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诸葛亮之子所言与诸葛亮当年所说大致相同，由此，我们足已看出，诸葛亮是怎样教育孩子的。试想，诸葛亮是西蜀的丞相。当时后主刘禅幼弱，蜀国的“政事无巨细，咸决于亮”。他为什么不置家产，为子孙多留一些呢？
人们都说诸葛亮会算计，就是这一点他没算对。然而事实并不是我们想象的，因为他为子孙的打算，不是只算眼前，而是比较长远的。他曾给哥哥诸葛谨的信中说到：“瞻今之八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”诸葛亮担心的是：聪明过早外『露』，容易自满自足，会反而成不了大器。所以他给诸葛瞻起的名字叫做“思远”。他曾给儿子的信中说道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德”。这正是诸葛亮教导儿子以“静”来做学问，以“俭”修身。30年后，邓艾率魏军攻蜀，兵至绵竹，诸葛瞻拒不接受邓艾的高官诱降，英勇战死，时年37岁。其子诸葛尚一同战死，时年16岁。
教子感悟——
“俭以养德”的良好品质决定孩子的未来
“俭、德”二字看似寻常，却不可等闲视之。“俭以养德”是我们中华民族的传统美德，只有具备这种美德，才能忘怀得失，不慕荣利；才能胸怀大志，处困境而不沮丧；才能摒弃奢欲，以事业为重，有所作为……综观古史，君不见：古来有几多纨绔子弟有所作为？
今世上为人父母者，“望子成龙”、“望女成凤”，却忘了最重要的品德教育，子女虽成龙成凤，但品『性』不端，仍难成人。中国自古有句俗话“有钱难买幼时贫”，说的是从小要为孩子创造俭朴的家庭环境，“以俭养德”。古人教子提倡“俭以养德”，实际就是把创造的机会留给孩子，让孩子在劳动中去锻炼自己，培养高尚的情『操』。
为此，许多国家的学校还制定了很多规定，比如，德国教育部正在重新考虑采用统一校服的制度，来制止越来越多的校园名牌追捧者；日本不准中学生烫发；就连英国贵族学校的富家子弟，参加社会实践时，也必须与平民家的孩子同甘共苦。在我国，北京市教委最新颁布的《中小学生守则》中，更是首次将“生活不攀比”作为重要的一条，单独列了出来。这一切做法说明：越来越多的人认识到，不要把财富留给孩子，而要把孩子变成财富。
然而，孩子俭以养德的品质不是靠学校的这些制度就可以培养出来的，重要的还是父母从小的培养。父母必须像诸葛亮一样以身作则，让孩子在日常生活当中潜移默化中把中华民族“俭以养德”的良好品质继承下来。
第二章 品德育人，让孩子先学做人 第三节 品德育人——寇母教子修身为万民
寇准（961～1023），字平仲，北宋伟大的政治家。华州下邽（今陕西渭南）人，任宋时前宰相，被史学家称为颇有建树的名相和政治家。寇准早登政柄，『性』豪奢，喜歌舞，有“寇莱公，柘枝颠”之称。他能文好诗，诗多清新之句，著有《寇忠愍公诗集》（亦即《巴东集》）传世。
陈毅诗中有“能掷孤注寇莱好”的佳句，就是赞美寇准的为人处事。寇准『性』情刚烈，一生清正廉洁，备受后人景仰。这与他从小受到良好的家庭教育有着密切的关系。
寇母以诗图训导孩子“修身为万民”。
寇准自幼就失去了父亲，家境清贫，全靠母亲织布度日。不过，寇母生活于一个书香世家亦是深受影响，她十分重视寇准的学习。寇母常常于深夜一边纺纱一边教寇准读书，督导寇准苦学成材。少年时的寇准，是个聪明好学的孩子，从书本上学得许多知识和道理。尤其对《春秋》三传，熟读通透，理解得很透彻。这为他以后入仕从政打下了初步的知识基础。
后来寇准进京应试，得中进士。喜讯传到家乡，寇准母亲已身患重病，临终时她将亲手画的一幅画交给仆人刘妈说：“寇准日后必定做官，如果他有什么不对的地方，你就把这幅画给他！”
