北有豹溪环绕