果然不负期望，寇准深得宋太宗器重，被任命为国之宰相。为庆贺自己的生日，他请来了有名的戏班子，准备宴请群僚。刘妈认为时机已到，便把寇母的画交给他。寇准展开一看，见是一幅《寒窗课子图》，画幅上面写着一首诗：
孤灯课读苦含辛，
望尔修身为万民；
勤俭家风慈母训，
他年富贵莫忘贫。
这显然是寇母教导孩子的遗训，寇准看后，不觉泪如泉涌，他再三拜读，心想母亲训导极是。当即，他叫人撤去寿宴，并辞退所有寿礼。此故事就是被广为传颂的“寇准罢宴”。从此，寇准专心料理政事，他洁身爱民，秉公无私，成为宋朝著名贤相。
教子感悟——
修身养德乃做人之本
古人云：“修身、齐家、治国、平天下”，即要经常检点错误，校正自己的行为，塑造自己良好的形象，做到其身正。只有这样才能理顺自己的小家，进而才能治理国家，使天下太平。然而，论及修身，又有几人真真正正的做到了呢？细思量，寇母所作所为，亦不得不令人起敬，她不但教孩子读书，她更注重以德育人。因为她知道，修身养德乃是做人之本、成事之基、为官之道。
对于一个人来说，学习是修身养德的重要组成部分，也是人生永恒的主题。学习可以提升素质，推动事业，使人明志，修身养『性』。为工作而学，可能只是一时一地；为做人而学，则是一生一世。一生一世的做人，需要一时一地的积累；一时一地的努力，更要靠一生一世来牵引。
因此，父母们应该注意到孩子的全面教育。在教孩子读书的同时，还要注重以德育人，加强道德修养；它不需要额外的家庭投资，不需要额外的教育资源，不需要额外的社会资源，只需要每一位父母摆正心态，为孩子做好榜样，为孩子树立正确的品德思想。
当然，教育孩子必须从小做起。修身养德更是如此，品德育人从小做起，品德育人从小事做起。或许孩子虽能修身为万民，但教孩子从小修身养德，至少对孩子将来的为人处世有很大的益处。
第二章 品德育人，让孩子先学做人 第四节 品德育人——成由勤俭败由奢
范仲淹（989～1052年），字希文，苏州吴县（今属江苏）人，北宋名臣，北宋政治家，文学家。少年时家贫但好学，宋真宗时考中进士，他喜好弹琴，然平日只弹履霜一曲，故时人称之为范履霜。他工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达。散文《岳阳楼记》为千古名篇，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”被传为千古佳句。也是他一生爱国的写照。
他不仅是北宋著名的政治家和统帅，也是—位卓越的文学家和教育家。他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节『操』，是中华文明史上闪烁异彩的精神财富：朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”！
范仲淹的一生为人正直，生活俭朴，政治与文学方面都颇有建树，还是当时有名的教育家。对待子女，他最重视的是节俭之德。
范仲淹勤俭有名，为儿子办婚以勤俭教之。
范仲淹的一生为人正直，生活俭朴，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是他人品的写照。
范仲淹的儿子们受其影响，个个喜文善画，富有才气，为一些豪门大户所羡慕，都想把女儿嫁到他家。庆历三年（1043年），范仲淹做了参知政事之后，上门为他的儿子提亲的更是接连不断。
这天，又有一人到他家为他的大儿子纯佑提亲，想把女儿嫁给范家。那人原以为宰相家里一定十分豪华，吃的、穿的也一定比一般人家好上几倍。可是进门一看，家里陈设十分简陋，既没有富丽堂皇的家具，也没有绫罗绸缎的服饰，吃的是粗茶淡饭，穿的是土布衣衫。但那人心想：范家吃穿这样俭朴，一定有不少积蓄，来日方长，和这样的人家成亲定有后福。再说范家孩子个个身体健壮，为人正派，以后肯定都是大有出息的，于是即答应将女儿许给范家。
范仲淹的大儿子纯佑准备成亲了，女方心想：范家兄弟们多，家底厚实，结婚时应要点像样的衣物家具。如果结婚时不要，等过了门就不好张口了。而范仲淹则再三向儿子交待：现在国家困难，老百姓也很穷，你结婚时不能添置昂贵的家具和华丽的衣服，一定要和普通人家一样，勤俭办婚事。
不久，范仲淹听说儿媳『妇』不要什么昂贵家具、华美衣服了，但是还要一顶绫罗做的蚊帐。范仲淹听了气愤地说：“我家一向节俭，哪里给你做什么绫罗帐子！”女方得知后，既然范家不肯做，那就自家做一顶好了。
范仲淹听后，仍然不依。他说：“勤俭节约是我的家风，也是做人的美德，我家不讲排场，即是她带来了绫罗帐子，我也不许她挂，岂不『乱』了我的家法。”
女家听说身为副宰相的范仲淹处事这样吝啬，不由得担心起来，怕过门后过窝囊日子，心里不免有些踌躇起来。幸而不久有一件事感动了她，并由此决定嫁于范家。
范仲淹的二儿子范纯仁深知范国家规，对婚礼大『操』大办自然不敢妄想，他想来想去，最后决定只买两件稍微好些的衣服，这样对双方都好交代。于是，范纯仁将计划购置的衣服列出清单，壮着胆子交给父亲审定。范仲淹看后，立即板起了面孔，说道：“婚姻自然是人生大事，但这与节俭有什么矛盾？怎么可以借口‘人生大事’而奢侈浪费呢？”
父亲的一番话说得范纯仁羞愧不已，他鼓足勇气对父亲说：“范家节俭的家风，孩儿自幼熟知，购置奢华贵重用品，儿子知错。可是有件事孩儿苦恼多时，新人想以罗绮做幔帐，孩儿知道这不合家风，故不敢答应，可她的父母又出面提出，孩儿碍于他们的情面也不好再坚持下去。”
范仲淹听后勃然大怒：“你知错认错，我不再追究。但我范家向以节俭自守，以奢侈为耻。用罗绮做幔帐，岂不坏了家风？情面事小，家风事大。你可以告诉他们，如若坚持以罗绮做幔帐，那我范仲淹就敢把它拿到院子里烧掉！”
由于范仲淹的坚持，范纯仁的婚礼办得十分俭朴，既没有购置贵重奢侈的物品，也没有举行隆重的婚礼。范仲淹的家风不仅得以维持，邻里众人也都十分赞扬，同僚们也从中受到很大教育。
教子感悟——
从小培养孩子勤俭节约美德
中国有古训：成由勤俭，败由奢。成功由勤劳节俭开始，失败因奢侈浪费所致，即使到了很富裕、很有钱的时候，这个朴素的真理也不会过时。节俭是一个人的重要品质，很难想像，一个从小大手大脚随便浪费的人能创造一番事业，建设好家庭。
此外，提倡节俭对于孩子的健康成长影响极大。节俭可以使人集中精力，把身心投入到学习和事业上来，关系到孩子一生事业的成败。节俭可以培养孩子坚强的意志和战胜困难不屈不挠的精神，是人生的巨大财富。节俭有助于体察他人的疾苦，培养孩子的爱心，有利于健康人格的形成。
现在生活好了，但节俭好像已经被人们所遗忘。父母不遗余力地为下一代营造一个较为优厚宽松的物质成长环境，以便子女们更顺利地健康成长。其良苦用心当然不为过，但关键在于教育方式、方法的恰当与否。如方法不当，久而久之，就会使孩子养成大手大脚的习惯，出现高档消费、攀比消费的不良倾向，无形中便加重了一般工薪阶层家庭的经济负担；更为严重的是，当孩子陷入不良消费时，他们原有的天真、勤奋、节俭的道德品质将会湮没在这股豪气里，染上“金钱至上”的丑陋习气。再者，就连父母自身也往往产生了非合理消费的心理——攀比、从众、追时髦、喜新厌旧等等。
因此，在家庭教育中，父母要以自己的节俭行为影响孩子，勤俭持家，要赞赏节俭行为，批评奢侈浪费，让孩子知道把钱花在生活和学习的真正需要上，不浪费，不超前消费，不攀比消费。这样，才有利于孩子健康成长。
第二章 品德育人，让孩子先学做人 第五节 品德育人——包拯的家规：正人必先正己
包拯（公元999～公元1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，出身于官僚家庭。北宋大臣，我国历史上著名的清官、政治家。
包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝『奸』吏。立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语，百姓尊称为“包青天”。其事迹为旧小说和戏曲取为题材，流传日广，被作为“清官”形象，为历代民众所称颂。
有史可考的是：包拯祖孙三代都是克己奉公，廉洁守法，深受老百姓爱戴的清官。究其原因，除了后辈子孙自身努力修养外，其中还有两个重要原因：一是包拯的教子原则；二是包拯以身示范的表率作用。
包拯大义灭亲铡侄子，立家矩，教子孙清廉。
由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。包拯不仅为官清廉，且治家严谨，教子有方。他担心家人子弟利用权势腐化，因而他亲自制定了家训：“后世子孙仕官有犯贼滥者，不得放归本家。亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”而立此家规的原因要从他审自己的亲侄子说起。
包拯出生之后，父亲看他皮肤黝黑，把他当作怪物抛弃了，但大哥不相信，便把包拯捡了回来，从此便由大嫂喂养。为了养活包拯，大嫂王凤英忍痛将自家幼小的儿子寄养到别处，抚养包拯到7岁，这也正是包拯将大嫂称为“嫂娘”的原因了。
有天，包拯去陈州灾区放粮，灾民们前来告状说，他的亲人包勉身为沙县知县，侵吞救灾粮款，『逼』死人命。现已罢官，但百姓仍不服，又把状纸投到了包拯手里。
包拯见状大怒，急忙命人把包勉抓来问罪。包勉自知抵赖不过，但他请求看在母亲份上，让包拯饶他一次，并且表示，决心今后不再欺压百姓，决不胡作非为。
包勉以为看在母亲的面子，包拯会放他一次。然而，包拯却有自己的想法：亲如娘亲的嫂嫂一贯教自己做官要清正，替老百姓干好事，我要是顾念私情有意包庇，这岂不是负了嫂娘一凡教诲。只要我给她养老送终，嫂娘是不会怪罪的。
于是，包拯根据宋朝法律，用铡刀将侄子包勉铡了。并以此为戒，立下家训。在他的严格管教下，他的子孙都能恪守家规，并仿效先辈，居官清廉。
包拯长子包繶，授官太常寺太祝，廉洁自律，英年早逝，令人十分惋惜。包拯次子包绶，历任太常寺太祝、国子监丞、濠州团练判官，后转任潭州通判，殁于赴任途中。包绶不论在何地任何职，都能清苦守节。他任京官时，曾回故里为生母守丧数载，家虽贫，而无一毫发于乡里。包绶死后，箱囊之内，除了书籍、著述外，别无他物。包拯之孙包永年，曾任咸平县主簿，官至崇阳县令。他廉洁自守，死后了无遗蓄，连丧事都是亲朋出资办理。古时以“官能到贫乃是清”。后人评道：“包拯言传身教，子孙居官清廉。”包氏家族的这种清廉遗风至今犹存。
教子感悟——
做孩子的好榜样
为官公正清廉，乃包拯为官的原则，所以，他被世人称之为“包青天”。以“正人必先正己”的态度，严格要求自己，教导子孙后代，从中不仅体现出了他的高尚品质，更体现出他教子有方和品德育人的严谨态度。
榜样的力量是无穷的，尤其是孩子的模仿『性』强，如果父母运用自己的行为和品德影响孩子的思想、感情和行动，把高深的政治思想理论、抽象的道德标准人格化，使孩子在富于形象『性』、感染『性』和现实『性』的范例中获得难忘的印象，就会对离子具有明显的促进作用和“导向”作用。因此，在要求孩子遵规守矩，父母首先要有高尚的品德，以自己高尚的人格魅力给孩子树立一个良好的榜样，并注意尽量避免消极言行对孩子的不良影响。
第二章 品德育人，让孩子先学做人 第六节 品德育人——让孩子自己找苦吃
董浩云是浙江省定海县人。1911年出生，1927年中学毕业后考入航运业训练